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praṇitaḥ kṛtaḥ mahān utsavo yena, tena kṛṣṇena satyabhāmāyāḥ sadana-sīmani pārijāte nīte rukmiṇyāḥ tadā drāghīyasīm atidīrghatamām api īrṣyāṁ na vidāmbabhūva na jñātavān ity arthaḥ ||
praṇitaḥ kṛtaḥpraṇīta means 'made, brought about''प्रणीत' का अर्थ — किया गया, रचाया गया
mahān utsavo yena'by whom a great festival [mahaḥ] was staged' — unpacking praṇīta-mahasā as a bahuvrīhi about Kṛṣṇa yena marks the bahuvrīhi relativeजिसने महान् उत्सव किया — 'येन' से बहुव्रीहि सम्बन्ध सूचित होता है
tena kṛṣṇenanamely, by that Kṛṣṇa — the agent namedउस (महोत्सव करनेवाले) कृष्ण के द्वारा — तृतीया में
satyabhāmāyāḥ sadana-sīmaniat the border of Satyabhāmā's residence — identifying 'sātrājitī' as Satyabhāmā fixes sātrājitī = satyabhāmāसत्यभामा के भवन की सीमा पर — इससे 'सात्राजिती' = सत्यभामा निश्चित होता है
pārijāte nītewhen the pārijāta had been brought thereपारिजात के ले जाए जाने पर — सति-सप्तमी
rukmiṇyāḥ[the jealousy] of Rukmiṇī — identifying 'vidarbha-bhū' as Rukmiṇī fixes vidarbha-bhuvaḥ = rukmiṇīरुक्मिणी की — इससे 'विदर्भ-भुवः' = रुक्मिणी निश्चित होता है
tadāthen, at that timeतब, उस समय
drāghīyasīm atidīrghatamām apia very long — even an extremely long-drawn — jealousy; api concedes 'however long it would have been' api = 'even', granting the extreme degreeअत्यन्त दीर्घतम ईर्ष्या को भी — 'अपि' से उस चरम मात्रा को भी स्वीकार करते हुए
īrṣyāṁ na vidāmbabhūva na jñātavānher jealousy no one came to know — glossing vidām babhūva as jñātavān, 'did not find out'ईर्ष्या को नहीं जाना — 'विदाम्बभूव' का अर्थ 'न जानता हुआ' (जान न सका)
ity arthaḥsuch is the meaningऐसा अर्थ है — व्याख्या का समापन
praṇītaḥ = kṛtaḥ; mahān utsavo yena tena kṛṣṇena — by Kṛṣṇa, who staged a great festival; satyabhāmāyāḥ sadana-sīmani pārijāte nīte — when the pārijāta was brought to the border of Satyabhāmā's residence; rukmiṇyāḥ tadā drāghīyasīm atidīrghatamām api īrṣyām — Rukmiṇī's then-jealousy, however long-drawn; na vidāmbabhūva = na jñātavān — no one came to know it; ity arthaḥ
praṇitaḥ — किया गया; mahān utsavo yena tena kṛṣṇena — जिसने महान् उत्सव किया उस कृष्ण के द्वारा; satyabhāmāyāḥ sadana-sīmani — सत्यभामा के भवन की सीमा पर; pārijāte nīte — पारिजात के ले जाने पर; rukmiṇyāḥ tadā drāghīyasīm atidīrghatamām api īrṣyām — रुक्मिणी की उस अत्यन्त दीर्घतम ईर्ष्या को भी; na vidāmbabhūva na jñātavān — नहीं जान सका
Viśvanātha spells the story out. 'Praṇīta' just means 'made'. Read praṇīta-mahasā as 'by whom a great festival was staged' — that is Kṛṣṇa. When he had the pārijāta brought to the edge of Satyabhāmā's house, Rukmiṇī's jealousy at that moment — however long-drawn it might have been — nobody came to know. 'Vidām babhūva' here means 'found out'. That is the sense.
विश्वनाथ चक्रवर्ती इसे इस प्रकार खोलते हैं — 'प्रणीत' अर्थात् किया गया; जिसने महान् उत्सव रचाया, उस कृष्ण ने सत्यभामा के भवन की सीमा पर पारिजात को ले जाकर लगाया, तब रुक्मिणी की उस अत्यन्त दीर्घतम ईर्ष्या को भी कोई जान न सका। इस टीका से दो पद निश्चित होते हैं — 'सात्राजिती' = सत्यभामा, और 'विदर्भ-भुवः' = रुक्मिणी। 'विदाम्बभूव' का अर्थ 'न जानता हुआ', अर्थात् जान न सका — ऐसा अभिप्राय है।