L1example
sthūlas tāla-bhujān natir giri-taṭī-vakṣāḥ kva yakṣādhamaḥ
sthūlaḥmassive, gross-bodiedस्थूल — विशाल एवं भारी शरीरवाला
tāla-bhuja-unnatiḥwith arms towering like palm-trees bahuvrīhi describing the yakṣa; sn shows sandhi 'tāla-bhujān natir' = tāla-bhuja-unnatiḥजिसकी भुजाओं की ऊँचाई ताड़ वृक्ष के समान है
giri-taṭī-vakṣāḥhis chest like a mountain-slope bahuvrīhi; -vakṣāḥ = 'whose chest is…'जिसका वक्षःस्थल पर्वत की ढलान के समान चौड़ा है
kvawhere is he — set against what follows kva … kva idiom: measures an impossible gulf between the two, not a locationकहाँ — यह 'कहाँ … कहाँ' मुहावरा दोनों के बीच का अगम्य अन्तर मापता है, स्थान नहीं बताता
yakṣa-adhamaḥthis vile yakṣa (Śaṅkhacūḍa, per Viśvanātha)यह नीच यक्ष (शंखचूड)
yakṣa-adhamaḥ — the vile yakṣa; sthūlaḥ — massive; tāla-bhuja-unnatiḥ — arms towering like palm-trees; giri-taṭī-vakṣāḥ — chest like a mountain-slope; kva — where is he!
sthūlaḥ — स्थूल शरीरवाला; tāla-bhuja-unnatiḥ — जिसकी भुजाएँ ताड़ के समान ऊँची; giri-taṭī-vakṣāḥ — जिसका वक्ष पर्वत-ढलान-सा; kva — कहाँ यह; yakṣa-adhamaḥ — नीच यक्ष
Where is this vile yakṣa — huge, arms towering like palm-trees, his chest a mountain-slope? Viśvanātha names him Śaṅkhacūḍa. The 'kva … kva' sets up an impossible mismatch, to be answered in the next line.
एक ओर यह स्थूल यक्ष, जिसकी भुजाएँ ताड़ वृक्ष के समान ऊँची और वक्षःस्थल पर्वत की ढलान के समान चौड़ा है। ऐसा नीच यक्ष कहाँ!
An udāharaṇa in the caturtha-laharī on the vyabhicāri-bhāvas (2.4), from Lalita-mādhava 2.29. Mukharā, seeing Śaṅkhacūḍa, anxiously weighs the mismatch — the giant yakṣa against the tender boy Kṛṣṇa; the deliberative 'kva … kva … na jānīmahe' reads as vitarka (weighing, conjectural doubt).
यह चतुर्थ लहरी (२.४) के व्यभिचारी-भावों के प्रसंग में एक उदाहरण है, ललित-माधव २.२९ से लिया गया। शंखचूड को देखकर मुखरा व्याकुल होकर विषमता तौलती है — विशाल यक्ष और कोमल बालक कृष्ण का बेमेल; 'कहाँ … कहाँ … हम नहीं जानते' यह विचारात्मक ऊहापोह वितर्क (तौलना, सन्देहयुक्त अनुमान) के रूप में पढ़ा जाता है।
L2example
kvāyaṁ bāla-tamāla-kandala-mṛduḥ kandarpa-kāntaḥ śiśuḥ |
kvaand where is he — the other pole of the gulf second kva of the pair; sets the tender child against the giant of L1और कहाँ — जोड़े का दूसरा 'कहाँ', जो कोमल बालक को L1 के विशाल यक्ष के सामने रखता है
ayamthis one here (Kṛṣṇa)यह
bāla-tamāla-kandala-mṛduḥsoft as a young tamāla sprout bahuvrīhi; kandala = sprout/shootनये तमाल वृक्ष के अंकुर के समान कोमल
kandarpa-kāntaḥlovely as Kandarpa (Cupid)कामदेव के समान कान्तिमान् एवं सुन्दर
śiśuḥa mere childयह शिशु (बालक कृष्ण)
kva — and where is; ayam — this; śiśuḥ — child; bāla-tamāla-kandala-mṛduḥ — soft as a young tamāla sprout; kandarpa-kāntaḥ — lovely as Cupid!
kva — और कहाँ; ayam — यह; bāla-tamāla-kandala-mṛduḥ — नये तमाल-अंकुर-सा कोमल; kandarpa-kāntaḥ — कामदेव-सा सुन्दर; śiśuḥ — शिशु
And where is this child — tender as a young tamāla shoot, lovely as Cupid? The second 'where' finishes the contrast: a soft, beautiful boy set against the towering monster of the first line.
और दूसरी ओर कहाँ यह शिशु, जो नये तमाल वृक्ष के अंकुर के समान कोमल और कामदेव के समान सुन्दर है!
L3example
nāsty anyaḥ saha-kāritā-paṭur iha prāṇī na jānīmahe
na asti anyaḥthere is no one elseकोई दूसरा नहीं है
saha-kāritā-paṭuḥskilled at lending help Viśvanātha: skilled at assisting the boy in the fight with the yakṣaसहायता करने में कुशल (यक्ष के साथ युद्ध में बालक की सहायता करने में निपुण)
ihahere (among us)यहाँ, इस जगत् में
prāṇīany living creatureकोई प्राणी
na jānīmahewe do not know [what to do]हम नहीं जानते
iha — here; anyaḥ prāṇī — any other creature; saha-kāritā-paṭuḥ — skilled at lending help; na asti — there is none; na jānīmahe — we do not know [what to do].
iha — यहाँ; saha-kāritā-paṭuḥ — सहायता में कुशल; anyaḥ prāṇī — दूसरा प्राणी; na asti — नहीं है; na jānīmahe — हम नहीं जानते
There is no other creature here skilled to help him — we simply do not know what to do. Viśvanātha specifies: no one able to assist the boy in his fight with the yakṣa. The helpless 'we do not know' is the peak of the deliberation.
यहाँ इस बालक की सहायता करने में कुशल और कोई प्राणी नहीं है। हम कुछ नहीं जानते कि क्या होगा।
L4example
hā goṣṭheśvari kīdṛg adya tapasāṁ pākas tavonmīlati
hā goṣṭha-īśvarialas, O queen of Vraja (Yaśodā)हे व्रज की स्वामिनी (यशोदा)!
kīdṛkwhat sort of — a cry of wonder/dreadकैसा
adyatodayआज
tapasām pākaḥthe ripening of [your] austerities genitive: 'the fruition of the austerities'तपस्याओं का फल
tavayourतुम्हारा
unmīlatiis opening up, dawningप्रकट हो रहा है, उदित हो रहा है
hā goṣṭha-īśvari — alas, O queen of Vraja; adya — today; tava — your; tapasām pākaḥ — the ripening of austerities; kīdṛk — of what sort; unmīlati — is dawning!
hā goṣṭha-īśvari — हे व्रजेश्वरी; adya — आज; tava — तुम्हारा; kīdṛk — कैसा; tapasām pākaḥ — तपस्याओं का फल; unmīlati — उदित हो रहा है
Alas, O queen of Vraja — what a ripening of your austerities dawns today! The line hangs between awe and dread: is this fruit blessing or catastrophe? Mukharā, in her fear, cannot tell.
हे व्रज की स्वामिनी! आज तुम्हारी तपस्याओं का कैसा फल उदित हो रहा है!