āpado, yathā—
paśūn api kṛtāñjalir namati māntrikā ity alaṁ
tarūn api cikitsakā iti viṣauṣadhaṁ pṛcchati |
hradaṁ bhujaga-bhairavaṁ hari hari praviṣṭe harau
vrajendra-gṛhiṇī muhur bhrama-mayīm avasthāṁ gatā ||
The verse — decoded
L1example
paśūn api kṛtāñjalir namati māntrikā ity alaṁ
māntrikāḥ itithinking 'they are snake-charmers' iti closes her quoted thought"ये तो मंत्रवादी हैं" — ऐसा (मन में सोचकर); 'इति' से उसका यह सोचा हुआ भाव बँधता है
paśūn apito the animals — even to them api = 'even'; accusative object of namatiपशुओं को भी — 'अपि' से यह चरम दशा दिखती है कि पशुओं तक को
kṛtāñjaliḥwith her hands folded in appealहाथ जोड़े हुए
namatishe bows downप्रणाम करती है
alamutterly — so far gone is she intensifier marking the extremity of her stateबस! — उसकी दशा की पराकाष्ठा को सूचित करता है
māntrikāḥ iti — thinking 'they are snake-charmers'; paśūn api — even to the animals; kṛtāñjaliḥ — with folded hands; namati — she bows; alam — utterly.
māntrikāḥ iti — "ये मंत्रवादी हैं" ऐसा (सोचकर); paśūn api — पशुओं को भी; kṛtāñjaliḥ — हाथ जोड़े; namati — प्रणाम करती है; alam — बस, यही पराकाष्ठा है
She folds her hands and bows even to the animals, thinking 'these must be snake-charmers who can help.' She is utterly beside herself.
"ये तो मंत्रवादी हैं" — ऐसा सोचकर वह हाथ जोड़े पशुओं को भी प्रणाम करती है। बस, इतनी विह्वल हो उठी है।
An udāharaṇa of āpad ('calamity, distress'), a vyabhicāri-bhāva of the Dakṣiṇa-vibhāga (2.4); the illustrative verse gives Yaśodā's distress when Kṛṣṇa entered Kāliya's lake.
यह 'आपद्' (विपत्ति, संकट) का उदाहरण है, जो दक्षिण-विभाग (2.4) का एक व्यभिचारी-भाव है; यह उदाहरण-श्लोक उस समय की यशोदा की विपत्ति दिखाता है जब कृष्ण कालिय के ह्रद में उतर गए।
L2example
tarūn api cikitsakā iti viṣauṣadhaṁ pṛcchati |
cikitsakāḥ itithinking 'they are physicians'"ये तो वैद्य हैं" — ऐसा (समझकर)
tarūn apithe trees — even them api = 'even'; accusativeवृक्षों को भी — 'अपि' से यही अन्तिम दशा कि वृक्षों तक से
viṣa-auṣadhamfor the antidote to the poisonविष की औषधि
pṛcchatishe asksपूछती है
cikitsakāḥ iti — thinking 'they are physicians'; tarūn api — even the trees; viṣa-auṣadham — for the poison-antidote; pṛcchati — she asks.
cikitsakāḥ iti — "ये वैद्य हैं" ऐसा; tarūn api — वृक्षों को भी; viṣa-auṣadham — विष की औषधि; pṛcchati — पूछती है
She asks even the trees for a cure for the poison, thinking 'these must be physicians.'
