Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.83
← 2.4.822.4.84-85 →
virahād, yathā śrī-daśame (10.30.4)—
gāyantya uccair amum eva saṁhatā
vicikyur unmattakavad vanād vanam |
papracchur ākāśavad antaraṁ bahir
bhūteṣu santaṁ puruṣaṁ vanaspatīn ||quoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1example
gāyantya uccair amum eva saṁhatā
gāyantyaḥsinging (of him) — the gopīsऊँचे स्वर से गाती हुई (गोपियाँ)
uccaiḥloudlyऊँचे स्वर से
amum evaof Him alone amum = Kṛṣṇa (the object sung of); eva restricts it — of him and no one elseउसी (कृष्ण) का — और किसी का नहीं ('एव' से यही नियम)
saṁhatāḥgathered together, banded as oneएकत्र मिलकर
saṁhatāḥ — banded together; amum eva — of Him alone; uccaiḥ — loudly; gāyantyaḥ — singing
saṁhatāḥ — एकत्र मिलकर; gāyantyaḥ — गाती हुई; uccaiḥ — ऊँचे स्वर से; amum eva — उसी (कृष्ण) को ही।
Banded together, the gopīs sing loudly of Him — of Kṛṣṇa alone.
गोपियाँ एक साथ मिलकर, ऊँचे स्वर से, केवल उसी (कृष्ण) का गान करती हुई।
An udāharaṇa of unmāda (derangement), a vyabhicāri-bhāva of the caturtha-laharī (2.4), here arising from viraha (separation) — per the lead-in, quoted from Bhāgavata 10.30.4: the gopīs searching for Kṛṣṇa after he vanishes from the rāsa dance.
यह उन्माद (विक्षिप्तता) का एक उदाहरण है, जो चतुर्थ-लहरी (2.4) का एक व्यभिचारी-भाव है; यहाँ यह विरह (वियोग) से उत्पन्न हुआ है। भूमिका के अनुसार यह भागवत 10.30.4 से उद्धृत है — रास-नृत्य से कृष्ण के अन्तर्धान हो जाने के पश्चात् उन्हें खोजती हुई गोपियों का प्रसंग।
L2example
vicikyur unmattakavad vanād vanam |
vicikyuḥthey searchedखोजने लगीं / ढूँढ़ती फिरीं
unmattaka-vatlike madwomen -vat = 'like'; unmattaka = one deranged — the mark of the unmāda being illustratedउन्मत्त (पागल) के समान
vanād vanamfrom forest to forest idiom: ablative + accusative, 'from one forest on to the next'एक वन से दूसरे वन (तक)
unmattaka-vat — like madwomen; vanād vanam — from forest to forest; vicikyuḥ — they searched
unmattaka-vat — उन्मत्त के समान; vanād vanam — एक वन से दूसरे वन; vicikyuḥ — खोजती फिरीं।
Like madwomen they wander searching, from one forest to the next.
पागल के समान वे एक वन से दूसरे वन में उसे ढूँढ़ती फिरीं।
L3example
papracchur ākāśavad antaraṁ bahir
papracchuḥthey questionedपूछने लगीं
ākāśa-vatlike the sky (all-pervading) -vat = 'like'; the comparison is to the sky's presence everywhereआकाश के समान (जो सर्वत्र व्याप्त है)
antaramwithinभीतर
bahiḥand without / outsideबाहर
papracchuḥ — they questioned; (about him who is) antaram — within; bahiḥ — and without; ākāśa-vat — like the sky
ākāśa-vat — आकाश के समान; antaram bahiḥ — भीतर और बाहर; papracchuḥ — पूछने लगीं।
They put questions about Him — who, like the all-pervading sky, is present both inside and out.
आकाश के समान भीतर और बाहर (व्याप्त उस पुरुष के विषय में) वे पूछने लगीं।
L4example
bhūteṣu santaṁ puruṣaṁ vanaspatīn ||
bhūteṣuin all beingsसमस्त भूतों (प्राणियों) में
santampresent, existingविद्यमान रहते हुए (उस पुरुष को)
puruṣamthe Person (Kṛṣṇa) — what they ask about double accusative of √prach: puruṣam is the thing asked about, vanaspatīn the ones askedउस पुरुष को (जिसके विषय में पूछा जा रहा है)
vanaspatīnthe trees — the ones they questionवनस्पतियों से (जिनसे पूछा जा रहा है)
bhūteṣu — in all beings; antaram bahiḥ — within and without; ākāśa-vat — like the sky; santam — present; puruṣam — the Person; vanaspatīn (papracchuḥ) — (they ask) the trees
bhūteṣu santam — समस्त भूतों में विद्यमान; puruṣam — उस पुरुष को; vanaspatīn — वनस्पतियों से (पूछा)।
They ask the trees about the Person who dwells in all beings, within and without, like the all-pervading sky.
