Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.118-120
← 2.4.1172.4.121 →
atha (19) avahitthā—
avahitthākāra-guptir bhaved bhāvena kenacit ||
atrāṅgādeḥ parābhyūha-sthānasya parigūhanam |
anyatrekṣā vṛthā-ceṣṭā vāg-bhaṅgīty-ādayaḥ kriyāḥ ||
tathā coktam—
anubhāva-pidhānārtho’vahitthaṁ bhāva ucyate ||quoted · atha avahitthā
The verse — decoded
L1definition
avahitthākāra-guptir bhaved bhāvena kenacit ||
avahitthāavahitthā (dissimulation, hiding one's true feeling)अवहित्था (नामक व्यभिचारी भाव)
ākāra-guptiḥis the hiding of the outward signs (the tell-tale expressions)आकार अर्थात् भीतरी भाव के बाहरी चिह्नों को छिपा लेना
bhavetwould be optative giving the definitionहोती है (यही उसका लक्षण है)
bhāvena kenacitbrought on by some feeling instrumental of causeकिसी न किसी भाव के कारण
avahitthā — dissimulation; ākāra-guptiḥ — is the hiding of the outward signs; bhāvena kenacit — brought on by some feeling; bhavet — would be.
avahitthā — अवहित्था; ākāra-guptiḥ — आकार का गोपन; bhavet — होती है; bhāvena kenacit — किसी भाव के कारण।
Avahitthā is the hiding of one's outward signs. Some feeling brings it on. When a mood makes you cover up the expressions that would give you away, that is avahitthā.
किसी भाव के कारण अपने आकार को, अर्थात् भीतरी भाव के बाहरी चिह्नों को छिपा लेना — इसी को अवहित्था कहते हैं। यही इस भाव का लक्षण है।
This is the lakṣaṇa (definition) of avahitthā, 'concealment / dissimulation', one of the thirty-three vyabhicāri-bhāvas of the fourth laharī (2.4).
यह अवहित्था अर्थात् 'छिपाव, भाव को गोपन कर लेना' का लक्षण है, जो चौथी लहरी (2.4) के तेतीस व्यभिचारी भावों में से एक है।
L2definition
atrāṅgādeḥ parābhyūha-sthānasya parigūhanam |
atrain this (dissimulation)यहाँ (इस अवहित्था में)
aṅga-ādeḥof the limbs and the rest genitive: what gets hiddenअंग आदि का, अर्थात् जो छिपाया जाता है उसका
para-abhyūha-sthānasyawhich are what let others guess (the giveaway places)जो दूसरे के अनुमान का स्थान बनता है (जिससे दूसरा भाँप लेता है)
parigūhanamthere is the covering-upभली-भाँति छिपा लेना
atra — in this; aṅga-ādeḥ — of the limbs and the rest; para-abhyūha-sthānasya — which are what let others guess; parigūhanam — the covering-up.
atra — यहाँ; aṅga-ādeḥ — अंग आदि का; para-abhyūha-sthānasya — दूसरे के अनुमान के स्थानभूत का; parigūhanam — गोपन।
Here, in dissimulation, one covers up the limbs and so on. These are the very things by which others could guess your feeling, so you hide them.
यहाँ अंग आदि का — जो दूसरे के अनुमान का कारण बनते हैं — भली-भाँति छिपा लेना ही अवहित्था है।
L3definition
anyatrekṣā vṛthā-ceṣṭā vāg-bhaṅgīty-ādayaḥ kriyāḥ ||
anyatra-īkṣālooking away in another directionअन्यत्र देखना, दृष्टि को दूसरी ओर फेर लेना
vṛthā-ceṣṭāaimless, made-up movementsव्यर्थ की चेष्टा, निष्प्रयोजन हाव-भाव
vāg-bhaṅgītwisting the words (evasive speech)वाणी को घुमा-फिरा कर बोलना
iti-ādayaḥ kriyāḥand such are the actions (the tools of the concealing)इत्यादि क्रियाएँ (इसकी अनुभावभूत चेष्टाएँ हैं)
anyatra-īkṣā — looking away; vṛthā-ceṣṭā — aimless movements; vāg-bhaṅgī — twisting the words; iti-ādayaḥ kriyāḥ — and such are the actions.
anyatra-īkṣā — अन्यत्र दृष्टि; vṛthā-ceṣṭā — व्यर्थ चेष्टा; vāg-bhaṅgī — वाणी की भंगिमा; iti-ādayaḥ kriyāḥ — इत्यादि क्रियाएँ।
The actions used are things like: glancing off in some other direction, making pointless gestures, and bending your words. Such maneuvers are how the concealing is carried out.