"ये तो वैद्य हैं" — ऐसा समझकर वह वृक्षों से भी विष की औषधि पूछती है।
L3example
hradaṁ bhujaga-bhairavaṁ hari hari praviṣṭe harau
bhujaga-bhairavammade terrifying by the serpentसर्प के कारण भयंकर बने हुए
hradamthe lake — into it accusative, what Hari enteredह्रद (जलाशय) में — जिसमें हरि उतरे
hari harialas, alas! — her cry of grief an exclamation of anguish, echoing (a śleṣa on) 'harau', Hari's name, in the next words"हरि! हरि!" — व्यथा का उद्गार, जो आगे 'हरौ' अर्थात् हरि के नाम पर श्लेष करता है
praviṣṭe harauwhen Hari had entered locative absolute — 'once Hari went in'जब हरि प्रविष्ट हो गए — सति-सप्तमी
harau — Hari; hradam — the lake; bhujaga-bhairavam — made terrifying by the serpent; praviṣṭe — having entered / when he had entered; hari hari — alas, alas!
bhujaga-bhairavam — सर्प से भयंकर; hradam — ह्रद में; hari hari — "हरि! हरि!"; praviṣṭe harau — हरि के प्रवेश कर जाने पर
When Hari entered the lake made terrifying by the serpent — alas, alas! —
सर्प के कारण भयंकर बने ह्रद में जब हरि उतर गए — "हरि! हरि!" —
L4example
vrajendra-gṛhiṇī muhur bhrama-mayīm avasthāṁ gatā ||
vrajendra-gṛhiṇīthe queen of Vraja (Yaśodā)व्रजराज की गृहिणी (यशोदा)
muhuḥagain and againबार-बार
bhrama-mayīm avasthāma state made all of confusionभ्रम से भरी हुई दशा को
gatāfell into / reachedपहुँच गई
vrajendra-gṛhiṇī — the queen of Vraja; muhuḥ — again and again; bhrama-mayīm avasthām — a state made all of confusion; gatā — reached.
vrajendra-gṛhiṇī — व्रजराज की गृहिणी; muhuḥ — बार-बार; bhrama-mayīm avasthām — भ्रान्तिमयी दशा को; gatā — प्राप्त हो गई
Yaśodā, the queen of Vraja, fell again and again into a state of sheer confusion.
व्रजराज की गृहिणी यशोदा बार-बार भ्रम से भरी हुई दशा को प्राप्त हो गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
paśūn apīti |
paśūn api itithe words 'paśūn api…' — taking up the verse"पशून् अपि" (इत्यादि श्लोक का) — इसकी व्याख्या
paśūn api iti — the words 'paśūn api…'.
paśūn api iti — "पशून् अपि" इस पद से आरम्भ श्लोक की व्याख्या
Jīva takes up the verse beginning 'paśūn api…'.
अब "पशून् अपि" इस श्लोक की व्याख्या की जाती है।
s2gloss
kṛtāñjalir ity atra pūrveṣu praśnas tad-bala-parābhavāya |
kṛtāñjaliḥ iti atrahere, in the passage beginning 'kṛtāñjaliḥ'"कृताञ्जलिः" — इस (प्रथमार्ध) में
pūrveṣu praśnaḥthe appeal to the former ones (the animals-as-charmers)पहलों से (पशुओं से) प्रश्न
tad-bala-parābhavāyais in order to overpower its (the serpent's) strength dative of purpose; tat = the serpent/poisonउसके बल के पराभव के लिए — अर्थात् उस सर्प/विष के बल को हराने के लिए
kṛtāñjaliḥ iti atra — here, at 'kṛtāñjaliḥ'; pūrveṣu — to the former ones; praśnaḥ — the appeal; tad-bala-parābhavāya — is to overpower its strength.
kṛtāñjaliḥ iti atra — "कृताञ्जलिः" इस अंश में; pūrveṣu praśnaḥ — पहलों (पशुओं) से प्रश्न; tad-bala-parābhavāya — उसके बल के पराभव के लिए
In the first appeal — bowing to the animals as snake-charmers — her aim, Jīva says, is to have the serpent's power broken.
