Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.69
← 2.4.682.4.70 →
vātajo, yathā—
pāṁśu-prārabdha-ketau bṛhad-aṭavi-kuṭonmāthi-śauṭīrya-puñje
bhāṇḍīroddaṇḍa-śākhā-bhuja-tatiṣu gate tāṇḍavācārya-caryām |
vāta-vrāte karīṣaṅ-kaṣatara-śikhare śārkare jhātkariṣṇau
kṣauṇyām aprekṣya putraṁ vrajapati-gṛhiṇī paśya sambambhramīti ||
The verse — translated
Look! As the mass of wind, its banner raised in dust, its heaped might shattering the trees of the great forest, enters the rows of the Bhāṇḍīra's towering branch-arms and plays the part of a master of the tāṇḍava dance, its crest scraping up the dung-dust, gritty and roaring, the wife of Vraja's lord, not seeing her son on the ground, whirls about again and again.
देखो! जिसकी ध्वजा धूल से खड़ी हुई है, जिसका पराक्रम-पुंज विशाल वन के वृक्षों को उखाड़ फेंकता है, जो भाण्डीर वट की ऊपर उठी शाखा-रूपी भुजाओं की पंक्तियों में नृत्याचार्य का-सा आचरण करने लगा है, जिसका अग्रभाग सूखे गोबर के चूर्ण को बुहारता चलता है, जो कंकड़ों से भरा है और झाँय-झाँय शब्द करता है — ऐसे वायु-समूह के उठने पर पृथ्वी पर पुत्र को न देखकर व्रजपति की गृहिणी बार-बार घबराकर चक्कर काट रही है।
The verse — line by line
L1example
pāṁśu-prārabdha-ketau bṛhad-aṭavi-kuṭonmāthi-śauṭīrya-puñje
pāṁśu-prārabdha-ketauin [the wind] whose banner is raised up by the flying dust locative bahuvrīhi qualifying vāta-vrāte in L3; Viśvanātha: pāṁśubhiḥ prārabdhaḥ ketur yena — 'that by which a banner is begun out of dust' (the dust-column is the wind's flag)जिसने धूल से अपनी ध्वजा खड़ी कर ली है — वैसे वायु-समूह में (धूल का स्तम्भ ही उसकी पताका है)
bṛhad-aṭavi-kuṭonmāthi-śauṭīrya-puñjeand whose mass of raw force shatters the trees of the great forest locative bahuvrīhi, again of vāta-vrāte; kuṭa = the forest's trees (Viśvanātha glosses vṛkṣa-mūla-utkhāta, 'tearing out tree-roots'); śauṭīrya-puñja = 'heap of prowess'जिसका पराक्रम-पुंज विशाल वन के वृक्षों को (मूल से) उखाड़ फेंकने वाला है
vāta-vrāte (L3) — in the wind-mass; pāṁśu-prārabdha-ketau — whose banner is raised by the dust; bṛhad-aṭavi-kuṭa-unmāthi-śauṭīrya-puñje — whose heap of might shatters the trees of the great forest.
pāṁśu-prārabdha-ketau — धूल से पताका खड़ी करने वाले (वायु में); bṛhad-aṭavi-kuṭonmāthi-śauṭīrya-puñje — विशाल वन के वृक्षों को उखाड़ने वाले पराक्रम-पुंज से युक्त (वायु में)
The wind-storm has raised a banner of dust, and its mass of sheer force is shattering the trees of the great forest.
वह वायु-समूह ऐसा है कि धूल का स्तम्भ ही उसकी ध्वजा बन गया है। और उसका पराक्रम इतना है कि वह विशाल वन के वृक्षों को जड़ से उखाड़ फेंकता है। ये दोनों विशेषण आगे (L3) आने वाले 'वायु-समूह' के हैं।
An udāharaṇa of vātaja āvega — the wind-caused variety of āvega ('agitation, flurry'), the tenth vyabhicāri-bhāva taken up at 2.4.59 (lead-in: atha (10) āvegaḥ); this unit's lead-in is vātajo, yathā. Per Jīva and Viśvanātha the whole verse is spoken by the khecaras, the sky-dwellers, watching the demon Tṛṇāvarta carry Kṛṣṇa up in a whirlwind — Yaśodā's agitation below is the āvega it illustrates.