समस्त भूतों में विद्यमान उस पुरुष के विषय में उन्होंने वनस्पतियों से पूछा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
gāyantya uccair ity atra tu evam evonmādo yojanīyaḥ | puruṣaṁ sva-nāyakaṁ papracchuḥ | taṁ ca bhūteṣu sthāvara-jaṅgameṣu ākāśavad antaraṁ bahiś ca santaṁ sākṣād iva sat tayā sphurantaṁ papracchuḥ, tādṛśa-sphūrtiś ca tāsāṁ prema-vilāsa-viśeṣād eva | vana-latās tarava ātmani viṣṇuṁ vyañjayantya [bhā.pu. 10.35.9] itivat | tatra bahiḥ-sphuraṇaṁ dūrataḥ, antas tu nikaṭāt | tatra saty unmāda-vṛttyānindriyeṣv api praśne yogya iti ||83||
gāyantya uccair ity atra tunow, here in the verse 'gāyantya uccaiḥ' — tu marks Jīva turning to his own construal of this verse'गायन्त्य उच्चैः' इस (पद्य) में तो ('तु' शब्द से जीव अपनी व्याख्या की ओर मुड़ते हैं)
evam eva unmādaḥ yojanīyaḥunmāda (madness) is to be read in just this wayइसी प्रकार यहाँ उन्माद को जोड़ना चाहिए
puruṣaṁ sva-nāyakaṁ papracchuḥ'puruṣa' means their own hero — Kṛṣṇa — and it is he they questioned Jīva glosses puruṣa = sva-nāyaka, their lover'पुरुष' अर्थात् अपने नायक (कृष्ण) को उन्होंने पूछा
taṁ ca bhūteṣu sthāvara-jaṅgameṣuand him, in all beings — the unmoving and the moving sthāvara-jaṅgama unpacks bhūteṣu: still things (trees) and moving thingsऔर उसको भूतों में — अर्थात् स्थावर (अचल) तथा जंगम (चल) में
ākāśavad antaraṁ bahiś ca santaṁpresent within and without, like the skyआकाश के समान भीतर और बाहर विद्यमान
sākṣād iva sat tayā sphurantaṁ papracchuḥshining forth to her as if directly present — thus they questioned him sākṣād iva = 'as if before the very eyes'; sphurantam = flashing into viewमानो साक्षात् सत् रूप से स्फुरित होते हुए को पूछा
tādṛśa-sphūrtiś ca tāsāṁ prema-vilāsa-viśeṣād evaand such a vision came to them from nothing but a special play of their love (prema-vilāsa) ablative -viśeṣād + eva: 'precisely from this, and from nothing less'और वैसी स्फूर्ति उनके प्रेम-विलास के विशेष के कारण ही (और किसी से नहीं — 'एव')
vana-latās tarava ātmani viṣṇuṁ vyañjayantya iti-vatjust as in 'the forest creepers and trees reveal Viṣṇu within themselves''वन की लताएँ और वृक्ष अपने में विष्णु को व्यक्त करती हैं' — इस (भागवत-वचन) के समान
tatra bahiḥ-sphuraṇaṁ dūrataḥof these two, the outer shining is from afarउनमें बाहर का स्फुरण दूर से (होता है)
antaḥ tu nikaṭātbut the inner, from close by tu marks the contrast with the outerपरन्तु भीतर का समीप से ('तु' शब्द बाहर से भेद दिखाता है)
tatra saty unmāda-vṛttyāthat being granted, by the working of madness (unmāda) tatra sati = locative absolute, 'once that holds'वैसा होने पर, उन्माद-वृत्ति के कारण
anindriyeṣu api praśne yogya itieven a questioning of senseless things (the trees) becomes fitting api = 'even'; anindriya = having no sense-organsइन्द्रियरहित (वस्तुओं) से भी प्रश्न करना योग्य ('अपि' से 'तक') है
atra 'gāyantya uccaiḥ' — here in this verse; unmādaḥ evam eva yojanīyaḥ — madness is to be construed just so; puruṣaṁ sva-nāyakaṁ papracchuḥ — 'puruṣa' = their hero Kṛṣṇa, whom they asked; taṁ bhūteṣu sthāvara-jaṅgameṣu ākāśavad antaraṁ bahiḥ ca santaṁ — him present within and without all beings, still and moving, like the sky; sākṣād iva sat tayā sphurantaṁ papracchuḥ — questioning him as he shone forth as if directly present; tādṛśa-sphūrtiḥ tāsāṁ prema-vilāsa-viśeṣād eva — such a vision arising only from a special play of their love; vana-latāḥ… iti-vat — as in Bhā. 10.35.9; bahiḥ-sphuraṇaṁ dūrataḥ, antaḥ tu nikaṭāt — outer shining from afar, inner from near; tatra sati unmāda-vṛttyā anindriyeṣu api praśne yogyaḥ — that granted, madness makes questioning even senseless trees fitting
