atha (12) apasmāraḥ—
duḥkhottha-dhātu-vaiṣamyādy-udbhūtaś citta-viplavaḥ |
apasmāro’tra patanaṁ dhāvanāsphoṭana-bhramāḥ |
kampaḥ phena-srutir bāhu-kṣepaṇa-vikrośanādayaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
duḥkhottha-dhātu-vaiṣamyādy-udbhūtaś citta-viplavaḥ |
duḥkhottha-dhātu-vaiṣamyādy-udbhūtaḥarising from an imbalance of the bodily humors that is itself caused by grief, and the like bahuvrīhi ending in -udbhūta, qualifying citta-viplava; ādi folds in other such causesदुःख से उठी हुई धातुओं की विषमता आदि से जो उत्पन्न होता है — ('आदि' शब्द ऐसे अन्य कारणों को भी समेट लेता है)
citta-viplavaḥis a derangement of the mindचित्त का विप्लव (मन की उथल-पुथल)
citta-viplavaḥ — a derangement of the mind; duḥkhottha-dhātu-vaiṣamyādy-udbhūtaḥ — that arises from a grief-born imbalance of the bodily humors and the like.
duḥkhottha-dhātu-vaiṣamyādy-udbhūtaḥ — दुःख से उठी धातुओं की विषमता आदि से उत्पन्न; citta-viplavaḥ — जो चित्त का विप्लव है (वही अपस्मार है)।
Apasmāra is a derangement of the mind. It arises when grief throws the bodily humors out of balance — and from other such causes too. So the definition names both what it is (the mind unsettled) and where it comes from (a physical disturbance touched off by grief).
दुःख से धातुओं में विषमता उठती है, और उस आदि कारण से जो चित्त का विप्लव उत्पन्न होता है — वही अपस्मार है। 'आदि' कहकर ऐसे और भी कारण समेट लिए गए हैं।
This is the lakṣaṇa of apasmāra, the twelfth vyabhicāri-bhāva (transient emotion) named in this laharī; the lead-in counts it 'atha (12) apasmāraḥ'. Mūla lines L2–L3 then list its outward signs.
यह अपस्मार का लक्षण है, जो इस लहरी में गिनाया गया बारहवाँ व्यभिचारी-भाव (क्षणिक भाव) है; भूमिका इसे 'अथ (१२) अपस्मारः' कहकर गिनती है। आगे मूल की L2–L3 पंक्तियाँ इसके बाहरी चिह्न गिनाती हैं।
L2definition
apasmāro’tra patanaṁ dhāvanāsphoṭana-bhramāḥ |
apasmāraḥapasmāra (this derangement)अपस्मार
atrahere, its outward signs are — atra points forward to the list of anubhāvas (effects) that followsयहाँ (आगे कहे जाने वाले अनुभावों की ओर संकेत करता है)
patanamfalling downगिर पड़ना
dhāvana-āsphoṭana-bhramāḥrunning about, āsphoṭana (see the commentary), and reelingदौड़ना, आस्फोटन (अंगों को पीटना), और भ्रम (घूमना/चक्कर)
apasmāraḥ atra — as for apasmāra, its signs here are; patanam — falling down; dhāvana-āsphoṭana-bhramāḥ — running, āsphoṭana, and reeling.
apasmāraḥ atra — यहाँ अपस्मार में; patanam — गिर पड़ना; dhāvana-āsphoṭana-bhramāḥ — दौड़ना, आस्फोटन और भ्रम (ये इसके अनुभाव हैं)।
Now the verse turns to how apasmāra shows itself. The signs are: falling to the ground, running about, āsphoṭana (which the commentators will explain), and reeling in a daze.