यह वातज आवेग का उदाहरण है — आवेग ('घबराहट, हड़बड़ी') का वायु से उत्पन्न भेद, जो दसवाँ व्यभिचारी-भाव है और २.४.५९ में लिया गया है। जीव और विश्वनाथ के अनुसार यह पूरा श्लोक खेचरों — आकाश में विचरने वाले देवों — की उक्ति है, जो तृणावर्त असुर द्वारा कृष्ण को बवण्डर में ऊपर उठाकर ले जाते देख रहे हैं; नीचे यशोदा की घबराहट ही वह आवेग है जिसे यह दिखाता है।
L2example
bhāṇḍīroddaṇḍa-śākhā-bhuja-tatiṣu gate tāṇḍavācārya-caryām |
bhāṇḍīroddaṇḍa-śākhā-bhuja-tatiṣuinto the towering branches of the Bhāṇḍīra banyan — its rows of upraised arms locative plural; Viśvanātha: the uddaṇḍa ('upraised') branches are themselves the bhuja-tati, 'rows of arms'भाण्डीर वट की ऊपर उठी हुई शाखाओं रूपी भुजाओं की पंक्तियों में
gatewhen [the wind] has gone locative absolute participle, agreeing with vāta-vrāte (L3); governs the accusative caryām belowपहुँच जाने पर (वायु-समूह के, जब वह उन शाखाओं तक जा पहुँचा)
tāṇḍavācārya-caryāminto the performance of a master of the tāṇḍava dance accusative goal of gate; the wind striking the branches makes them dance like a dancing-master (Viśvanātha: pavanāghātena bhāṇḍīra-śākhā nṛtyanti)नृत्याचार्य के आचरण को (अर्थात् नाचने की क्रिया को)
vāta-vrāte (L3) — the wind, having gone; bhāṇḍīra-uddaṇḍa-śākhā-bhuja-tatiṣu — into the arm-like rows of the Bhāṇḍīra banyan's towering branches; tāṇḍava-ācārya-caryām gate — into the performance of a tāṇḍava dance-master.
bhāṇḍīroddaṇḍa-śākhā-bhuja-tatiṣu — भाण्डीर की ऊँची शाखा रूपी भुजा-पंक्तियों में; gate — पहुँचने पर; tāṇḍavācārya-caryām — नृत्याचार्य के आचरण को (करते हुए)
The wind rushes into the towering branches of the Bhāṇḍīra banyan — arms flung upward — and sets them dancing like a master of the tāṇḍava. That is, its blows make the Bhāṇḍīra's branches dance, so Viśvanātha explains.
जब वह वायु भाण्डीर वट की ऊपर उठी शाखाओं तक जा पहुँचता है — जो मानो भुजाओं की पंक्तियाँ हैं — तब वह उन्हें नृत्याचार्य की भाँति नचाने लगता है। वायु के आघात से शाखाएँ नाचती हुई-सी दिखती हैं। यहाँ सप्तमी वायु-समूह के साथ है।
L3example
vāta-vrāte karīṣaṅ-kaṣatara-śikhare śārkare jhātkariṣṇau
vāta-vrātewhen the whole host of wind [is raging] head of the locative absolute that all the preceding bahuvrīhis qualify; Viśvanātha: pavana-samūhe satiवायु-समूह के होने पर (यही वह मुख्य पद है जिसके ये सब बहुव्रीहि विशेषण हैं)
karīṣaṅ-kaṣatara-śikharewhose crest scrapes up the dried dung-dust as it goes locative bahuvrīhi of vāta-vrāte; karīṣa = powdered dry cow-dung (Viśvanātha: śuṣka-gomaya-cūrṇa); śikhara = the wind's leading upper edge (agra-bhāga)जिसका अग्रभाग (शिखर) सूखे गोबर के चूर्ण को खींचता चलता है — वैसे वायु में
śārkarefull of grit, carrying gravel locative bahuvrīhi of vāta-vrāte; a matvarthīya form = śarkarā-vat, 'possessing gravel' (so both Jīva and Viśvanātha)कंकड़-युक्त, अर्थात् जो बजरी लिए हुए है (शर्करावत्)
jhātkariṣṇaugiven to a whooshing roar, 'jhāt!' locative of vāta-vrāte; -iṣṇu suffix = 'habitually doing'; Viśvanātha: jhātkāra-śabda-karaṇa-śīleजो सदा 'झाँय-झाँय' शब्द करता रहता है
vāta-vrāte — when the wind-host rages; karīṣaṅ-kaṣatara-śikhare — its crest scraping up the dung-dust; śārkare — carrying grit; jhātkariṣṇau — roaring 'jhāt.'
vāta-vrāte — वायु-समूह में; karīṣaṅ-kaṣatara-śikhare — गोबर-चूर्ण खींचते शिखर वाले (वायु में); śārkare — कंकड़-युक्त (वायु में); jhātkariṣṇau — झाँय-झाँय शब्द करने वाले (वायु में)
The whole host of wind is raging — its leading edge scraping up the dried dung-dust, gritty with flung gravel, roaring with a 'jhāt.'