gāyantya uccair ity atra tu — इस पद्य में तो; evam eva unmādaḥ yojanīyaḥ — इसी प्रकार उन्माद जोड़ना चाहिए; puruṣam sva-nāyakam papracchuḥ — पुरुष अर्थात् अपने नायक को पूछा; taṁ ca bhūteṣu sthāvara-jaṅgameṣu — और उसको स्थावर-जंगम भूतों में; ākāśavat antaram bahiḥ ca santam — आकाश के समान भीतर-बाहर विद्यमान; sākṣād iva sat tayā sphurantam papracchuḥ — मानो साक्षात् सत् रूप से स्फुरित होते हुए को पूछा; tādṛśa-sphūrtiḥ ca tāsām prema-vilāsa-viśeṣād eva — वैसी स्फूर्ति उनके प्रेम-विलास-विशेष से ही; vana-latāḥ … iti-vat — 'वन-लताएँ … विष्णु को व्यक्त करती हैं' के समान; tatra bahiḥ-sphuraṇam dūrataḥ — बाहर का स्फुरण दूर से; antaḥ tu nikaṭāt — भीतर का समीप से; tatra sati unmāda-vṛttyā — वैसा होने पर उन्माद-वृत्ति से; anindriyeṣu api praśne yogya iti — इन्द्रियरहित में भी प्रश्न योग्य।
Jīva says the madness (unmāda) should be read into this verse exactly as it stands. 'Puruṣa' is their own hero, Kṛṣṇa, and it is he they question. He was in fact present to them — within and without all beings, moving and still, pervading like the sky — flashing into view as if right before their eyes. That vision arose from nothing but a special play of their love (prema-vilāsa). It is like the line 'the forest creepers and trees reveal Viṣṇu within themselves.' Of the two, the outer shining reaches them from afar, the inner from close by. Once this is granted, their madness makes it fitting that they question even senseless trees.
जीव कहते हैं — इस पद्य में भी इसी रीति से उन्माद को जोड़ना चाहिए। 'पुरुष' का अर्थ है अपना नायक कृष्ण, और उसी को उन्होंने पूछा। उसको वे स्थावर-जंगम समस्त भूतों में, आकाश की भाँति भीतर-बाहर विद्यमान, मानो साक्षात् सत् रूप से सामने स्फुरित होते देखकर पूछती हैं। ऐसी स्फूर्ति उनके प्रेम-विलास के विशेष के कारण ही होती है — जैसे 'वन की लताएँ और वृक्ष अपने भीतर विष्णु को व्यक्त करती हैं' कहा गया है। इसमें बाहर का स्फुरण दूर से होता है, भीतर का समीप से। ऐसा होने पर, उन्माद-वृत्ति के कारण, इन्द्रियरहित वस्तुओं से भी प्रश्न करना योग्य है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
saṁhatā militā gopyaḥ amuṁ śrī-kṛṣṇaṁ gāyantyaḥ satyaḥ unmattavat vanād vanaṁ vicikyuḥ |
saṁhatā militā gopyaḥ'saṁhatā' means gathered — the gopīs, banded together'संहता' अर्थात् मिली हुई गोपियाँ
amuṁ śrī-kṛṣṇaṁ'amum' = Śrī Kṛṣṇa'अमुम्' अर्थात् श्रीकृष्ण को
gāyantyaḥ satyaḥwhile singing (of him) satyaḥ ('being') turns gāyantyaḥ into a while-clause: 'as they sing'गाती हुई — अर्थात् जब वे गा रही थीं (तब)
unmattavatlike madwomenउन्मत्त के समान
vanād vanaṁ vicikyuḥthey searched from forest to forestएक वन से दूसरे वन खोजती फिरीं
saṁhatāḥ militāḥ gopyaḥ — the gathered gopīs; amuṁ śrī-kṛṣṇaṁ gāyantyaḥ satyaḥ — while singing of Kṛṣṇa; unmattavat — like madwomen; vanād vanaṁ vicikyuḥ — searched forest to forest
saṁhatā militā gopyaḥ — मिली हुई गोपियाँ; amum śrī-kṛṣṇam gāyantyaḥ satyaḥ — श्रीकृष्ण को गाती हुई; unmattavat — उन्मत्त के समान; vanād vanam vicikyuḥ — एक वन से दूसरे वन खोजती फिरीं।
Viśvanātha: gathered together, the gopīs — as they sing of Kṛṣṇa — searched from forest to forest like madwomen.
