The disinclination to act, even when the ability is fully present, that arises from satisfaction, fatigue, and the like is called ālasya. (103) Its signs are stretching of the limbs, yawning, aversion to work, rubbing the eyes, a liking only for lying down and sitting, and drowsiness, sleep, and the like as well. (104)
सामर्थ्य रहते हुए भी तृप्ति, श्रम आदि से उत्पन्न जो क्रिया की ओर अप्रवृत्ति होती है, वह आलस्य कहलाता है। (103) इसमें जँभाई, कर्म से अरुचि, आँखें मलना, केवल शय्या और आसन से ही प्रीति, तथा तन्द्रा, निद्रा आदि भी इसके अंग होते हैं। (104)
The verse — line by line
L1definition
sāmarthyasyāpi sad-bhāve kriyānunmukhatā hi yā |
sāmarthyasyaof the ability to act genitive; subject of the locative-absolute below — 'the ability's being-present'सामर्थ्य का — करने की शक्ति का
apievenभी — यद्यपि शक्ति हो तब भी
sad-bhāvewhen it is fully present locative absolute: 'the ability being present' — even though one can actविद्यमान होने पर — जब करने की शक्ति मौजूद हो तब भी
kriyā-anunmukhatāa disinclination to act, not turning toward doing anythingक्रिया की ओर उन्मुख न होना — कर्म में प्रवृत्ति का अभाव
hinamely (marking the definition)क्योंकि — निश्चय ही
yāthe [state] which… relative pronoun; its correlative 'tad' lands in L2जो — जिसका प्रतिनिर्देश L2 में 'तद्' से होगा
sāmarthyasya api sad-bhāve — even when the ability to act is fully present; yā kriyā-anunmukhatā hi — namely, the disinclination to act that…
sāmarthyasya — सामर्थ्य का; api — भी; sad-bhāve — विद्यमान होने पर; yā — जो; kriyā-anunmukhatā — क्रिया की ओर अप्रवृत्ति (है); hi — निश्चय ही
This defines ālasya, indolence, the sixteenth of the vyabhicārī-bhāvas. It is a disinclination to do anything — and note the key point: even when a person is perfectly able to act. The power to act is there; the willingness is not.
करने की शक्ति मौजूद होने पर भी जो क्रिया में प्रवृत्ति नहीं होती। यहाँ सप्तमी 'सद्भावे' से यह बात कही गई है कि शक्ति के रहते हुए भी प्रवृत्ति न हो। 'जो' कहकर लक्षण आरम्भ किया गया है, जिसका उत्तर L2 में आएगा।
The lakṣaṇa of ālasya (indolence), the sixteenth transient emotion (vyabhicāri-bhāva), introduced at 2.4 by the lead-in 'atha ālasyam'. The stress on sāmarthyasya sad-bhāve ('even when able') distinguishes true ālasya from mere inability.
यह आलस्य का लक्षण है — सोलहवाँ व्यभिचारी (संचारी) भाव, जिसे 2.4 में 'अथ आलस्यम्' कहकर आरम्भ किया गया है। 'सामर्थ्य के विद्यमान होने पर भी' — इस बल देने से सच्चा आलस्य केवल असमर्थता से अलग हो जाता है।
L2definition
tṛpti-śramādi-sambhūtā tadālasyam udīryate ||
tṛpti-śrama-ādi-sambhūtāarising from satisfaction, fatigue, and the like the causes; feminine to agree with anunmukhatā of L1तृप्ति, श्रम आदि से उत्पन्न — इनके कारण जो उपजी हो (स्त्रीलिंग, L1 की अनुन्मुखता के साथ अन्वय)
tadthat [disinclination] correlative picking up 'yā' of L1वह — L1 के 'जो' का प्रतिनिर्देश
ālasyamis [called] ālasya, indolenceआलस्य — यही उसका नाम
udīryateis declared to beकहा जाता है — कर्मवाच्य
tṛpti-śrama-ādi-sambhūtā — [the disinclination] arising from satisfaction, fatigue, and so on; tad ālasyam udīryate — that is declared to be ālasya.
tṛpti-śrama-ādi-sambhūtā — तृप्ति, श्रम आदि से उत्पन्न (जो अनुन्मुखता); tad — वह; ālasyam — आलस्य; udīryate — कहा जाता है
Where does this disinclination come from? From being full and satisfied, from tiredness, and from other such causes. That is what is called ālasya.
जो अप्रवृत्ति तृप्ति, थकान आदि से उत्पन्न होती है, उसे आलस्य कहा जाता है। इस प्रकार L1 का 'जो' और यहाँ का 'वह' मिलकर लक्षण पूरा करते हैं।
L3definition
atrāṅga-bhajo jṛmbhā ca kriyā dveṣo’kṣi-mardanam |
atrahere, in this ālasyaयहाँ — इस आलस्य में
aṅga-bhajaḥthe outward signs are nominative plural; 'those that share in it as its limbs' — the anubhāvas about to be listedअंगरूप में भाग लेने वाले — जो अंग बनकर इसे प्रकट करते हैं (प्रथमा बहुवचन)
jṛmbhāyawningजँभाई
caandऔर
kriyā-dveṣaḥa distaste for activityकाम से विरक्ति — कर्म के प्रति द्वेष
akṣi-mardanamrubbing the eyesआँखें मलना
atra aṅga-bhajaḥ — here the outward signs are; jṛmbhā ca — yawning, and; kriyā-dveṣaḥ — distaste for work; akṣi-mardanam — rubbing the eyes.
atra — यहाँ; aṅga-bhajaḥ — अंगरूप में भाग लेने वाले (हैं); jṛmbhā — जँभाई; ca — और; kriyā-dveṣaḥ — काम से द्वेष; akṣi-mardanam — आँखें मलना
Now the outward signs (anubhāvas) that go with ālasya: yawning, a distaste for doing anything, and rubbing the eyes.
इस आलस्य में इसके अंग बनकर प्रकट होने वाले ये हैं — जँभाई, काम से विरक्ति और आँखें मलना।
aṅga-bhāj literally 'those that partake as limbs' — i.e. the anubhāvas, the bodily expressions through which the inner state shows itself.
'अंग-भाज्' का शब्दार्थ है 'जो अंगरूप में भाग लेते हैं' — अर्थात् अनुभाव, वे शारीरिक चेष्टाएँ जिनसे भीतरी भाव बाहर प्रकट होता है।
L4definition
śayyāsanaika-priyatā tandrā-nidrādayo’pi ca ||
śayyā-āsana-eka-priyatācaring only for lying down and sitting eka here = 'only, nothing but' — fondness for rest aloneकेवल लेटने-बैठने में ही रुचि — यहाँ 'एक' का अर्थ 'केवल, मात्र' है, अर्थात् विश्राम ही प्रिय लगना
tandrā-nidrā-ādayaḥdrowsiness, sleep, and the restऊँघ, नींद आदि
api caas wellऔर भी — ये सब भी
śayyā-āsana-eka-priyatā — caring for nothing but lying down and sitting; tandrā-nidrā-ādayaḥ api ca — and drowsiness, sleep, and so on as well.
śayyā-āsana-eka-priyatā — केवल लेटने-बैठने में ही रुचि; tandrā-nidrā-ādayaḥ — ऊँघ, नींद आदि; api ca — ये भी और
And more signs: wanting only to lie down or sit, plus drowsiness, sleepiness, and the like.
केवल लेटने-बैठने में ही रुचि रहना, तथा ऊँघ, नींद आदि — ये भी इसके अंग हैं।