इस अपस्मार में गिर पड़ना, दौड़ना, आस्फोटन और भ्रम — ये अनुभाव प्रकट होते हैं। 'यहाँ' कहकर आगे गिनाए जाने वाले चिह्नों की ओर संकेत है।
L3definition
kampaḥ phena-srutir bāhu-kṣepaṇa-vikrośanādayaḥ ||
kampaḥtremblingकाँपना
phena-srutiḥfoam flowing (from the mouth)मुख से फेन का बहना
bāhu-kṣepaṇa-vikrośana-ādayaḥflinging the arms about, crying out, and so on ādi leaves the list of signs open-endedभुजाओं का फेंकना, चीख पड़ना आदि — ('आदि' शब्द चिह्नों की सूची को खुला छोड़ देता है)
kampaḥ — trembling; phena-srutiḥ — foam flowing from the mouth; bāhu-kṣepaṇa-vikrośana-ādayaḥ — flinging the arms, crying out, and the rest.
kampaḥ — काँपना; phena-srutiḥ — फेन का बहना; bāhu-kṣepaṇa-vikrośana-ādayaḥ — भुजाओं का फेंकना, चीख पड़ना आदि।
The list of signs continues: trembling, foam running from the mouth, flinging the arms about, and crying out — and others besides. The 'and so on' shows the ācārya does not mean to fix a closed list.
काँपना, मुख से फेन बहना, भुजाओं को फेंकना और चीख पड़ना — ये भी अपस्मार के चिह्न हैं। 'आदि' कहकर सूची खुली रखी गई है, और भी चिह्न इसमें आते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
āsphoṭanaṁ samyag-aṅga-vyathā ||
āsphoṭanaṁāsphoṭana (the term from the mūla) meansआस्फोटन
samyag-aṅga-vyathāa thorough aching all through the limbsसम्पूर्ण अंगों की व्यथा (पीड़ा)
āsphoṭanaṁ — āsphoṭana; samyag-aṅga-vyathā — is a thorough aching of the limbs.
āsphoṭanaṁ — आस्फोटन (नामक चिह्न); samyag-aṅga-vyathā — सम्पूर्ण अंगों की व्यथा है।
Jīva explains the one obscure word in the list: āsphoṭana means a pain that spreads right through the limbs — a full-body ache.
मूल में जो 'आस्फोटन' कहा गया, उसका अर्थ है — सम्पूर्ण अंगों की व्यथा।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
apasmārasya kāryam āha—patanam ity-ādi |
apasmārasya kāryamthe effects of apasmāra genitive apasmārasya + object kāryam of āhaअपस्मार का कार्य
āhahe (Rūpa) states(रूप गोस्वामी) कहते हैं
patanam ity-ādiin the words beginning 'patanam' (falling), and so on ity-ādi names the mūla phrase Viśvanātha is pointing to'पतनम्' इत्यादि (शब्दों से)
apasmārasya kāryam āha — he states the effects of apasmāra; patanam ity-ādi — in the passage beginning 'patanam'.
apasmārasya kāryam — अपस्मार का कार्य; āha — कहते हैं; patanam ity-ādi — 'पतनम्' इत्यादि पद से।
Viśvanātha marks the turn in the verse: having defined apasmāra, Rūpa now lists its effects, in the words beginning 'falling down'.
अपस्मार का कार्य (उसके अनुभाव) 'पतनम्' इत्यादि पद से कहते हैं। 'इत्यादि' कहकर विश्वनाथ उसी मूल पंक्ति की ओर संकेत करते हैं जिसकी वे व्याख्या कर रहे हैं।
s2gloss
samyag aṅga-vyathā ||
samyagthoroughly, all throughभली-भाँति, सम्पूर्ण रूप से
aṅga-vyathāan aching of the limbsअंगों की व्यथा (पीड़ा)
samyag aṅga-vyathā — [āsphoṭana is] a thorough aching of the limbs.
samyag — भली-भाँति; aṅga-vyathā — अंगों की व्यथा (यही आस्फोटन है)।
Viśvanātha glosses āsphoṭana the same way Jīva does: a thorough aching through the limbs.
आस्फोटन का अर्थ है — सम्पूर्ण रूप से अंगों की व्यथा।
Viśvanātha here agrees with Jīva's gloss (samyag-aṅga-vyathā) word for word.
विश्वनाथ यहाँ जीव की व्याख्या (सम्यक्-अंग-व्यथा) से शब्दशः सहमत हैं।