"कृताञ्जलिः" इस अंश में जो पहलों (पशुओं) से प्रश्न है, वह उस (सर्प के) बल को पराभूत करने के लिए है।
s3gloss
uttareṣu praśnas tad-viṣa-nāśanāyeti jñeyam ||
uttareṣu praśnaḥthe appeal to the latter ones (the trees-as-physicians)बादवालों से (वृक्षों से) प्रश्न
tad-viṣa-nāśanāyais in order to destroy its poison dative of purposeउसके विष के नाश के लिए
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
uttareṣu — to the latter ones; praśnaḥ — the appeal; tad-viṣa-nāśanāya — is to destroy its poison; iti jñeyam — so it should be understood.
uttareṣu praśnaḥ — बादवालों (वृक्षों) से प्रश्न; tad-viṣa-nāśanāya — उसके विष के नाश के लिए; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए
The second appeal — asking the trees as physicians — is aimed at destroying the poison. So Jīva sorts her two requests: the first to break the serpent's strength, the second to kill its venom.
और बादवालों (वृक्षों) से जो प्रश्न है, वह उस विष के नाश के लिए है — ऐसा जानना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vrajendra-gṛhiṇī yaśodā paśavaḥ māntrikā iti kṛtāñjaliḥ satī paśūn namati |
vrajendra-gṛhiṇī yaśodāthe queen of Vraja — that is, Yaśodāव्रजराज की गृहिणी अर्थात् यशोदा
paśavaḥ māntrikāḥ itithinking 'the animals are snake-charmers'"पशु मंत्रवादी हैं" — ऐसा (समझकर)
kṛtāñjaliḥ satībeing one with folded handsहाथ जोड़े हुए होकर
paśūn namatishe bows to the animalsपशुओं को प्रणाम करती है
vrajendra-gṛhiṇī yaśodā — the queen of Vraja is Yaśodā; paśavaḥ māntrikāḥ iti — thinking the animals are charmers; kṛtāñjaliḥ satī — with folded hands; paśūn namati — she bows to the animals.
vrajendra-gṛhiṇī yaśodā — व्रजराज की गृहिणी यशोदा; paśavaḥ māntrikāḥ iti — "पशु मंत्रवादी हैं" ऐसा; kṛtāñjaliḥ satī — हाथ जोड़े होकर; paśūn namati — पशुओं को प्रणाम करती है
Viśvanātha names her: the queen of Vraja is Yaśodā. Thinking the animals are snake-charmers, she folds her hands and bows to them.
व्रजराज की गृहिणी यशोदा "पशु मंत्रवादी हैं" ऐसा (समझकर) हाथ जोड़े हुए पशुओं को प्रणाम करती है।
s2gloss
taravo’pi cikitsakā iti matvā tān viṣasya auṣadhaṁ pṛcchati |
taravaḥ api cikitsakāḥ iti matvāthinking 'the trees too are physicians'"वृक्ष भी वैद्य हैं" — ऐसा मानकर
tānof themउन (वृक्षों) से
viṣasya auṣadhamthe medicine for the poisonविष की औषधि
pṛcchatishe asksपूछती है
taravaḥ api cikitsakāḥ iti matvā — thinking the trees too are physicians; tān — of them; viṣasya auṣadham — the medicine for the poison; pṛcchati — she asks.
taravaḥ api cikitsakāḥ iti matvā — "वृक्ष भी वैद्य हैं" ऐसा मानकर; tān — उन (वृक्षों) से; viṣasya auṣadham — विष की औषधि; pṛcchati — पूछती है
Thinking the trees too are physicians, she asks them for medicine for the poison.
"वृक्ष भी वैद्य हैं" ऐसा मानकर वह उनसे विष की औषधि पूछती है।
s3gloss
bhujagena kāliyena ||
bhujagenaby the serpentसर्प के द्वारा
kāliyenathat is, by Kāliyaअर्थात् कालिय के द्वारा
bhujagena — by the serpent; kāliyena — that is, by Kāliya.
bhujagena — सर्प के द्वारा; kāliyena — कालिय के द्वारा
The serpent of the verse — Viśvanātha says — is Kāliya.
(श्लोक का) "भुजग" अर्थात् सर्प — वह कालिय ही है।