दूसरी ओर देखना, व्यर्थ की चेष्टा करना, वाणी को घुमा-फिरा कर बोलना — ऐसी क्रियाएँ इस अवहित्था की अनुभावभूत चेष्टाएँ हैं।
L4citation
anubhāva-pidhānārtho’vahitthaṁ bhāva ucyate ||
anubhāva-pidhāna-arthaḥhaving as its aim the covering of the anubhāvas (the outward reactions)जिसका प्रयोजन अनुभावों को ढक देना है
avahitthaṁ bhāvaḥthe feeling called avahittha avahittham here in neuter formअवहित्थ नामक भाव (यहाँ नपुंसक रूप 'अवहित्थम्' में)
ucyateis so calledकहा जाता है
anubhāva-pidhāna-arthaḥ — whose aim is the covering of the anubhāvas; bhāvaḥ — the feeling; avahitthaṁ ucyate — is called avahittha.
anubhāva-pidhāna-arthaḥ — अनुभावों को ढकने के प्रयोजनवाला; avahitthaṁ bhāvaḥ — अवहित्थ भाव; ucyate — कहलाता है।
And as it is said elsewhere: the feeling whose whole aim is to cover the anubhāvas — the outward reactions — is called avahittha.
जिसका प्रयोजन अनुभावों को ढक देना है, वही भाव अवहित्थ कहलाता है।
Why cited: A corroborating line (tathā coktam) adduced to confirm that what defines avahitthā is precisely the purpose of concealing the anubhāvas.
क्यों उद्धृत: यह 'तथा च उक्तम्' के रूप में उद्धृत समर्थक वचन है, जो पुष्ट करता है कि अवहित्था का लक्षण ठीक अनुभावों को छिपाने का प्रयोजन ही है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kenacid bhāvena bhāva-pāravaśyena hetunā ākārasya gopya-bhāvānubhāvasya guptiḥ kṛtrima-bhāvāntara-vyañjanayā karaṇa-rūpayā saṁvaraṇaṁ yasmin, sa tad-guptīcchā-rūpo bhāvo’vahitthā ity arthaḥ ||
kenacid bhāvenaby some feeling — that is,किसी भाव के कारण
bhāva-pāravaśyena hetunābecause one is overpowered by emotion (the cause) instrumental of cause, unpacking bhāvenaक्योंकि वह भाव के परवश हो जाता है — इस हेतु से (यही 'भावेन' का विवरण है)
ākārasyaof the outward expression — namely,आकार का
gopya-bhāva-anubhāvasyaof the anubhāva that betrays the feeling one wants to hide genitive, spelling out ākāraअर्थात् छिपाने योग्य भाव के अनुभाव का (यही 'आकार' का स्पष्टीकरण है)
guptiḥthe hiding — i.e.गोपन, ढक देना
kṛtrima-bhāva-antara-vyañjanayāby putting on some other, faked feelingकिसी बनावटी दूसरे भाव को प्रकट करने के द्वारा
karaṇa-rūpayāwhich serves as the instrumentजो इस गोपन का करण अर्थात् साधन बनती है
saṁvaraṇaṁ yasminthe covering-over that takes place in it locative relative: 'that in which…'ढकना जिसमें (होता है), वह
sa tad-guptī-icchā-rūpo bhāvaḥthat feeling which is the very wish to hide itवह उस गोपन की इच्छारूप भाव
avahitthā ity arthaḥis avahitthā — that is the senseअवहित्था कहलाता है — यही तात्पर्य है
kenacid bhāvena — by some feeling, i.e. bhāva-pāravaśyena hetunā — because one is overpowered by emotion; ākārasya gopya-bhāva-anubhāvasya — of the outward sign, the anubhāva that betrays the feeling one wants hidden; guptiḥ — the hiding; kṛtrima-bhāva-antara-vyañjanayā karaṇa-rūpayā — by the display of some other faked feeling that serves as the instrument; saṁvaraṇaṁ yasmin — the covering that happens in it; sa tad-guptī-icchā-rūpo bhāvaḥ avahitthā ity arthaḥ — that feeling, which is the wish to conceal, is avahitthā.
