Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.71
← 2.4.702.4.72 →
yathā vā—
samam uru-karakābhir danti-śuṇḍā-sapiṇḍāḥ
pratidiśam iha goṣṭhe vṛṣṭi-dhārāḥ patanti |
ajaniṣata yuvāno’py ākulās tvaṁ tu bālaḥ
sphuṭam asi tad-agārān mā sma bhūr niryiyāsuḥ ||
The verse — translated
Here in the cowherd village streams of rain thick as elephants' trunks are falling in every direction, together with huge hailstones. Even the young men have been thrown into panic, but you are plainly a boy, so do not be wanting to go out of the house.
बड़े-बड़े ओलों के साथ हाथी की सूँड़ जैसी मोटी वर्षा की धाराएँ इस गोष्ठ में हर दिशा में गिर रही हैं। युवक भी व्याकुल हो उठे हैं, और तू तो स्पष्ट ही बालक है; इसलिए घर से बाहर निकलने की इच्छा मत करना।
The verse — line by line
L1example
samam uru-karakābhir danti-śuṇḍā-sapiṇḍāḥ
samamtogether with, side by sideसाथ-साथ (आगे के करणकारक के साथ जुड़कर — 'के साथ')
uru-karakābhiḥalong with huge hailstones instrumental of accompaniment, paired with samam — the rain comes hail and allबड़े-बड़े ओलों के साथ (वर्षा आती है)
danti-śuṇḍā-sapiṇḍāḥlooking just like elephants' trunks — thick and ropey nominative plural describing the rain-streams of L2; sa-piṇḍa = 'of one lump/shape,' i.e. resembling. Viśvanātha glosses it hasti-śuṇḍā-sadṛśāḥहाथी की सूँड़ के समान (मोटी) — (वर्षा की धाराओं का विशेषण)
samam — together with; uru-karakābhiḥ — huge hailstones; danti-śuṇḍā-sapiṇḍāḥ — [the streams] resembling elephants' trunks.
samam — के साथ; uru-karakābhiḥ — बड़े ओलों के साथ; danti-śuṇḍā-sapiṇḍāḥ — हाथी की सूँड़-सी।
Along with huge hailstones, [rain-streams] thick as elephants' trunks [are coming down]. The line piles up the image before naming the streams in the next line.
बड़े-बड़े ओलों के साथ, हाथी की सूँड़ जैसी मोटी (वर्षा की धाराएँ गिर रही हैं)।
An udāharaṇa of varṣa-ja āvega — agitation (āvega) born of rain. It is a second example (lead-in yathā vā) continuing the rain-born āvega of 2.4.70; the āvega sub-types are sorted by cause across 2.4.64-71 (seeing the beloved, hearing, fire, wind, rain).
यह वर्षा से उत्पन्न आवेग का उदाहरण है। 'यथा वा' कहकर यह दूसरा उदाहरण दिया गया है, जो २.४.७० के वर्षा-जन्य आवेग को ही आगे बढ़ाता है; २.४.६४–७१ में आवेग के भेद उनके कारण के अनुसार क्रम से रखे गए हैं (प्रिय को देखना, सुनना, अग्नि, वायु, वर्षा)।
L2example
pratidiśam iha goṣṭhe vṛṣṭi-dhārāḥ patanti |
pratidiśamin every directionहर दिशा में
iha goṣṭhehere in the cow-village (Vraja) locative of placeइस व्रज (गोष्ठ) में
vṛṣṭi-dhārāḥthe streams of rain — the subject the L1 adjectives were describingवर्षा की धाराएँ
patantiare fallingगिर रही हैं
iha goṣṭhe — here in Vraja; pratidiśam — in every direction; vṛṣṭi-dhārāḥ — streams of rain; patanti — are falling.
pratidiśam — हर दिशा में; iha goṣṭhe — इस व्रज में; vṛṣṭi-dhārāḥ — वर्षा की धाराएँ; patanti — गिरती हैं।
Here in the cow-village, rain is coming down in sheets on every side. Now the subject arrives: those elephant-trunk streams of L1 are the vṛṣṭi-dhārāḥ that are falling.