यह वायु-समूह ऐसा है — इसका अग्रभाग सूखे गोबर के चूर्ण को उड़ाता-खींचता चलता है। यह कंकड़-बजरी लिए हुए है। और यह निरन्तर झाँय-झाँय शब्द करता रहता है। यहाँ 'वायु-समूह' ही वह मुख्य पद है जिसकी ये सारी सप्तमियाँ हैं।
L4example
kṣauṇyām aprekṣya putraṁ vrajapati-gṛhiṇī paśya sambambhramīti ||
kṣauṇyāmon the ground locative of place; Viśvanātha: pṛthivyāmपृथ्वी पर
aprekṣya putraṁfailing to catch sight of her son gerund a-prekṣya + accusative putram; she looks on the earth and cannot find Kṛṣṇa, whom the whirlwind has carried upपुत्र को न देखकर (वह पृथ्वी पर देखती है पर कृष्ण नहीं मिलते, जिन्हें बवण्डर ऊपर ले गया है)
vrajapati-gṛhiṇīthe mistress of the house of Vraja's lord — Yaśodā nominative subject; Viśvanātha names her yaśodā (wife of Nanda, the vraja-pati)व्रजपति (नन्द) की गृहिणी, अर्थात् यशोदा
paśya'Look!' — imperative; one sky-dweller calling to another (the verse is khecarāṇām uktiḥ, per Jīva and Viśvanātha)देखो! (एक खेचर दूसरे खेचर को पुकारता है)
sambambhramītihow she whirls about again and again in a frenzy! intensive (frequentative) of √bhram, expressing frantic, repeated rushing about; Viśvanātha: bambhramītiबार-बार घबराकर इधर-उधर दौड़ती है (√भ्रम् का प्रगाढ़/आवृत्ति-रूप)
paśya — look!; vrajapati-gṛhiṇī — the mistress of Vraja's lord's house, Yaśodā; kṣauṇyām putram aprekṣya — not seeing her son on the ground; sambambhramīti — whirls about frantically.
vrajapati-gṛhiṇī — व्रजपति की गृहिणी (यशोदा); kṣauṇyām — पृथ्वी पर; putraṁ aprekṣya — पुत्र को न देखकर; paśya — देखो; sambambhramīti — बार-बार भटकती है
Look! — not finding her son on the ground, the mistress of Nanda's house, Yaśodā, is whirling about again and again in a frenzy. Her agitation is the āvega this verse illustrates.
देखो! व्रजपति नन्द की गृहिणी यशोदा पृथ्वी पर पुत्र को खोजती है पर उसे नहीं पाती। इसलिए वह बार-बार घबराकर इधर-उधर दौड़ती फिरती है। एक खेचर दूसरे को यह पुकारकर दिखा रहा है।
The mula reads aprekṣya, 'not seeing'; Viśvanātha's paraphrase writes avekṣya, 'looking for' — either way she scans the earth and cannot find the child. sambambhramīti is an intensive of √bhram, marking her repeated, panicked rushing to and fro.
मूल में 'अप्रेक्ष्य' अर्थात् 'न देखकर' है; विश्वनाथ की व्याख्या में 'अवेक्ष्य' अर्थात् 'खोजते हुए' लिखा है — दोनों ही स्थिति में वह पृथ्वी पर देखती है और बालक को नहीं पाती। 'सम्बम्भ्रमीति' √भ्रम् का प्रगाढ़ रूप है, जो उसके बार-बार घबराकर इधर-उधर दौड़ने को दर्शाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pāṁśv ity-ādi khecarāṇām uktiḥ |
pāṁśv ity-ādithe passage beginning 'pāṁśu...''पांश्व्' इत्यादि (यह श्लोक)
khecarāṇāmbelongs to the sky-dwellers genitive of the speakers — the khecaras (celestials moving through the air)खेचरों की — अर्थात् आकाश में विचरने वाले देवों की
uktiḥis [their] speechउक्ति है (यह उन्हीं का कथन है)
pāṁśv ity-ādi — the passage from 'pāṁśu' on; khecarāṇām uktiḥ — is the speech of the sky-dwellers.
pāṁśv ity-ādi — 'पांश्व्' आदि श्लोक; khecarāṇām — खेचरों की; uktiḥ — उक्ति है
Jīva: the verse beginning 'pāṁśu...' is spoken by the khecaras, the sky-dwellers watching from above.
