L1example
kṛṣṇaṁ mahā-baka-grastaṁ dṛṣṭvā rāmādayo’rbhakāḥ |
kṛṣṇaṁ mahā-baka-grastaṁseeing Kṛṣṇa gulped down by the great heron (Bakāsura) kṛṣṇam is the object of dṛṣṭvā; grastam agrees with it — "swallowed"कृष्ण को — जो महान् बक (बकासुर) के द्वारा निगल लिए गए थे; 'ग्रस्त' कृष्ण का विशेषण है, और यही देखने का कर्म है
dṛṣṭvāonce they had seen (this) gerund — the sight is the cause of what followsदेखकर — यह दर्शन ही आगे जो होता है उसका कारण है
rāmādayo’rbhakāḥthe little boys, Balarāma and the rest arbhakāḥ nom. pl. — the subject of babhūvuḥ in L2राम आदि बालक — ये कर्ता हैं, जिनके विषय में अगली पंक्ति का 'बभूवुः' कहा गया
rāmādayaḥ arbhakāḥ — the boys headed by Balarāma; kṛṣṇaṁ mahā-baka-grastam — Kṛṣṇa swallowed by the great heron; dṛṣṭvā — having seen.
kṛṣṇam — कृष्ण को; mahā-baka-grastam — महान् बक से निगले हुए (कृष्ण को); dṛṣṭvā — देखकर; rāma-ādayaḥ arbhakāḥ — राम आदि बालक (हो गए…)
The little cowherd boys, Balarāma and the others, saw Kṛṣṇa gulped down by the huge heron-demon Bakāsura.
कृष्ण को महान् बक बकासुर ने निगल लिया — यह देखकर राम आदि बालक (विवश हो गए)। बकासुर कृष्ण को मुँह में निगल गया था, और उस दृश्य ने बालकों को भीतर तक हिला दिया।
An udāharaṇa of viṣāda ('despondency, dejection'), the vyabhicāri-bhāva named in the lead-in ('viṣādād, yathā'), illustrated here from Śrī-daśama (Bhāgavata 10.11.49). No commentator glosses this verse (na kenāpi vyākhyātam).
यह विषाद ('खिन्नता, अवसाद') का उदाहरण है — वही व्यभिचारी-भाव जिसे भूमिका में 'विषादाद्, यथा' कहकर सूचित किया गया; यहाँ श्री-दशम (भागवत १०.११.४९) से उद्धृत है। इस श्लोक की किसी भी टीकाकार ने व्याख्या नहीं की (न केनापि व्याख्यातम्)।
L2example
babhūvur indriyāṇīva vinā prāṇaṁ vicetasaḥ ||
babhūvurthey became main verb, perf. — subject is rāmādayo’rbhakāḥ from L1हो गए — मुख्य क्रिया (परोक्ष भूत); कर्ता पिछली पंक्ति के राम आदि बालक हैं
indriyāṇīvajust like the senses iva = "like"; indriyāṇi is the standard of comparisonइन्द्रियों के समान — 'इव' उपमा का द्योतक है, इन्द्रियाँ उपमान हैं
vinā prāṇaṁwhen the life-breath is gone vinā governs the accusative prāṇam — "without"प्राण के बिना — 'विना' यहाँ द्वितीया (प्राणम्) के साथ आकर 'रहित' का अर्थ देता है
vicetasaḥout of their senses, stunned senseless nom. pl., predicate of babhūvuḥचेतनाहीन, संज्ञाशून्य — यह 'बभूवुः' का विधेय है
rāmādayaḥ arbhakāḥ — the boys; vicetasaḥ babhūvuḥ — became senseless; indriyāṇi iva — like the senses; prāṇaṁ vinā — once the life-breath is gone.
vinā prāṇam indriyāṇi iva — प्राण के बिना इन्द्रियों के समान; vicetasaḥ babhūvuḥ — (बालक) संज्ञाशून्य हो गए
They went out of their minds, stunned, like the senses when the life-breath has left the body. The comparison is the point: as senses go dead without the breath, so the boys were struck lifeless at the sight of Kṛṣṇa taken by the demon — this dejection is viṣāda.
जैसे प्राण निकल जाने पर इन्द्रियाँ जड़, निश्चेष्ट हो जाती हैं, वैसे ही वे बालक संज्ञाशून्य हो गए। कृष्ण उनके प्राण थे — वे निगले गए, तो बालक चेतनारहित-से पड़ गए।
The simile: prāṇa (life-breath) is to the indriyas (senses) as Kṛṣṇa is to the boys — remove him and they collapse, senseless.
उपमा यह है — प्राण का इन्द्रियों से जो सम्बन्ध है, वही कृष्ण का बालकों से है; प्राण हट जाने पर इन्द्रियाँ जैसे ढह जाती हैं, वैसे ही कृष्ण के हटते ही बालक संज्ञाशून्य होकर गिर पड़े।