bhayād, yathā—
mukundam āviṣkṛta-viśva-rūpaṁ
nirūpayan vānara-varya-ketuḥ |
karāravindāt purataḥ skhalantaṁ
na gāṇḍīvaṁ khaṇḍita-dhīr viveda ||
The verse — decoded
L1example
mukundam āviṣkṛta-viśva-rūpaṁ
mukundamat Mukunda (Kṛṣṇa) — the one Arjuna is gazing at accusative, object of nirūpayan in L2मुकुन्द को (L2 के निरूपयन् का कर्म)
āviṣkṛta-viśva-rūpaṁwho had revealed his universal form (viśva-rūpa) accusative bahuvrīhi qualifying mukundamजिसने अपना विश्वरूप प्रकट किया है — ऐसे मुकुन्द को (बहुव्रीहि, विशेषण)
mukundam āviṣkṛta-viśva-rūpaṁ — at Mukunda, who had revealed his universal form
mukundam — मुकुन्द को; āviṣkṛta-viśva-rūpaṁ — जिसका विश्वरूप प्रकट हुआ है, ऐसे को
Arjuna is gazing at Kṛṣṇa, who has just shown him the viśva-rūpa, the universal form. This is the moment on the battlefield when the whole cosmos opens up before him.
जिसने अपना विश्वरूप प्रकट कर दिया था, उस मुकुन्द को (देखते हुए)।
An udāharaṇa of bhaya (fear) as a vyabhicāri-bhāva (the fleeting moods of the caturtha-laharī, 2.4); the lead-in reads bhayāt, 'from fear'. The picture: seeing the viśva-rūpa, Arjuna is so overwhelmed that he does not even notice his bow slipping from his hand.
यह भय नामक व्यभिचारी-भाव का उदाहरण है (चौथी लहरी, 2.4 के क्षणिक भावों में से एक); प्रसंग का आरम्भ 'भयात्' अर्थात् 'भय के कारण' से होता है। चित्र यह है — विश्वरूप देखकर अर्जुन इतना अभिभूत हो जाता है कि उसे अपने हाथ से धनुष का खिसकना तक नहीं जान पड़ता।
L2example
nirūpayan vānara-varya-ketuḥ |
nirūpayanas he gazes upon, keeps looking at present participle, nominative — the subject is Arjuna, named nextदेखते-निहारते हुए (वर्तमान कृदन्त, कर्ता अर्जुन — जो आगे बताया गया है)
vānara-varya-ketuḥthe one whose banner bears the best of monkeys (Hanumān) — i.e. Arjuna bahuvrīhi = 'having Hanumān as his banner-emblem'; Viśvanātha unpacks it in c2जिसकी ध्वजा पर वानर-श्रेष्ठ (हनुमान) का चिह्न है, ऐसा वह (बहुव्रीहि)
vānara-varya-ketuḥ nirūpayan — the hero with Hanumān on his banner, as he gazes on
nirūpayan — देखते हुए; vānara-varya-ketuḥ — जिसकी ध्वजा में वानरश्रेष्ठ हनुमान अंकित हैं, वह (अर्जुन)
The one doing the gazing is 'he whose banner carries the best of monkeys' — a kenning for Arjuna, whose chariot-flag bears Hanumān. Viśvanātha spells this out in his comment.
जिसकी ध्वजा पर वानर-श्रेष्ठ हनुमान का चिह्न है, वह (अर्जुन) उसे निहारते हुए।
vānara-varya, 'the best of monkeys', is Hanumān; ketu is the banner-emblem. So the whole compound points to Arjuna without naming him.
वानर-वर्य अर्थात् 'वानरों में श्रेष्ठ' — हनुमान; और केतु का अर्थ है ध्वजा का चिह्न। इस प्रकार यह समस्त-पद अर्जुन का नाम लिए बिना ही उसकी ओर संकेत करता है।
L3example
karāravindāt purataḥ skhalantaṁ
karāravindātfrom his lotus-hand ablative of source — the point the bow is slipping away fromकर-कमल से — जिससे धनुष खिसक रहा है (पञ्चमी, अपादान)
purataḥright in front of himसामने की ओर
skhalantaṁas it slips, slides away present participle, accusative, qualifying gāṇḍīvaṁ in L4खिसकते हुए (वर्तमान कृदन्त, L4 के गाण्डीव का विशेषण)
karāravindāt purataḥ skhalantaṁ — [the bow] slipping from his lotus-hand, right in front of him
karāravindāt — कर-कमल से; purataḥ — सामने; skhalantaṁ — खिसकते हुए (गाण्डीव को)
The bow is sliding out of his lotus-like hand, falling away right there in front of him. The detail sets up the punchline: it drops, and he does not even register it.
