Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.81
← 2.4.79-802.4.82 →
tatra prauḍhānandād, yathā karṇāmṛte (2.25)—
rādhā punātu jagad acyuta-datta-cittā
manthānakaṁ vidadhatī dadhi-rikta-pātre |
yasyāḥ stana-stavaka-cañcala-locanālir
devo’pi ruddha-hṛdayo dhavalaṁ dudoha ||quoted · karṇāmṛte
The verse — translated
May Rādhā purify the world: she who, her mind given to Acyuta, kept churning in a pot empty of curd, and at the flower-clusters of whose breasts the swarm of his eyes darted restlessly, so that even the god, his heart held captive, milked a white bull.
जिनका चित्त अच्युत को अर्पित है, जो दही से खाली पात्र में मथानी चला रही हैं, और जिनके स्तन-रूपी पुष्पगुच्छों पर अपने नेत्र-रूपी चंचल भ्रमरों की पंक्ति टिकाए वह देव भी रुद्ध-हृदय होकर धवल बैल को दुहने लगा — वे राधा जगत को पवित्र करें।
The verse — line by line
L1example
rādhā punātu jagad acyuta-datta-cittā
rādhāRādhā — the one who does the purifyingराधा
punātumay she purify (a benediction) optative — the verse's blessing-wishपवित्र कर दें (आशीर्वादात्मक विधिलिङ्)
jagatthe whole world — what she purifiesसमस्त जगत को
acyuta-datta-cittāshe whose mind is wholly handed over to Acyuta (Kṛṣṇa) bahuvrīhi describing Rādhā — 'cittā' = one whose mind is…'जिसने अपना चित्त अच्युत (कृष्ण) को अर्पित कर रखा है (बहुव्रीहि, राधा का विशेषण)
rādhā — Rādhā; acyuta-datta-cittā — her mind given over to Acyuta; jagat — the world; punātu — may she purify.
acyuta-datta-cittā — जिसका चित्त कृष्ण को अर्पित है; rādhā — वह राधा; jagat — जगत को; punātu — पवित्र करें
May Rādhā purify the whole world — she whose mind is given entirely to Kṛṣṇa.
जिसका चित्त अच्युत कृष्ण को अर्पित है, वह राधा समस्त जगत को पवित्र कर दें।
An udāharaṇa (illustrative verse), quoted from Kṛṣṇa-karṇāmṛta 2.25, offered under the caturtha-laharī on the vyabhicāri-bhāvas (2.4) to illustrate prauḍhānanda, 'intense, brimming joy' — a joy so full it spills over into love-madness (unmāda), as the picture that follows shows.
यह एक उदाहरण-श्लोक है, कृष्ण-कर्णामृत २.२५ से उद्धृत, चतुर्थ लहरी (२.४) के व्यभिचारी-भावों के प्रसंग में प्रौढानन्द को दिखाने के लिए लाया गया — ऐसा भरा-पूरा आनन्द जो उमड़कर प्रेमोन्माद तक पहुँच जाता है, जैसा आगे का चित्र दिखाता है।
L2example
manthānakaṁ vidadhatī dadhi-rikta-pātre |
manthānakaṁthe churning (working the churn-stick in the pot)मथानी को (मथने की क्रिया को)
vidadhatīas she keeps performing it — still Rādhā feminine present participle, agreeing with rādhāचलाती हुई (स्त्रीलिङ् वर्तमान कृदन्त, राधा के अनुरूप)
dadhi-rikta-pātrein a pot that is empty of curd locative — the vessel she churns has nothing in itउस पात्र में जो दही से रिक्त है (सप्तमी)
dadhi-rikta-pātre — in a pot empty of curd; manthānakam — the churning; vidadhatī — she goes on performing.
dadhi-rikta-pātre — दही से खाली पात्र में; manthānakaṁ — मथानी; vidadhatī — चलाती हुई
She works the churn — in a pot that holds no curd at all.
दही से खाली पड़े पात्र में वह मथानी चला रही है।
L3example
yasyāḥ stana-stavaka-cañcala-locanālir
yasyāḥat whose (Rādhā's) — relative genitive, feminine — points back to Rādhā and forward to the breast-clusterजिस (राधा) के (सम्बन्धवाचक षष्ठी, स्त्रीलिङ्)
stana-stavakacluster of breasts, taken as a bunch of blossomsस्तन-रूपी पुष्पगुच्छ
cañcala-locana-āliḥ[Kṛṣṇa's] restless swarm/line of bee-like eyes hovering there āli = swarm of bees; his darting eyes are the bees at the flower-clusterचंचल नेत्र-रूपी भ्रमरपंक्ति (आलि = भौंरों की पंक्ति; उसके चपल नेत्र ही पुष्पगुच्छ पर मँडराते भौंरे हैं)
yasyāḥ — at whose (Rādhā's); stana-stavaka — cluster of breasts; cañcala-locana-āliḥ — [Kṛṣṇa's] restless bee-swarm of eyes settles.
yasyāḥ — जिस राधा के; stana-stavaka — स्तन-रूपी पुष्पगुच्छ पर; cañcala-locana-āliḥ — चंचल नेत्र-रूपी भ्रमरपंक्ति
Her breasts are a cluster of blossoms; Kṛṣṇa's darting eyes are the bees that will not leave them.