kenacid bhāvena — किसी भाव से; bhāva-pāravaśyena hetunā — भाव-परवशतारूप हेतु से; ākārasya gopya-bhāva-anubhāvasya guptiḥ — छिपाने योग्य भाव के अनुभावरूप आकार का गोपन; kṛtrima-bhāva-antara-vyañjanayā karaṇa-rūpayā — बनावटी दूसरे भाव को प्रकट करनेरूप करण से; saṁvaraṇaṁ yasmin — ढकना जिसमें; sa tad-guptī-icchā-rūpo bhāvaḥ — वह उस गोपन की इच्छारूप भाव; avahitthā ity arthaḥ — अवहित्था, यही अर्थ।
Jīva unpacks it. 'By some feeling' means: because the person is overpowered by an emotion. The 'outward sign' is the anubhāva that would give away the feeling one wants hidden. How is it hidden? By putting on some other, artificial feeling as a cover — that display is the instrument. So avahitthā, Jīva says, is the feeling that is itself the wish to conceal.
किसी भाव के कारण, अर्थात् भाव के परवश हो जाने के हेतु से, छिपाने योग्य भाव के अनुभावरूप आकार का गोपन होता है। यह गोपन किसी बनावटी दूसरे भाव को प्रकट करने के साधन से किया जाता है। जिस भाव में ऐसा ढकना होता है, वह उस गोपन की इच्छारूप भाव ही अवहित्था कहलाता है — यही तात्पर्य है।
s2avataranika
anubhāva iti |
anubhāva iti'anubhāva…' — picking up that word of the verse'अनुभाव' इत्यादि (मूल के अगले चरण को उठाकर उसकी व्याख्या का सूचन)
anubhāva iti — [the verse's word] 'anubhāva', which he now takes up.
anubhāva iti — 'अनुभाव' इत्यादि (प्रतीक-ग्रहण)।
Jīva flags the verse's word 'anubhāva' — the one he is about to construe.
'अनुभाव-पिधानार्थः' इत्यादि जो पद्यांश है, उसे उठाकर अब उसका अन्वय दिखाया जा रहा है।
s3gloss
anubhāva-pidhānārtho bhāvo’vahittam ucyata ity anvayaḥ ||
anubhāva-pidhāna-arthaḥwhose aim is the covering of the anubhāvasजिसका प्रयोजन अनुभावों को ढकना है, ऐसा
bhāvaḥthe feelingभाव
avahittam ucyateis called avahitthaअवहित्त कहलाता है
ity anvayaḥsuch is the construal (word order)ऐसा अन्वय है
anubhāva-pidhāna-arthaḥ bhāvaḥ — the feeling whose aim is covering the anubhāvas; avahittam ucyate — is called avahittha; ity anvayaḥ — this is how the line construes.
anubhāva-pidhāna-arthaḥ bhāvaḥ — अनुभावों को ढकने के प्रयोजनवाला भाव; avahittam ucyate — अवहित्त कहलाता है; ity anvayaḥ — ऐसा अन्वय।
Jīva then gives the plain word order of the quoted line: the feeling whose purpose is to cover the anubhāvas is called avahittha.
जिस भाव का प्रयोजन अनुभावों को ढकना है, वह भाव अवहित्त कहलाता है — इस प्रकार पद्य का अन्वय है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kenacid bhāvena bhāva-pāravaśyena hetunā ākārasya gopanam avahitthā bhavet |
kenacid bhāvenaby some feeling — that is,किसी भाव के कारण
bhāva-pāravaśyena hetunābecause one is overpowered by emotion (the cause) instrumental of causeक्योंकि वह भाव के परवश हो जाता है — इस हेतु से
ākārasyaof the outward expressionआकार का, बाहरी चिह्न का
gopanamthe hidingछिपा लेना
avahitthā bhavetwould be avahitthāअवहित्था होती है
kenacid bhāvena — by some feeling, i.e. bhāva-pāravaśyena hetunā — because overpowered by emotion; ākārasya gopanam — the hiding of the outward expression; avahitthā bhavet — would be avahitthā.
kenacid bhāvena — किसी भाव से; bhāva-pāravaśyena hetunā — भाव-परवशतारूप हेतु से; ākārasya gopanam — आकार का गोपन; avahitthā bhavet — अवहित्था होती है।
Viśvanātha reads it the same simple way: 'by some feeling' means because one is overpowered by an emotion, and the hiding of the outward expression is what would count as avahitthā.