उसके कर-कमल से सामने की ओर खिसकते हुए (गाण्डीव को)।
kara-aravinda, 'lotus-hand', is the standard gentle metaphor for a beautiful hand; the point is that even this loosening grip goes unnoticed.
कर-अरविन्द अर्थात् 'कमल-सदृश हाथ' — सुन्दर हाथ के लिए यह प्रचलित कोमल रूपक है; तात्पर्य यह कि पकड़ का यह ढीला पड़ना तक अनजाना रह जाता है।
L4example
na gāṇḍīvaṁ khaṇḍita-dhīr viveda ||
na ... vivedadid not notice, was not aware of na negates viveda (perfect of √vid, 'to know'); the framing verb of the sentenceनहीं जान पाया — 'न' विवेद (√विद् का लिट्, 'जानना') का निषेध करता है; वाक्य की मुख्य क्रिया
gāṇḍīvaṁthe Gāṇḍīva bow accusative, object of vivedaगाण्डीव (धनुष) को — विवेद का कर्म (द्वितीया)
khaṇḍita-dhīḥhis wits shattered, his awareness broken bahuvrīhi, nominative = Arjuna — the cause of his not noticingजिसकी बुद्धि (भय से) विचलित हो गई है, ऐसा वह (अर्जुन) — इसी कारण उसे भान न हुआ (बहुव्रीहि, कर्ता)
khaṇḍita-dhīḥ gāṇḍīvaṁ skhalantaṁ na viveda — with his wits shattered, he did not notice the Gāṇḍīva slipping
khaṇḍita-dhīḥ — जिसकी बुद्धि टूट गई है, वह (अर्जुन); na gāṇḍīvaṁ viveda — गाण्डीव को नहीं जान पाया
His mind is so broken by the sight that he never notices the Gāṇḍīva slipping away. That blank, unaware losing of his own famous bow is the mark of overwhelming fear (bhaya).
जिसकी बुद्धि विचलित हो चुकी थी, वह अर्जुन (खिसकते हुए) गाण्डीव को जान तक न सका।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse was] not commented onव्याख्या नहीं की गई (इस पद्य पर जीव गोस्वामी ने टीका नहीं दी)
na vyākhyātam — not commented on
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Here the note simply says the verse was left without comment — no gloss is offered at this place.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vānara-varyo hanumān sa eva ketuś cihnaṁ yasya sa arjunaḥ ||
vānara-varyo hanumān'the best of monkeys' means Hanumānवानर-श्रेष्ठ अर्थात् हनुमान
sa eva ketuś cihnaṁ yasyahe who has precisely that [Hanumān] as his banner-emblem eva pins 'that one' = Hanumān; ketu is glossed by the synonym cihna, 'emblem'; yasya opens the bahuvrīhiवही (हनुमान) ही जिसका केतु अर्थात् चिह्न है — 'एव' से 'वही' हनुमान पर बल; केतु का अर्थ पर्यायवाची 'चिह्न' से किया; 'यस्य' से बहुव्रीहि आरम्भ
sa arjunaḥthat one is Arjunaवह अर्जुन है
vānara-varyaḥ hanumān; sa eva ketuḥ (cihnaṁ) yasya, sa arjunaḥ — 'best of monkeys' is Hanumān; he whose banner-emblem is that Hanumān, that is Arjuna
vānara-varyaḥ — हनुमान; sa eva ketuḥ (cihnaṁ) yasya — जिसका चिह्न वही हनुमान हैं; saḥ — वह; arjunaḥ — अर्जुन
Viśvanātha decodes the kenning: 'best of monkeys' is Hanumān, and the one whose banner carries Hanumān as its emblem is Arjuna. He glosses ketu (banner) with cihna (emblem) so the compound reads plainly.
वानर-श्रेष्ठ अर्थात् हनुमान; जिसकी ध्वजा का चिह्न वही हनुमान हैं, वह अर्जुन है।