yathā—
anullāsa-śvāsā muhur asaralottānita-dṛśo
vivṛṇvantaḥ kāye kim api nava-vaivarṇyam abhitaḥ |
harer nāmāvyaktīkṛtam alaghu-hikkā-laharībhiḥ
prajalpantaḥ prāṇān jahati mathurāyāṁ sukṛtinaḥ ||
The verse — decoded
L1example
anullāsa-śvāsā muhur asaralottānita-dṛśo
anullāsa-śvāsāḥwhose breaths have lost all vigor (nominative, describing the pious ones) bahuvrīhi: 'those whose (śvāsāḥ) breaths are without (an-) liveliness (ullāsa)'जिनकी श्वासें उल्लास (जीवन-स्फूर्ति) से रहित हैं — ऐसे लोग
muhuḥagain and againबार-बार, पुनः-पुनः
asarala-uttānita-dṛśaḥwhose eyes are crooked and rolled upward (nominative, still describing them) bahuvrīhi: dṛśaḥ = eyes; asarala = not straight, i.e. twisted; uttānita = turned upजिनकी दृष्टि सरल (सीधी) न रहकर टेढ़ी हो गई और ऊपर की ओर चढ़ गई है
anullāsa-śvāsāḥ — whose breaths have lost all vigor; muhuḥ — again and again; asarala-uttānita-dṛśaḥ — whose eyes are crooked and rolled upward
anullāsa-śvāsāḥ — जिनकी श्वासें उल्लास-रहित हैं; muhuḥ — बार-बार; asarala-uttānita-dṛśaḥ — जिनकी आँखें टेढ़ी होकर ऊपर चढ़ आई हैं
Their breathing has gone lifeless. Again and again their eyes twist and roll upward. This is the body of someone dying.
उनकी श्वासों में कोई स्फूर्ति नहीं रही। बार-बार उनकी आँखें सीधी न रहकर टेढ़ी हो जातीं और ऊपर की ओर चढ़ जातीं।
An udāharaṇa (illustrative verse) of mṛti / maraṇa, death, a vyabhicāri-bhāva of the caturtha-laharī (2.4). Viśvanātha opens his gloss with maraṇa-samaye, 'at the time of death,' confirming the scene.
यह चतुर्थ-लहरी (२.४) के व्यभिचारी-भाव मृति अर्थात् मरण का एक उदाहरण-श्लोक है। विश्वनाथ अपनी टीका का आरम्भ 'मरण-समये' कहकर करते हैं, जिससे यह दृश्य मृत्यु के समय का सिद्ध होता है।
L2example
vivṛṇvantaḥ kāye kim api nava-vaivarṇyam abhitaḥ |
vivṛṇvantaḥdisplaying, showing forth (nominative present participle, of the pious ones)प्रकट करते हुए, खोलकर दिखाते हुए
kāyeover the body locative of place: where the pallor showsशरीर पर (जहाँ वह पीलापन प्रकट होता है)
kim apisome indescribableकोई अनिर्वचनीय, कहने में न आने वाला
nava-vaivarṇyama fresh loss of color, new pallor (object of vivṛṇvantaḥ)नया-नया पीलापन (वर्ण का बदल जाना)
abhitaḥall overचारों ओर, सर्वत्र
vivṛṇvantaḥ — displaying; kāye — over the body; abhitaḥ — all over; kim api — some indescribable; nava-vaivarṇyam — fresh pallor
kāye — शरीर पर; abhitaḥ — चारों ओर; kim api nava-vaivarṇyam — कोई अनिर्वचनीय नया पीलापन; vivṛṇvantaḥ — प्रकट करते हुए
All over the body a fresh, indescribable pallor is breaking out. They are showing it everywhere.
उनके शरीर पर चारों ओर कोई अनिर्वचनीय नया पीलापन फैल जाता है, मानो वह उसी को प्रकट कर रहे हों।
kim api here is the poetic 'some indescribable —', marking the pallor as beyond words.
