L1example
ākalayya parivartita-gotrāṁ
ākalayyaonce she had taken it in / grasped it gerund (absolutive): 'having perceived…' — the act that triggers what followsसुनकर-समझकर, अर्थात् जब उसने यह जान लिया — यही आगे की सारी दशा को जन्म देता है
parivartita-gotrāṁ[the speech] in which the name had been switched bahuvrīhi, acc. fem. modifying giram (L2); gotra = 'name' here, not 'clan' (so Jīva)जिसमें नाम बदल दिया गया हो, ऐसी (वाणी) — यहाँ गोत्र का अर्थ 'नाम' है, 'कुल' नहीं (जीव के अनुसार)
ākalayya — once she had grasped [it]; parivartita-gotrāṁ (giram) — the speech in which the name had been switched
ākalayya — जान लेने पर; parivartita-gotrāṁ — जिसमें नाम बदला हुआ हो, ऐसी वाणी को
She takes in Keśava's words — words in which a name has been swapped. Here gotra means 'name,' not 'clan.'
जब उसने कृष्ण की वह वाणी सुनी जिसमें नाम बदल दिया गया था। यहाँ 'गोत्र' का अर्थ नाम है, कुल नहीं।
An udāharaṇa of jāḍya (jaḍatā, 'stunned inertness'), the 17th vyabhicāri defined at BRS 2.4.107; here it arises from aniṣṭa-śruti — 'hearing something unwished-for' (the lead-in). Its very anubhāvas listed at 2.4.107 — animiṣatā (unblinking eyes) and tūṣṇīm-bhāva (falling silent) — are what lines 3–4 show.
यह जाड्य (जड़ता, 'स्तब्ध हो जाना') का एक उदाहरण है — बीआरएस २.४.१०७ में परिभाषित सत्रहवाँ व्यभिचारी। यहाँ यह अनिष्ट-श्रुति से, अर्थात् 'अनचाही बात सुनने' से उठता है। उसी २.४.१०७ में गिनाए इसके अनुभाव — अनिमिषता (आँखों का न झपकना) और तूष्णीम्-भाव (मौन हो जाना) — ही तीसरी-चौथी पंक्ति में दिखते हैं।
L2example
keśavasya giram arpita-śalyām |
keśavasyaof Keśava (Kṛṣṇa)केशव (कृष्ण) की
giramthe speech — this is what she took in acc., the object of ākalayya (L1); the object runs across the line-breakवाणी को — यही ākalayya (पंक्ति १) का कर्म है; कर्म पंक्ति के अन्त पर जाकर पूरा होता है
arpita-śalyāmone that drove a barb [into her] bahuvrīhi, acc. fem. modifying giram: 'having a lodged dart'जिसमें (मानो) एक शल्य गड़ा दिया गया हो, ऐसी वाणी को
keśavasya giram — Keśava's speech; arpita-śalyām — [a speech] that drove a barb in
keśavasya — केशव की; giram — वाणी को; arpita-śalyām — जिसमें शल्य गड़ा हो ऐसी
It was Keśava's speech, and it lodged a dart in her — it stung like a barb.
केशव की उस वाणी को, जिसने (मानो) एक शल्य गड़ा दिया।
L3example
-dhīr adhika-nirnimiṣākṣī-
-dhīḥ…-minded — whose mind was [so struck] bahuvrīhi, nom. fem.; its first member is cut off at the line-break in the source, so only '-dhīḥ' survives hereजिसका मन (…-बुद्धिवाली) — इसका पूर्व-पद पंक्ति-भंग पर कट गया है, अतः यहाँ केवल '-धीः' ही बचा है
adhika-nirnimiṣa-akṣīher eyes more unblinking than ever adhika = 'exceedingly / more so'; nom. fem. — an anubhāva of jāḍya (animiṣatā, 2.4.107)अत्यधिक निर्निमेष आँखोंवाली — adhika = 'और भी अधिक'; यह जाड्य का एक अनुभाव है (अनिमिषता, २.४.१०७)
[…]-dhīḥ — [her] mind [so struck]; adhika-nirnimiṣa-akṣī — her eyes grown more unblinking than ever
-dhīḥ — जिसका मन …; adhika-nirnimiṣa-akṣī — अत्यन्त अपलक नेत्रोंवाली
Her mind is [struck], her eyes go fixed and unblinking. That staring, unblinking gaze is a mark of jāḍya.