इस व्रज में हर दिशा में वर्षा की धाराएँ गिर रही हैं।
L3example
ajaniṣata yuvāno’py ākulās tvaṁ tu bālaḥ
ajaniṣatahave become aorist middle 3rd plural of jan; subject is yuvānaḥहो गए (व्याकुल हो उठे)
yuvānaḥ apieven the grown young men api concedes: not just children — even the strong youthsबलवान युवक भी — केवल बालक ही नहीं, 'भी' से यह भी जोड़ा गया
ākulāḥshaken, thrown into a panicव्याकुल (घबराए हुए)
tvaṁ tu bālaḥbut you are only a boy tu turns the point back on the addressee; verb 'are' suppliedपरन्तु तू तो बालक है ('तु' से बात सम्बोधित पर लौटती है, 'है' क्रिया अध्याहृत)
yuvānaḥ api — even the grown men; ākulāḥ — panicked; ajaniṣata — have become; tvam tu — but you; bālaḥ — a mere boy.
ajaniṣata — हो गए; yuvānaḥ api — बलवान युवक भी; ākulāḥ — व्याकुल; tvaṁ tu bālaḥ — परन्तु तू तो बालक है।
Even the grown young men have been thrown into a panic. But you — you are only a boy. The speaker sets the strong men's fright against Kṛṣṇa's tender age to press the plea coming in L4.
बलवान युवक भी व्याकुल हो गए; परन्तु तू तो अभी बालक ही है।
L4example
sphuṭam asi tad-agārān mā sma bhūr niryiyāsuḥ ||
sphuṭamclearly, plainlyस्पष्ट ही / निश्चय ही
asiyou are [that boy] picks up bālaḥ from L3: 'plainly you are a boy'(तू) है — पिछली पंक्ति के 'बालक' को लेकर: 'स्पष्ट ही तू बालक है'
tattherefore, soइसलिए
agārātfrom the house ablative of the point one leaves — 'out of the house'घर से (जहाँ से निकलना हो — पञ्चमी)
mā sma bhūḥ niryiyāsuḥdo not become one who wants to go out prohibition mā sma + aorist bhūḥ; niryiyāsuḥ is the desiderative of nir-yā, 'wishing to step out' — so: don't even want to leaveबाहर निकलने का इच्छुक मत बन (mā sma निषेध + bhūḥ; niryiyāsuḥ = निर्-यā धातु का सन्नन्त, 'निकलने की इच्छावाला') — अर्थात् निकलने की इच्छा तक मत कर
sphuṭam — clearly; bālaḥ asi — you are a boy; tat — therefore; agārāt — from the house; niryiyāsuḥ mā sma bhūḥ — do not be one who wishes to go out.
sphuṭam — स्पष्ट ही; asi — तू है; tat — इसलिए; agārāt — घर से; mā sma bhūḥ niryiyāsuḥ — बाहर निकलने का इच्छुक मत बन।
You are plainly just a boy — so do not go setting your heart on stepping out of the house. The desiderative makes it sharper: not merely 'don't go' but 'don't even wish to go.'
स्पष्ट ही तू (बालक) है; इसलिए घर से बाहर निकलने की इच्छा तक मत कर।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
agārād iti |
agārāt itithe word he takes up to comment on: 'from the house' (agārāt) pratīka — Jīva quotes the verse's key word before glossing'अगारात्' — इस पद को (लेकर) — प्रतीक, जीव व्याख्या से पहले श्लोक का मुख्य पद उद्धृत करते हैं
agārāt iti — [on the phrase] 'from the house.'
agārāt iti — 'अगारात्' इस पद को (लेकर)।
Jīva picks out the verse's word agārāt, 'from the house,' as the point to comment on.
'अगारात्' — इस पद को उद्धृत करके जीव व्याख्या आरम्भ करते हैं।
s2other
tatraiva vṛṣṭi-prāptau govardhana-paryanta-gamanaṁ tu punar bhāṇḍīram āpitā itivat ||
tatra eva vṛṣṭi-prāptauin that very place, once the rain has set in locative absolute — 'when/once the rain comes'वहीं वर्षा होने पर (सति-सप्तमी)
govardhana-paryanta-gamanaṁ tubut the going all the way out to Govardhana tu marks the contrast with the 'stay home' pleaगोवर्धन तक जाना तो ('तु' से 'घर में ही रहो' की प्रार्थना से विरोध सूचित)
punaḥon the other hand, againफिर / पुनः
bhāṇḍīram āpitā itivatis to be taken like the phrase 'they were brought to Bhāṇḍīra' iti-vat = 'as in [the expression]…'; Jīva points to a parallel usage rather than glossing word-by-word'भाण्डीरम् आपिता' — इसके समान ('इति-वत्' = '…इस प्रयोग के समान'; जीव पद-पद की व्याख्या के बजाय एक समान प्रयोग की ओर संकेत करते हैं)
tatra eva — in that very place; vṛṣṭi-prāptau — once the rain comes; govardhana-paryanta-gamanaṁ tu — but the going as far as Govardhana; punaḥ bhāṇḍīram āpitā itivat — is again like 'brought to Bhāṇḍīra.'