जिस राधा के स्तन-रूपी पुष्पगुच्छ पर उसके (कृष्ण के) चपल नेत्र भौंरों की पंक्ति के समान मँडरा रहे हैं।
Viśvanātha reads locanāli as the bee (bhramara) that is his eye, hovering at the flower-bunch of her breasts — a metaphor unpacked in his second sentence.
विश्वनाथ 'लोचनालि' को उस भ्रमर के रूप में पढ़ते हैं जो कृष्ण का नेत्र है, और जो राधा के स्तन-रूपी पुष्पगुच्छ पर मँडरा रहा है — यह रूपक वे अपने दूसरे वाक्य में खोलते हैं।
L4example
devo’pi ruddha-hṛdayo dhavalaṁ dudoha ||
devo’pieven the Lord (Kṛṣṇa) himself api — even he, who ought to be unshakable, is undoneवह देव (कृष्ण) भी ('अपि' — जिसे अटल होना चाहिए, वह भी विचलित हो गया)
ruddha-hṛdayohis heart held fast, arrestedजिसका हृदय रुक गया (वशीभूत हो गया)
dhavalaṁa white one — i.e. a white bull (the object he acts on)धवल (श्वेत बैल) को
dudohahe milked perfect tense — the finished absurd deedदुह डाला (लिट् — पूर्ण हो चुका असंगत कार्य)
devaḥ api — even the Lord; ruddha-hṛdayaḥ — his heart held captive; dhavalam — a white bull; dudoha — he milked.
devo’pi — वह देव भी; ruddha-hṛdayo — रुके हुए हृदय वाला; dhavalaṁ — धवल बैल को; dudoha — दुह डाला
Even the Lord, his heart held captive, set to milking a white bull.
जिसका हृदय रुक-सा गया है, वह देव कृष्ण भी धवल बैल को दुहने बैठ गया।
dhavala = a white ox/bull — a male that of course yields no milk. The impossible act is the point: his love-madness has carried him past all sense, matching Rādhā's churning of an empty pot. Viśvanātha glosses dhavalam as vṛṣabham, 'a bull'.
'धवल' का अर्थ है श्वेत बैल — नर पशु, जो निश्चय ही दूध नहीं देता। यह असम्भव कार्य ही मर्म है: प्रेमोन्माद उसे सारी समझ के पार ले गया है, ठीक वैसे ही जैसे राधा खाली मटके को मथ रही है। विश्वनाथ 'धवलम्' को 'वृषभम्' अर्थात् बैल कहकर स्पष्ट करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamexplained / commented uponव्याख्या की गई
na vyākhyātam — [this verse is] not explained.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva offers no gloss on this verse.
(जीव-मुकुन्द ने) इसकी व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
acyuta-datta-cittā ata eva unmāda-vaśāt dadhi-śūnya-pātre manthānakaṁ vidadhatī rādhā jagat punātu |
acyuta-datta-cittābecause her mind is given over to Acyutaजिसका चित्त कृष्ण को अर्पित है
ata evaand for that very reason eva — precisely because of that fixation on Kṛṣṇaइसीलिए ('एव' — कृष्ण में उसी एकाग्रता के कारण ही)
unmāda-vaśātunder the sway of love-madness ablative of cause — what drives the churningउन्माद के वश होने के कारण (हेतुवाचक पञ्चमी — जो मथने की प्रेरणा है)
dadhi-śūnya-pātrein a pot empty of curd (glossing the verse's dadhi-rikta-pātre)दही से शून्य पात्र में (सप्तमी)
manthānakaṁ vidadhatīperforming the churningमथानी चलाती हुई
rādhā jagat punātumay Rādhā purify the worldराधा जगत को पवित्र करें
acyuta-datta-cittā — her mind given to Acyuta; ata eva — and just for that reason; unmāda-vaśāt — under the sway of madness; dadhi-śūnya-pātre — in a curd-empty pot; manthānakam vidadhatī — performing the churning; rādhā — Rādhā; jagat — the world; punātu — may she purify.
acyuta-datta-cittā — कृष्ण को चित्त अर्पित किए हुए; ata eva — इसीलिए; unmāda-vaśāt — उन्माद के वश; dadhi-śūnya-pātre — दहीरहित पात्र में; manthānakaṁ vidadhatī — मथानी चलाती हुई; rādhā jagat punātu — राधा जगत को पवित्र करें
Her mind is fixed on Kṛṣṇa — and that is exactly why she is mad with love. In that madness she churns away in a pot that holds no curd. May this Rādhā purify the world.