यहाँ 'किम् अपि' काव्य का वह प्रयोग है जो 'कोई अवर्णनीय —' के अर्थ में आता है, जिससे वह पीलापन शब्दों से परे बताया गया है।
L3example
harer nāmāvyaktīkṛtam alaghu-hikkā-laharībhiḥ
hareḥ nāmathe name of Hari (object of prajalpantaḥ in the next line)हरि (कृष्ण) का नाम
avyaktīkṛtammade inarticulate, blurred into indistinctness (describing the name)अस्पष्ट कर दिया गया, साफ़ सुनाई न देने वाला बना दिया गया
alaghu-hikkā-laharībhiḥby great waves of hiccups instrumental of means: alaghu = not slight, i.e. heavy; the hiccups are what garble the nameप्रबल (भारी) हिचकियों की लहरों के द्वारा
hareḥ nāma — the name of Hari; alaghu-hikkā-laharībhiḥ — by great waves of hiccups; avyaktīkṛtam — made inarticulate
alaghu-hikkā-laharībhiḥ — भारी हिचकियों की लहरों से; hareḥ nāma — हरि का नाम; avyaktīkṛtam — अस्पष्ट कर दिया गया
They are saying Hari's name, but heavy waves of hiccups keep breaking it up so it comes out garbled.
भारी हिचकियों की लहरों के कारण उनके मुख से निकलता हरि-नाम अस्पष्ट हो जाता है, स्पष्ट सुनाई नहीं देता।
L4example
prajalpantaḥ prāṇān jahati mathurāyāṁ sukṛtinaḥ ||
prajalpantaḥmuttering it out (nominative present participle: uttering the name of L3)बोलते हुए, बार-बार उच्चारण करते हुए
prāṇāntheir life-breaths (object of jahati)प्राणों को
jahatigive up, let go (main verb, plural)त्याग देते हैं, छोड़ देते हैं
mathurāyāmin Mathurā locative of place: dying there is the whole pointमथुरा में (वहीं मरना ही सारा तात्पर्य है)
sukṛtinaḥthe pious, the greatly fortunate (nominative subject of the whole verse)पुण्यशाली, सुकृती जन
sukṛtinaḥ — the pious ones; mathurāyām — in Mathurā; hareḥ nāma prajalpantaḥ — muttering the name of Hari; prāṇān jahati — give up their life-breaths
sukṛtinaḥ — पुण्यशाली जन; hareḥ nāma prajalpantaḥ — हरि-नाम बोलते हुए; mathurāyām — मथुरा में; prāṇān jahati — प्राणों का त्याग कर देते हैं
So the fortunate ones give up their lives in Mathurā, still muttering Hari's name to the last. That death in Mathurā, name on the lips, is what marks them as blessed.
ऐसे पुण्यशाली जन हरि का नाम बोलते-बोलते मथुरा में अपने प्राणों का त्याग कर देते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit has not been explained (i.e. no gloss is offered on this verse)व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it has not been explained
na vyākhyātam — (इस श्लोक की) व्याख्या नहीं की गई
Jīva offers no comment here: the verse is left unexplained.
इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की गई।
The verse-line is a joint Jīva–Mukunda block; only Jīva is in scope for this decode, and his note is simply that the verse is passed over without gloss.