'संहता' का अर्थ है मिली हुई गोपियाँ। श्रीकृष्ण ('अमुम्') का गान करती हुई वे उन्मत्त के समान एक वन से दूसरे वन में उन्हें खोजती फिरीं।
s2gloss
puruṣaṁ śrī-kṛṣṇaṁ vanaspatīn vṛkṣāya papracchuḥ |
puruṣaṁ śrī-kṛṣṇaṁ'puruṣa' = Śrī Kṛṣṇa'पुरुष' अर्थात् श्रीकृष्ण को
vanaspatīn vṛkṣān'vanaspatīn' means the trees'वनस्पतियों' अर्थात् वृक्षों से
papracchuḥthey asked (the trees about him)पूछा
puruṣaṁ śrī-kṛṣṇaṁ — 'puruṣa' = Kṛṣṇa; vanaspatīn vṛkṣān — 'vanaspatīn' = the trees; papracchuḥ — they asked
puruṣam śrī-kṛṣṇam — पुरुष अर्थात् श्रीकृष्ण को; vanaspatīn vṛkṣān — वनस्पति अर्थात् वृक्षों से; papracchuḥ — पूछा।
The 'puruṣa' is Kṛṣṇa; 'vanaspatīn' means the trees. They questioned the trees about him.
'पुरुष' अर्थात् श्रीकृष्ण के विषय में उन्होंने वृक्षों ('वनस्पति') से पूछा।
Source reads vṛkṣāya (dat. sg.); read vṛkṣān (acc. pl., 'the trees') — Viśvanātha's gloss of vanaspatīn. Likely a source typo.
मूल में 'वृक्षाय' (एकवचन सम्प्रदान) पाठ है; यहाँ 'वृक्षान्' (बहुवचन द्वितीया, 'वृक्षों को') पढ़ना चाहिए — यही विश्वनाथ का 'वनस्पतीन्' का अर्थ है। सम्भवतः यह मूल की मुद्रण-त्रुटि है।
s3gloss
puruṣaṁ kīdṛśaṁ ? ākāśavat sarva-bhūteṣu antar bahiḥ santaṁ vartamānam ||
puruṣaṁ kīdṛśaṁ?what sort of puruṣa? — he poses the question a self-posed question introducing the qualifier that followsवह 'पुरुष' कैसा है? (यह स्वयं उठाया गया प्रश्न, जो आगे के विशेषण को प्रस्तुत करता है)
ākāśavat sarva-bhūteṣu antar bahiḥlike the sky, within and without all beingsआकाश के समान समस्त भूतों में भीतर और बाहर
santaṁ vartamānam'santam' means present / existing'सन्तम्' अर्थात् विद्यमान रहते हुए
puruṣaṁ kīdṛśam? — what kind of puruṣa?; ākāśavat sarva-bhūteṣu antar bahiḥ santaṁ vartamānam — one present, like the sky, within and without all beings
puruṣam kīdṛśam? — वह पुरुष कैसा?; ākāśavat sarva-bhūteṣu antaḥ bahiḥ — आकाश के समान समस्त भूतों में भीतर-बाहर; santam vartamānam — विद्यमान रहते हुए।
What sort of puruṣa? One who, like the sky, is present within and without all beings.
वह 'पुरुष' कैसा है? आकाश के समान समस्त भूतों में भीतर और बाहर विद्यमान रहता हुआ।
s4other
83||
83||close of verse 83पद्य-संख्या 83
verse-number marker closing 2.4.83
83|| — पद्य-संख्या 83।
End of verse 83.
(पद्य-संख्या 83 का सूचक; यहाँ व्याख्या के लिए कुछ नहीं।)
A bare verse-number marker; nothing to decode.
यह केवल पद्य-संख्या का सूचक है; यहाँ अर्थ-विवेचन के लिए कुछ नहीं है।
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