…-मनवाली, अत्यन्त अपलक नेत्रोंवाली वह।
The source lines split a compound at the wrap: '-dhīḥ' opens L3 with a leading hyphen and its first member is not preserved in the given mūla text. Decoded here only as the bahuvrīhi it is — '…-minded.'
मूल की पंक्तियाँ एक समास को पंक्ति-भंग पर तोड़ देती हैं — '-धीः' आरम्भिक हाइफन के साथ तीसरी पंक्ति खोलता है और इसका पूर्व-पद दिए गए मूल पाठ में सुरक्षित नहीं है। यहाँ इसे केवल उस बहुव्रीहि के रूप में ही डिकोड किया गया है जो यह है — '…-मनवाली।'
L4example
lakṣmaṇā kṣaṇam avartata tūṣṇīm ||
lakṣmaṇāLakṣmaṇā — the gopī herself nom.: the subject/heroine; per Viśvanātha a yūtheśvarī (group-leader) by that nameलक्ष्मणा — कर्त्री, नायिका; विश्वनाथ के अनुसार इसी नामवाली एक यूथेश्वरी
kṣaṇamfor a moment acc. of durationएक क्षण तक (कितनी देर, यह बताने वाला कर्म)
avartatashe stayed / remainedरही, बनी रही
tūṣṇīmsilent an anubhāva of jāḍya (tūṣṇīm-bhāva, 2.4.107)चुपचाप, मौन — यह जाड्य का एक अनुभाव है (तूष्णीम्-भाव, २.४.१०७)
lakṣmaṇā — Lakṣmaṇā; kṣaṇam — for a moment; tūṣṇīm avartata — stayed silent
lakṣmaṇā — लक्ष्मणा; kṣaṇam — एक क्षण; avartata — रही; tūṣṇīm — मौन
For a moment Lakṣmaṇā just stayed there, silent. Silence and the fixed stare together — that is the stunned inertness of jāḍya.
लक्ष्मणा एक क्षण तक मौन बनी रही।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
lakṣmaṇā-nāmnī ekā yūtheśvarī parivartitaṁ gotraṁ nāma yatra gotraṁ kule dhane nāmni gotras tu dharaṇī-dharaḥ ity ajayaḥ |
lakṣmaṇā-nāmnī ekā yūtheśvarīa certain group-leader named Lakṣmaṇā [is the heroine]लक्ष्मणा नामवाली एक यूथेश्वरी (गोप-समूह की नायिका)
parivartitaṁ gotraṁ nāma yatra[the speech] 'in which the name (gotra) had been switched' unpacks the verse's bahuvrīhi parivartita-gotrā — yatra = 'in which'जिसमें नाम बदल दिया गया हो — यह श्लोक के बहुव्रीहि parivartita-gotrā को खोलता है; yatra = 'जिसमें'
gotraṁ kule dhane nāmni'gotra [neuter] = clan, wealth, name' lexicon quote, giving the neuter's senses — 'name' is the one wanted here'गोत्र' शब्द कुल, धन और नाम — इन अर्थों में आता है (कोश-वचन); यहाँ 'नाम' अर्थ ही अभीष्ट है
gotras tu dharaṇī-dharaḥ'but gotra [masculine] = a mountain (earth-bearer)' tu marks the contrast — the masculine gotra means something else, so isn't in play'तु' शब्द भेद दिखाता है — पुल्लिंग 'गोत्रः' का अर्थ पर्वत है, अतः वह यहाँ प्रसंग में नहीं
iti ajayaḥ— so says Ajaya [the lexicon]— ऐसा अजय (अजयपाल का कोश) कहता है
lakṣmaṇā-nāmnī ekā yūtheśvarī — a group-leader named Lakṣmaṇā; parivartitaṁ gotraṁ nāma yatra — [the speech] in which the name was switched; gotraṁ kule dhane nāmni, gotras tu dharaṇī-dharaḥ ity ajayaḥ — 'gotra [n.] = clan, wealth, name; gotra [m.] = mountain,' so Ajaya