tatra eva vṛṣṭi-prāptau — वहीं वर्षा होने पर; govardhana-paryanta-gamanaṁ tu — गोवर्धन तक जाना तो; punaḥ — फिर; bhāṇḍīram āpitā itivat — 'भाण्डीरम् आपिता' के समान।
Jīva heads off a tension: the speaker says 'stay in the house,' yet in that same Vraja, when the rains come, [the boys] do go all the way out to Govardhana. He says read it the way one reads the expression 'they were brought to Bhāṇḍīra' — as a known parallel, not a contradiction.
वहीं वर्षा होने पर गोवर्धन तक जाना तो — यह 'भाण्डीरम् आपिता' जैसे प्रयोग के समान है।
The exact referent of bhāṇḍīram āpitā is a compressed cross-reference to another passage and is left unresolved here; Jīva only signals it as a parallel usage (itivat), so the decode does not reconstruct it.
'भाण्डीरम् आपिता' का ठीक-ठीक तात्पर्य किसी अन्य स्थल का संक्षिप्त संकेत है और यहाँ अनिर्णीत छोड़ा गया है; जीव इसे केवल एक समान प्रयोग ('इतिवत्') के रूप में दिखाते हैं, अतः डिकोड में इसका पुनर्निर्माण नहीं किया गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
uru-karakābhiḥ samaṁ hasti-śuṇḍā-sadṛśā jaladhārāḥ patanti, tasmāt he kṛṣṇa gṛhāt jigamiṣus tvaṁ mā bhūḥ ||
uru-karakābhiḥ samaṁalong with the huge hailstonesबड़े ओलों के साथ
hasti-śuṇḍā-sadṛśāḥ jaladhārāḥwater-streams resembling elephants' trunks Viśvanātha's plain rewording of danti-śuṇḍā-sapiṇḍāḥ vṛṣṭi-dhārāḥहाथी की सूँड़ के समान जल की धाराएँ (विश्वनाथ का 'danti-śuṇḍā-sapiṇḍāḥ vṛṣṭi-dhārāḥ' का सरल रूपान्तर)
patantiare fallingगिर रही हैं
tasmāttherefore unpacks the verse's tatइसलिए (श्लोक के 'tat' को खोलते हुए)
he kṛṣṇaO Kṛṣṇa Viśvanātha names the addressee — the plea is spoken to Kṛṣṇaहे कृष्ण (विश्वनाथ सम्बोध्य का नाम बताते हैं — यह प्रार्थना कृष्ण से कही गई है)
gṛhāt jigamiṣuḥ tvaṁ mā bhūḥdo not you become one wishing to leave the house jigamiṣuḥ (desiderative of gam) reglosses the verse's niryiyāsuḥघर से निकलने का इच्छुक तू मत बन (jigamiṣuḥ = गम् का सन्नन्त, श्लोक के niryiyāsuḥ का पुनर्ग्लोस)
uru-karakābhiḥ samaṁ — along with huge hailstones; hasti-śuṇḍā-sadṛśāḥ jaladhārāḥ — elephant-trunk-like water-streams; patanti — are falling; tasmāt — therefore; he kṛṣṇa — O Kṛṣṇa; gṛhāt jigamiṣuḥ tvaṁ mā bhūḥ — do not wish to leave the house.
uru-karakābhiḥ samaṁ — बड़े ओलों के साथ; hasti-śuṇḍā-sadṛśāḥ jaladhārāḥ — हाथी की सूँड़ जैसी जल-धाराएँ; patanti — गिरती हैं; tasmāt — इसलिए; he kṛṣṇa — हे कृष्ण; gṛhāt jigamiṣuḥ tvaṁ mā bhūḥ — घर से निकलने का इच्छुक तू मत बन।
Viśvanātha simply restates the verse: along with the big hailstones, water-streams like elephants' trunks are pouring down; so, O Kṛṣṇa, do not set out from the house. His paraphrase fixes the addressee as Kṛṣṇa and swaps in the plainer desiderative jigamiṣuḥ for the verse's niryiyāsuḥ.
बड़े ओलों के साथ हाथी की सूँड़ जैसी जल-धाराएँ गिर रही हैं; इसलिए हे कृष्ण, घर से बाहर निकलने की इच्छा तक मत कर।
← 2.4.702.4.72 →