जिसका चित्त कृष्ण को अर्पित है, इसीलिए उन्माद के वश में होकर वह राधा दहीरहित पात्र में मथानी चलाती हुई जगत को पवित्र करें।
Viśvanātha reads the verse's dadhi-rikta as dadhi-śūnya (empty of curd) and supplies unmāda, love-madness, as the cause the verse only implies — the prauḍhānanda of the lead-in showing itself as unmāda.
विश्वनाथ श्लोक के 'दधि-रिक्त' को 'दधि-शून्य' (दही से खाली) रूप में पढ़ते हैं, और जिस उन्माद (प्रेम-पागलपन) की ओर श्लोक केवल संकेत करता है उसे कारण रूप में स्पष्ट जोड़ देते हैं — भूमिका का प्रौढानन्द ही यहाँ उन्माद बनकर प्रकट हो रहा है।
s2gloss
tasyā rādhāyāḥ stana-rūpa-stavake cañcalaḥ locana-rūpo bhramaro yasya tathā-bhūto devaḥ kṛṣṇo’pi vaśīkṛta-hṛdayaḥ san unmādāt dhavalaṁ vṛṣabhaṁ dudoha ||
tasyā rādhāyāḥof that same Rādhāउस राधा के
stana-rūpa-stavakeat the flower-cluster that is her breasts locative — where the bee settles; stavaka read as a bunch of blossomsस्तन-रूपी पुष्पगुच्छ पर (सप्तमी — जहाँ भ्रमर बैठता है; 'स्तवक' पुष्पों के गुच्छे के रूप में)
cañcalaḥ locana-rūpo bhramaro yasyahe whose restless bee is his very eye bahuvrīhi — unpacks the verse's locanāli as eye = beeजिसका नेत्र-रूपी भ्रमर चंचल है (बहुव्रीहि — श्लोक के 'लोचनालि' को नेत्र = भ्रमर रूप में खोलता है)
tathā-bhūto devaḥ kṛṣṇo’pithe Lord Kṛṣṇa, being just so — even he api — even the Lord is not sparedवैसा (वर्णित) देव कृष्ण भी ('अपि' — स्वयं भगवान भी नहीं बचे)
vaśīkṛta-hṛdayaḥ sanhis heart brought under her controlवशीभूत हृदय होकर
unmādātout of madness ablative of causeउन्माद के कारण (हेतुवाचक पञ्चमी)
dhavalaṁ vṛṣabhaṁ dudohahe milked a white bullधवल बैल को दुह डाला
tasyā rādhāyāḥ stana-rūpa-stavake — at the flower-cluster of that Rādhā's breasts; cañcalaḥ locana-rūpo bhramaraḥ yasya — he whose restless bee is his eye; tathā-bhūtaḥ devaḥ kṛṣṇaḥ api — even the Lord Kṛṣṇa, being such; vaśīkṛta-hṛdayaḥ san — his heart captivated; unmādāt — out of madness; dhavalaṁ vṛṣabham — a white bull; dudoha — he milked.
tasyā rādhāyāḥ — उस राधा के; stana-rūpa-stavake — स्तन-रूपी गुच्छे पर; cañcalaḥ locana-rūpo bhramaro yasya — जिसका नेत्र-भ्रमर चंचल है; tathā-bhūto devaḥ kṛṣṇo’pi — वैसा देव कृष्ण भी; vaśīkṛta-hṛdayaḥ san — वशीभूत हृदय होकर; unmādāt — उन्माद के कारण; dhavalaṁ vṛṣabhaṁ dudoha — धवल बैल को दुह डाला
Viśvanātha spells out the picture: her breasts are a bunch of flowers, and Kṛṣṇa's restless eye is the bee that hovers over them. So caught, his heart taken captive, even the Lord in his own madness went and milked a white bull.
उस राधा के स्तन-रूपी पुष्पगुच्छ पर जिसका नेत्र-रूपी भ्रमर चंचल हो उठा है, वैसा देव कृष्ण भी हृदय के वशीभूत हो जाने से उन्माद के कारण धवल बैल को दुहने लगा।
Viśvanātha names dhavala as a vṛṣabha, a bull — milking a male is impossible, and that is exactly the point: Kṛṣṇa's love-madness mirrors Rādhā's, both driven past sense by the same brimming joy.
विश्वनाथ 'धवल' को 'वृषभ' अर्थात् बैल कहते हैं — नर को दुहना असम्भव है, और यही तो मर्म है: कृष्ण का प्रेमोन्माद राधा के उन्माद का प्रतिबिम्ब है, दोनों उसी उमड़ते आनन्द से समझ के पार खिंच गए हैं।
s3other
81||
81||the verse-number 81, closing the quotation(श्लोक संख्या ८१)
81|| — closing verse-number.
81|| — श्लोक-संख्या ८१
Marks the close of verse 81.
॥ ८१ ॥
← 2.4.79-802.4.82 →