lakṣmaṇā-nāmnī ekā yūtheśvarī — लक्ष्मणा नाम की एक यूथेश्वरी; parivartitaṁ gotraṁ nāma yatra — जिसमें नाम बदला गया; gotraṁ kule dhane nāmni — गोत्र कुल-धन-नाम अर्थों में; gotras tu dharaṇī-dharaḥ — पुल्लिंग गोत्रः तो पर्वत; iti ajayaḥ — ऐसा अजय
Viśvanātha names the heroine: a group-leader called Lakṣmaṇā. He reads parivartita-gotrā as 'the speech in which the name was switched,' and backs the sense of gotra with a lexicon: the neuter gotra can mean clan, wealth, or name — 'name' fits here; the masculine gotra means 'mountain,' which does not.
लक्ष्मणा नाम की एक यूथेश्वरी थी। जिस (वाणी) में नाम बदल दिया गया हो, ऐसी वह वाणी। नपुंसकलिंग 'गोत्र' शब्द कुल, धन और नाम — इन अर्थों में आता है; यहाँ 'नाम' अर्थ लिया जाता है। परन्तु पुल्लिंग 'गोत्रः' का अर्थ पर्वत है, अतः वह यहाँ लागू नहीं। ऐसा अजय (के कोश) में है।
'Ajaya' = the Nānārtha-kośa of Ajayapāla, a lexicon of words with multiple senses; cited to license gotra = 'name.'
'अजय' अर्थात् अजयपाल का नानार्थ-कोश, एक ऐसा कोश जो अनेक अर्थोंवाले शब्दों को संकलित करता है; इसे 'गोत्र = नाम' अर्थ को प्रमाणित करने के लिए उद्धृत किया गया है।
s2gloss
tathā-bhūtaṁ keśavasya giraṁ niśamya śrutvā |
tathā-bhūtaṁsuch [a speech — i.e. with the switched name]वैसी (पूर्वोक्त रूपवाली)
keśavasya giraṁKeśava's speechकेशव की वाणी को
niśamya śrutvā'having heard' — i.e. having listened to it glossing the verse's ākalayya; he pairs niśamya with plain śrutvā to fix the sense as 'heard'सुनकर — श्लोक के ākalayya की व्याख्या; वे niśamya के साथ सीधा śrutvā जोड़कर अर्थ को 'सुनना' पर स्थिर करते हैं
tathā-bhūtaṁ keśavasya giraṁ — such a speech of Keśava; niśamya śrutvā — having heard [it]
tathā-bhūtaṁ — वैसी; keśavasya giraṁ — केशव की वाणी को; niśamya śrutvā — सुनकर
He reads the verse's ākalayya as simply 'having heard': she listened to Keśava's speech, the one with the switched name.
वैसी केशव की वाणी को सुनकर।
s3gloss
giraṁ kīdṛśīṁ ? arpitaṁ śalyaṁ yayā tathābhūtāṁ |
giraṁ kīdṛśīṁ ?what kind of speech? (he asks)वह वाणी कैसी (थी)?
arpitaṁ śalyaṁ yayāone by which a barb was driven [in] spells out the bahuvrīhi arpita-śalyā — yayā = 'by which'जिसके द्वारा शल्य गड़ा दिया गया — बहुव्रीहि arpita-śalyā को खोलता है; yayā = 'जिसके द्वारा'
tathābhūtāṁ[a speech] of that very sortवैसी (वाणी को)
giraṁ kīdṛśīṁ? — what kind of speech?; arpitaṁ śalyaṁ yayā tathābhūtāṁ — one of the sort by which a barb was driven in
giraṁ kīdṛśīṁ — कैसी वाणी; arpitaṁ śalyaṁ yayā — जिसने शल्य गड़ाया; tathābhūtāṁ — वैसी
He unpacks arpita-śalyām as a bahuvrīhi: a speech 'by which a dart was lodged [in her].'