यह पंक्ति जीव और मुकुन्द की संयुक्त टीका का अंश है; इस डिकोड में केवल जीव विचारणीय हैं, और उनका कथन इतना ही है कि यह श्लोक बिना व्याख्या के छोड़ दिया गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
maraṇa-samaye ullāsa-rahitāḥ śvāsā yeṣāṁ, asaralāḥ kuṭilā evam uttānitā ūrdhve kṣiptā dṛśo yeṣāṁ, tathā-bhūtāḥ sukṛtinaḥ ucca-hikkā-laharībhiḥ avyaktīkṛtaḥ harer nāma prajalpantaḥ prāṇān jahati ||
maraṇa-samayeat the time of death locative of time: Viśvanātha fixes the whole scene as a deathbedमरण के समय (विश्वनाथ पूरे दृश्य को मृत्यु-काल का निश्चित करते हैं)
ullāsa-rahitāḥ śvāsā yeṣāmthose whose breaths are devoid of vigor — unpacking anullāsa-śvāsāḥ spells out the bahuvrīhi with yeṣām: 'of whom the breaths (are)...'जिनकी श्वासें उल्लास से रहित हैं — इस प्रकार 'येषाम्' से बहुव्रीहि को खोलते हैं
asaralāḥ kuṭilāḥasarala means crooked, twisted — glossing the first half of the eye-compound'असरल' अर्थात् कुटिल, टेढ़ी
evam uttānitāḥ ūrdhve kṣiptāḥ dṛśo yeṣāmand uttānita means cast upward — those whose eyes are so, unpacking the rest of the compoundऔर 'उत्तानित' अर्थात् ऊपर की ओर फेंकी हुई — जिनकी आँखें ऐसी हैं
tathā-bhūtāḥ sukṛtinaḥthe pious ones who are in such a state (subject)उस प्रकार के (ऐसी अवस्था वाले) पुण्यशाली जन
ucca-hikkā-laharībhiḥby waves of loud hiccups — glossing alaghu-hikkā as ucca, 'loud' instrumental of means, matching the mūla's alaghu-hikkā-laharībhiḥऊँची (प्रबल) हिचकियों की लहरों के द्वारा — मूल के 'अलघु-हिक्का-लहरीभिः' के अनुरूप
avyaktīkṛtaḥ harer nāmathe name of Hari made inarticulate (object of prajalpantaḥ)अस्पष्ट किया हुआ हरि का नाम
prajalpantaḥwhile muttering it (nominative participle)बोलते हुए
prāṇān jahatigive up their life-breaths (main verb)प्राणों का त्याग कर देते हैं
maraṇa-samaye — at the time of death; ullāsa-rahitāḥ śvāsā yeṣām — those whose breaths are devoid of vigor; asaralāḥ kuṭilāḥ evam uttānitāḥ ūrdhve kṣiptāḥ dṛśo yeṣām — and whose eyes are crooked and cast upward; tathā-bhūtāḥ sukṛtinaḥ — such pious ones; ucca-hikkā-laharībhiḥ avyaktīkṛtaḥ harer nāma prajalpantaḥ — muttering the name of Hari, made inarticulate by waves of loud hiccups; prāṇān jahati — give up their life-breaths
maraṇa-samaye — मरण के समय; ullāsa-rahitāḥ śvāsā yeṣām — जिनकी श्वासें उल्लास-रहित हैं; asaralāḥ kuṭilāḥ — असरल अर्थात् कुटिल; evam uttānitāḥ ūrdhve kṣiptāḥ dṛśo yeṣām — और जिनकी आँखें ऊपर की ओर फेंकी हुई हैं; tathā-bhūtāḥ sukṛtinaḥ — ऐसी अवस्था वाले पुण्यशाली जन; ucca-hikkā-laharībhiḥ — ऊँची हिचकियों की लहरों से; avyaktīkṛtaḥ harer nāma — अस्पष्ट हुआ हरि-नाम; prajalpantaḥ — बोलते हुए; prāṇān jahati — प्राणों का त्याग करते हैं
Viśvanātha reads it straight as a deathbed scene. At the moment of death their breath has no vigor; their eyes are twisted and rolled up. Such pious people, hiccupping in loud waves that garble the words, keep muttering Hari's name and so give up their lives. He simply unpacks each compound of the verse without adding a second layer.
विश्वनाथ पूरे दृश्य को मरण-समय का ठहराते हैं। मरण के समय जिनकी श्वासें उल्लास से रहित हो चुकी हैं, जिनकी आँखें कुटिल होकर ऊपर की ओर चढ़ गई हैं — ऐसे पुण्यशाली जन ऊँची हिचकियों की लहरों से अस्पष्ट हुए हरि-नाम को बोलते-बोलते अपने प्राणों का त्याग कर देते हैं।