किसी भाव के कारण, अर्थात् भाव के परवश हो जाने के हेतु से, आकार को छिपा लेना अवहित्था होती है।
s2gloss
sthāyi-bhāva-janmāśru-pulakādeḥ kṛtrima-bhāvāntara-vyañjanayā karaṇa-rūpayā saṁvaraṇam eva avahitthā ity arthaḥ ||
sthāyi-bhāva-janma-aśru-pulaka-ādeḥof the tears, thrilling of the hair, and the rest born from the sthāyi-bhāva genitive: what is being coveredस्थायी भाव से उत्पन्न आँसू, रोमांच आदि का (जो ढका जाता है उसका)
kṛtrima-bhāva-antara-vyañjanayāby displaying some other, faked feelingकिसी बनावटी दूसरे भाव को प्रकट करने के द्वारा
karaṇa-rūpayāwhich serves as the instrumentजो इस ढकने का करण अर्थात् साधन है
saṁvaraṇam evaprecisely the covering-overढक लेना ही
avahitthā ity arthaḥis avahitthā — that is the senseअवहित्था है — यही अर्थ है
sthāyi-bhāva-janma-aśru-pulaka-ādeḥ — of tears, horripilation, and the rest born from the sthāyi-bhāva; kṛtrima-bhāva-antara-vyañjanayā karaṇa-rūpayā — by the display of another faked feeling that serves as the instrument; saṁvaraṇam eva — the very covering; avahitthā ity arthaḥ — that is avahitthā.
sthāyi-bhāva-janma-aśru-pulaka-ādeḥ — स्थायी भाव से उत्पन्न अश्रु-पुलक आदि का; kṛtrima-bhāva-antara-vyañjanayā karaṇa-rūpayā — बनावटी दूसरे भाव को प्रकट करनेरूप करण से; saṁvaraṇam eva — ढकना ही; avahitthā ity arthaḥ — अवहित्था, यही अर्थ।
Viśvanātha names what gets hidden: the tears, the thrill of the hair, and such reactions that spring from the sthāyi-bhāva. Covering them by putting on some other, faked feeling as one's tool — that covering itself is avahitthā.
स्थायी भाव से उत्पन्न आँसू, रोमांच आदि को किसी बनावटी दूसरे भाव को प्रकट करने के साधन से ढक लेना ही अवहित्था है — यही तात्पर्य है।
s3gloss
anubhāvasya sthāyi-bhāva-janmāśru-pulakāder ācchādanam eva arthaḥ prayojanaṁ yasya, sa kṛtrima-bhāva eva avahitthā ucyate ity anvayaḥ ||
anubhāvasyaof the anubhāva — namely,अनुभाव का
sthāyi-bhāva-janma-aśru-pulaka-ādeḥthe tears, thrill of the hair, etc. born of the sthāyi-bhāvaअर्थात् स्थायी भाव से उत्पन्न आँसू, रोमांच आदि का
ācchādanam eva arthaḥ prayojanaṁ yasyawhose very aim and purpose is the covering of these bahuvrīhi: 'that of which the purpose is…'ढकना ही जिसका अर्थ अर्थात् प्रयोजन है, ऐसा
sa kṛtrima-bhāva evathat very artificial feelingवह बनावटी भाव ही
avahitthā ucyateis called avahitthāअवहित्था कहलाता है
ity anvayaḥsuch is the construal (word order)ऐसा अन्वय है
anubhāvasya — of the anubhāva, i.e. sthāyi-bhāva-janma-aśru-pulaka-ādeḥ — the tears, horripilation, etc. born of the sthāyi-bhāva; ācchādanam eva arthaḥ prayojanaṁ yasya — whose sole aim and purpose is covering these; sa kṛtrima-bhāva eva — that very artificial feeling; avahitthā ucyate — is called avahitthā; ity anvayaḥ — this is the construal.
anubhāvasya sthāyi-bhāva-janma-aśru-pulaka-ādeḥ — अनुभावरूप अश्रु-पुलक आदि का; ācchādanam eva arthaḥ prayojanaṁ yasya — ढकना ही जिसका प्रयोजन है; sa kṛtrima-bhāva eva — वह बनावटी भाव ही; avahitthā ucyate — अवहित्था कहलाता है; ity anvayaḥ — ऐसा अन्वय।
Viśvanātha gives the word order of the quoted line: 'anubhāva' means the tears, thrill of the hair, and the rest born of the sthāyi-bhāva. The artificial feeling whose sole purpose is to cover these over — that is what is called avahitthā.
जिसका प्रयोजन अनुभावरूप — अर्थात् स्थायी भाव से उत्पन्न आँसू, रोमांच आदि — का आच्छादन ही है, वह बनावटी भाव ही अवहित्था कहलाता है — इस प्रकार पद्य का अन्वय है।
← 2.4.1172.4.121 →