वह वाणी कैसी थी? जिसने (मानो) एक शल्य गड़ा दिया — वैसी वाणी को।
s4gloss
tathā ca śrī-kṛṣṇenaiva tasyā mānotpatty-arthaṁ lakṣmaṇā iti vaktavye tat-pratipakṣa-yūtheśvaryā nāma gṛhītam |
tathā caand here is how / that is to sayऔर वैसे (अर्थात् इस प्रकार)
śrī-kṛṣṇena evaby Śrī Kṛṣṇa himself eva: it was Kṛṣṇa's own deliberate doingस्वयं श्रीकृष्ण के द्वारा ही — 'एव' शब्द बताता है कि यह कृष्ण का जान-बूझकर किया गया कार्य था
tasyā māna-utpatti-arthaṁin order to stir up māna (sulky jealousy) in herउसके मान (रोष) को उत्पन्न करने के लिए
lakṣmaṇā iti vaktavyewhen 'Lakṣmaṇā' [her own name] was what should have been said locative absolute: 'whereas … ought to have been uttered'जब कि 'लक्ष्मणा' कहा जाना चाहिए था (सप्तमी — ऐसा होने पर भी)
tat-pratipakṣa-yūtheśvaryā nāmathe name of her rival group-leaderउसकी प्रतिपक्षी यूथेश्वरी का नाम
gṛhītamwas taken / spoken(कृष्ण ने) ले लिया, उच्चारित किया
tathā ca — that is; śrī-kṛṣṇena eva — by Kṛṣṇa himself; tasyā māna-utpatti-arthaṁ — to provoke her jealousy; lakṣmaṇā iti vaktavye — when 'Lakṣmaṇā' should have been said; tat-pratipakṣa-yūtheśvaryā nāma gṛhītam — the name of her rival group-leader was taken
tathā ca — और इस प्रकार; śrī-kṛṣṇena eva — स्वयं श्रीकृष्ण ने ही; tasyā māna-utpatti-arthaṁ — उसका मान उपजाने के लिए; lakṣmaṇā iti vaktavye — 'लक्ष्मणा' कहा जाना था, तब भी; tat-pratipakṣa-yūtheśvaryā nāma — प्रतिपक्षी यूथेश्वरी का नाम; gṛhītam — ले लिया
Viśvanātha spells out the barb: Kṛṣṇa did it on purpose, to make her jealous. Where he ought to have said her own name, 'Lakṣmaṇā,' he instead spoke the name of her rival group-leader. That is the 'switched name.'
और इस प्रकार स्वयं श्रीकृष्ण ने ही, उसके मान को उपजाने के लिए, जब कि 'लक्ष्मणा' नाम कहा जाना चाहिए था, तब उसकी प्रतिपक्षी यूथेश्वरी का नाम ले लिया।
s5conclusion
tac chrutvā sā kupitā babhūva ity arthaḥ ||
tat śrutvāhearing thatउसे सुनकर
sā kupitā babhūvashe became angryवह कुपित हो गई
iti arthaḥ— that is the meaning— ऐसा अर्थ है
tat śrutvā — hearing that; sā kupitā babhūva — she became angry; iti arthaḥ — such is the sense
tat śrutvā — उसे सुनकर; sā kupitā babhūva — वह कुपित हुई; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ
Viśvanātha's wrap-up: hearing this, she became angry. The stunned silence and the fixed gaze are anger stopped in its tracks — jāḍya.
उसे सुनकर वह कुपित हो गई — ऐसा अर्थ है।