s1gloss
asau rādhā kadācit samaye māthura-virahāgniṁ vighaṭayituṁ dūrīkartuṁ yāmuna-taṭīṁ lebhe |
asau rādhāasau means Rādhāवह राधा
kadācit samayeat some moment, onceकिसी समय
māthura-virahāgniṁthe fire of separation felt at [Kṛṣṇa's going to] Mathurā Viśvanātha identifies the mūla's khedāgni as the Mathurā-separation specificallyमथुरा-वियोग रूपी अग्नि को
vighaṭayituṁ dūrīkartuṁto break up = to drive far off glosses the mūla's vighaṭayitum with the plainer dūrīkartumबुझाने अर्थात् दूर करने के लिए
yāmuna-taṭīṁ lebheshe reached the bank of the Yamunāयमुना-तट पर पहुँच गई
asau rādhā — asau is Rādhā; kadācit samaye māthura-virahāgniṁ vighaṭayituṁ dūrīkartuṁ — once, to break up, that is to drive off, the fire of separation from Kṛṣṇa gone to Mathurā; yāmuna-taṭīṁ lebhe — she reached the Yamunā's bank.
asau rādhā — वह राधा; kadācit samaye — किसी समय; māthura-virahāgniṁ — मथुरा-वियोग रूपी अग्नि को; vighaṭayituṁ dūrīkartuṁ — दूर करने के लिए; yāmuna-taṭīṁ lebhe — यमुना-तट को प्राप्त कर गई
Viśvanātha names the players. asau is Rādhā. The grief she carries is the fire of separation from Kṛṣṇa gone to Mathurā, and she comes to the Yamunā bank to drive it off.
वह राधा किसी समय मथुरा-वियोग रूपी अग्नि को बुझाने अर्थात् दूर करने के लिए यमुना के तट पर पहुँच गई। विश्वनाथ मूल के 'खेदाग्नि' को विशेष रूप से मथुरा-वियोग बताते हैं, और मूल के 'विघटयितुम्' को सरल 'दूरीकर्तुम्' से स्पष्ट करते हैं।
s2gloss
cira-kālaṁ vyāpya śrī-kṛṣṇena saha vihārāt paricitā yā yāmuna-taṭī tasyā darśanāt suṣupteḥ priya-sakhī tat-samānety arthaḥ avasthā mūrcchā tasyāś cittaṁ tastāra acchāditavatī |
cira-kālaṁ vyāpyaspanning a long stretch of time Viśvanātha attaches the mūla's cirāt to the long familiarity, not to the swooningचिरकाल तक व्याप्त होकर
śrī-kṛṣṇena saha vihārātthrough her play together with Śrī Kṛṣṇa ablative — the source of the familiarityश्रीकृष्ण के साथ विहार के कारण
paricitā yā yāmuna-taṭīthe Yamunā bank that had thus grown familiar Viśvanātha reads the familiar thing as the Yamunā bank itself — whereas Jīva reads kuṭīra, the bowerजो यमुना-तट परिचित हो चुका है
tasyā darśanātbecause of seeing it ablative of cause, glossing the mūla's kalanātउसके दर्शन के कारण
suṣupteḥ priya-sakhī tat-samānā ity arthaḥ"the dear friend of deep sleep" means: much the same as deep sleep'सुषुप्ति की प्रिय सखी' का अर्थ है उसके समान
avasthā mūrcchāthe state is a fainting-swoon (mūrcchā)अवस्था अर्थात् मूर्च्छा
tasyāḥ cittaṁ tastāra acchāditavatīit spread over her awareness — covered it overउसके चित्त को आच्छादित कर लिया
cira-kālaṁ vyāpya śrī-kṛṣṇena saha vihārāt paricitā yā yāmuna-taṭī — the Yamunā bank made familiar through long play with Śrī Kṛṣṇa; tasyā darśanāt — from seeing it; suṣupteḥ priya-sakhī tat-samānā ity arthaḥ — "deep sleep's dear friend" meaning much like deep sleep; avasthā mūrcchā tasyāḥ cittaṁ tastāra acchāditavatī — a fainting-state spread over and covered her awareness.
cira-kālaṁ vyāpya — चिरकाल तक व्याप्त होकर; śrī-kṛṣṇena saha vihārāt — श्रीकृष्ण के साथ विहार से; paricitā yā yāmuna-taṭī — जो परिचित यमुना-तट; tasyā darśanāt — उसके दर्शन से; avasthā mūrcchā — मूर्च्छा रूप अवस्था; tasyāḥ cittaṁ acchāditavatī — उसके चित्त को ढँक लिया
Viśvanātha explains the swoon. Over a long time of playing there with Kṛṣṇa, the Yamunā bank had grown familiar; the very sight of it now undoes her. "Deep sleep's dear friend" just means: something all but the same as deep sleep. The state is a fainting-swoon (mūrcchā), and it spread over her awareness and blanketed it. Note that Viśvanātha reads the familiar object as the Yamunā bank itself, where Jīva took it to be the kuṭīra, the bower.
चिरकाल तक श्रीकृष्ण के साथ विहार के कारण जो यमुना-तट परिचित हो चुका था, उसके दर्शन से (यह मूर्च्छा हुई)। 'सुषुप्ति की प्रिय सखी' का अर्थ है उसके समान। यह अवस्था अर्थात् मूर्च्छा उसके चित्त को आच्छादित कर गई। विश्वनाथ मूल के 'cirāt' को दीर्घकालीन परिचय से जोड़ते हैं, मूर्च्छा से नहीं; और परिचित वस्तु को स्वयं यमुना-तट पढ़ते हैं — जबकि जीव कुटीर, अर्थात् कुंज को परिचित पढ़ते हैं।
s3conclusion
tathā ca viraha-śānty-artham āgatāyās tasyā virahaḥ śata-guṇī-babhūveti bhāvaḥ ||
tathā caand so, the upshot beingऔर इस प्रकार
viraha-śānty-arthamfor the sake of quieting her separation-pain the purpose for which she came — set up to be overturnedवियोग की शान्ति के लिए
āgatāyāḥ tasyāḥof her, who had come [there]आई हुई उस राधा का
virahaḥher separation-painवियोग
śata-guṇī-babhūvagrew a hundredfoldसौ गुना हो गया
iti bhāvaḥsuch is the underlying senseऐसा भाव है
tathā ca — and so; viraha-śānty-artham āgatāyāḥ tasyāḥ — of her who had come to quiet her separation-pain; virahaḥ śata-guṇī-babhūva — that very pain grew a hundredfold; iti bhāvaḥ — this is the sense.
tathā ca — और इस प्रकार; viraha-śānty-artham āgatāyāḥ tasyāḥ — वियोग की शान्ति के लिए आई हुई उसका; virahaḥ — वियोग; śata-guṇī-babhūva — सौ गुना हो गया; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है
Viśvanātha draws out the sting. She came to the Yamunā to soothe her separation-pain — and instead the sight of the old familiar place made that pain a hundred times worse. That, he says, is the point.
और इस प्रकार वियोग की शान्ति के लिए आई हुई उस राधा का वियोग सौ गुना बढ़ गया — ऐसा भाव है। जिस प्रयोजन से वह आई थी, वही उलट गया।