Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.117
← 2.4.1162.4.118-120 →
avajñayā, yathā hari-vaṁśe (2.67.19) satyā-devī-vākyam—
vasanta-kusumaiś citraṁ sadā raivatakaṁ girim |
priyā bhūtvā’priyā bhūtā kathaṁ drakṣyāmi taṁ punaḥ ||quoted · hari-vaṁśe satyā-devī-vākyam
The verse — translated
I who was dear and have now become unloved, how shall I look again on Mount Raivataka, ever bright with spring flowers?
वसन्त के फूलों से सदा चित्र-विचित्र रहनेवाले उस रैवतक पर्वत को, प्रिया होकर अब अप्रिया बनी हुई मैं, फिर कैसे देखूँगी?
The verse — line by line
L1example
vasanta-kusumaiś citraṁ sadā raivatakaṁ girim |
vasanta-kusumaiḥmade lovely by spring flowers instrumental — the means by which the mountain is 'wonderful'वसन्त के पुष्पों से — क्योंकि उन्हीं के कारण वह पर्वत विचित्र दिखता है
citramdappled, a wonder to look at agrees with 'the mountain'जो विचित्र (रंग-बिरंगा, शोभायमान) है — यह विशेषण उस पर्वत का है
sadāalwaysसदा, सर्वदा
raivatakaṁ girimMount Raivataka accusative — the object of 'shall I see' down in L2रैवतक पर्वत को — जिसे 'देखूँगी' का कर्म आगे L2 में आता है
raivatakaṁ girim — Mount Raivataka; sadā — always; vasanta-kusumaiḥ — with spring flowers; citram — made a wonder to look at.
vasanta-kusumaiḥ — वसन्त के पुष्पों से; citram — विचित्र; sadā — सदा; raivatakaṁ girim — रैवतक पर्वत को
Mount Raivataka, forever dappled and lovely with spring flowers.
वसन्त के पुष्पों से जो सदा विचित्र शोभा वाला रहता है, उस रैवतक पर्वत को —
An udāharaṇa of avajñā ('being slighted, held in low regard'), one of the vyabhicāri-bhāvas treated in this fourth wave (2.4); flagged by the lead-in 'avajñayā'. The verse is Satyā-devī's lament from Hari-vaṁśa 2.67.19.
यह अवज्ञा ('तिरस्कृत होना, तुच्छ समझा जाना') का उदाहरण है, जो इस चौथी लहरी (2.4) में वर्णित व्यभिचारी-भावों में से एक है; इसका संकेत आरम्भिक 'अवज्ञया' शब्द से मिलता है। यह श्लोक सत्या-देवी का विलाप है, हरि-वंश 2.67.19 से।
L2example
priyā bhūtvā’priyā bhūtā kathaṁ drakṣyāmi taṁ punaḥ ||
priyā bhūtvāhaving once been [his] dear one feminine — the speaker, Satyā, of herselfपहले प्रिया होकर — यहाँ स्त्रीलिङ्ग वक्ता सत्या स्वयं अपने विषय में कहती है
apriyā bhūtānow having become unlovedअब अप्रिया हो गई
kathaṁhowकैसे
drakṣyāmishall I seeमैं देखूँगी
taṁit — that mountainउस (पर्वत) को
punaḥagainफिर से
priyā bhūtvā — having once been dear; apriyā bhūtā — now become unloved; punaḥ — again; taṁ — that mountain; kathaṁ — how; drakṣyāmi — shall I see.
priyā bhūtvā — प्रिया होकर; apriyā bhūtā — अप्रिया होकर; kathaṁ — कैसे; drakṣyāmi — मैं देखूँगी; taṁ — उसको; punaḥ — फिर
Once I was dear to him; now I have become unloved. How shall I ever look on that mountain again?
पहले प्रिया होकर अब अप्रिया हो गई मैं, उसे फिर से कैसे देखूँगी?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[the verse was] not explainedव्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva Gosvāmī offers no comment on this verse.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
ādau śrī-kṛṣṇasya ahaṁ priyā āsam |
ādauat firstआरम्भ में, पहले
śrī-kṛṣṇasyato Śrī Kṛṣṇa genitive — dear to whomश्रीकृष्ण की — षष्ठी, किसकी प्रिया
ahaṁ priyā āsamI was [his] belovedमैं प्रिया थी
ādau — at first; śrī-kṛṣṇasya — to Śrī Kṛṣṇa; ahaṁ priyā āsam — I was the beloved.
ādau — पहले; śrī-kṛṣṇasya — श्रीकृष्ण की; ahaṁ priyā āsam — मैं प्रिया थी
Viśvanātha reads the speaker's mind: at first I was Kṛṣṇa's beloved.
पहले मैं श्रीकृष्ण की प्रिया थी।
s2gloss
adhunā tu apriyābhūtā |
adhunā tubut now tu marks the reversal against 'at first'परन्तु अब — 'तु' शब्द 'पहले' के विरुद्ध पलटाव को दिखाता है
apriyā abhūtāI have become unlovedअप्रिया हो गई
adhunā tu — but now; apriyā abhūtā — become unloved.
adhunā tu — परन्तु अब; apriyā abhūtā — अप्रिया हो गई
But now I have become unloved.
परन्तु अब अप्रिया हो गई।
s3gloss
ataḥ punaḥ kathaṁ taṁ giriṁ drakṣyāmi ? kathaṁ vā tatra vihārārthaṁ gamiṣyāmīty arthaḥ ||
ataḥtherefore because of that reversalइसलिए — उसी पलटाव के कारण
punaḥ kathaṁ taṁ giriṁ drakṣyāmihow shall I see that mountain again?फिर उस पर्वत को कैसे देखूँगी
kathaṁ vā tatra vihārārthaṁ gamiṣyāmior how shall I go there to enjoy myself? vā offers a second phrasing of the same question, not a new readingअथवा वहाँ विहार के लिए कैसे जाऊँगी — 'वा' उसी प्रश्न को दूसरे ढंग से कहता है, कोई नया अर्थ नहीं
iti arthaḥ— such is the senseऐसा अर्थ है
ataḥ — therefore; punaḥ kathaṁ taṁ giriṁ drakṣyāmi — how shall I see that mountain again; kathaṁ vā tatra vihārārthaṁ gamiṣyāmi — or how shall I go there to enjoy myself; iti arthaḥ — such is the sense.
ataḥ — इसलिए; punaḥ kathaṁ taṁ giriṁ drakṣyāmi — फिर उस पर्वत को कैसे देखूँगी; kathaṁ vā tatra vihārārthaṁ gamiṣyāmi — अथवा वहाँ विहार के लिए कैसे जाऊँगी; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
So how could I ever look on that mountain again? Or how could I go there to enjoy myself? That, says Viśvanātha, is what she means.
इसलिए उस पर्वत को अब फिर कैसे देखूँगी? अथवा वहाँ विहार के लिए कैसे जाऊँगी — यही अभिप्राय है।
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