'पांश्व्' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक खेचरों की उक्ति है, अर्थात् आकाश में विचरने वाले देवों का कथन है।
s2gloss
śārkara iti sikatā-śarkarābhyāṁ ceti matv-arthīyāṇ-pratyayāt śarkarāvatīty arthaḥ ||
śārkara itias for the word 'śārkara''शार्करे' — इस पद के विषय में
sikatā-śarkarābhyāṁ cetiby the grammatical rule 'sikatā-śarkarābhyāṁ ca' cites the Pāṇinian sūtra prescribing the possessive suffix after sikatā and śarkarā'सिकता और शर्करा से' — इस (पाणिनि) सूत्र से, जो इनके बाद मत्वर्थीय प्रत्यय का विधान करता है
matv-arthīyāṇ-pratyayātsince the ṇa-suffix here carries the sense of 'possessing' (matvarthīya) ablative of reason; the matvarthīya suffix = the sense of matup, '-vat / having'मत्वर्थीय (आण्) प्रत्यय होने के कारण — जो 'मतुप्' अर्थात् '-वाला / युक्त' का अर्थ देता है
śarkarāvatīit means 'gritty, possessing gravel''शर्करावती' — अर्थात् कंकड़ों से युक्त
ity arthaḥ— that is the senseयह अर्थ है
śārkara iti — the word 'śārkara'; sikatā-śarkarābhyāṁ ca iti matvarthīya-ṇ-pratyayāt — by the possessive ṇa-suffix taught in the rule 'sikatā-śarkarābhyāṁ ca'; śarkarāvatī ity arthaḥ — means 'possessing gravel.'
śārkara iti — 'शार्करे' पद; sikatā-śarkarābhyāṁ ca iti matv-arthīya-āṇ-pratyayāt — 'सिकता-शर्करा' सूत्र से मत्वर्थीय आण् प्रत्यय के कारण; śarkarāvatī ity arthaḥ — 'शर्करावती' यह अर्थ है
Jīva: 'śārkara' is formed with the possessive ṇa-suffix — the one taught by the grammatical rule 'sikatā-śarkarābhyāṁ ca' — so it simply means 'gritty, full of gravel.'
'शार्करे' पद में 'सिकता और शर्करा से' वाले पाणिनि-सूत्र के अनुसार मत्वर्थीय आण् प्रत्यय हुआ है, जो '-वाला / युक्त' का अर्थ देता है। इसलिए इसका अर्थ है 'शर्करावती' — कंकड़ों से युक्त।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
pāṁśv iti |
pāṁśv iti'pāṁśu...' — [taking up the verse by its first word]'पांश्व्' — (इस श्लोक का प्रतीक-ग्रहण)
pāṁśv iti — 'pāṁśu...'
pāṁśv iti — 'पांश्व्' (इत्यादि श्लोक)
Viśvanātha opens on the verse with its first word, 'pāṁśu.'
'पांश्व्' इत्यादि श्लोक की व्याख्या आरम्भ होती है।
s2avataranika
tṛṇāvartāsureṇa śrī-kṛṣṇe ūrdhvaṁ nīte sati khecarāṇām uktiḥ |
tṛṇāvartāsureṇaby the demon Tṛṇāvarta instrumental of agent of the locative-absolute participle nīteतृणावर्त असुर के द्वारा
śrī-kṛṣṇe ūrdhvaṁ nīte satiwhen Śrī Kṛṣṇa had been carried up into the sky locative absolute setting the sceneजब श्रीकृष्ण ऊपर की ओर ले जाए गए, तब
khecarāṇāmof the sky-dwellers genitive of the speakersखेचरों की — आकाशचारी देवों की
uktiḥthis is the speechयह उक्ति है
tṛṇāvarta-asureṇa śrī-kṛṣṇe ūrdhvaṁ nīte sati — when the demon Tṛṇāvarta had carried Śrī Kṛṣṇa upward; khecarāṇām uktiḥ — this is the speech of the sky-dwellers.
tṛṇāvartāsureṇa śrī-kṛṣṇe ūrdhvaṁ nīte sati — तृणावर्त असुर द्वारा श्रीकृष्ण के ऊपर ले जाए जाने पर; khecarāṇām uktiḥ — खेचरों की उक्ति है
Viśvanātha: when the demon Tṛṇāvarta had carried Kṛṣṇa up into the sky, this is what the sky-dwellers said.
जब तृणावर्त असुर श्रीकृष्ण को ऊपर आकाश में उठा ले गया, तब यह खेचरों की उक्ति है — आकाश में विचरने वाले देवों का कथन।
s3gloss
pāṁśubhiḥ prārabdhaḥ ketur yena tasmin evaṁ-bhūte vāta-vrāte pavana-samūhe sati yaśodā pṛthivyāṁ putram avekṣya bambhramīti |
pāṁśubhiḥ prārabdhaḥ ketur yena'that by which a banner is raised up out of the dust' — so the compound pāṁśu-prārabdha-ketau parses unpacks L1's bahuvrīhi as a yena-relativeजिसके द्वारा धूल से पताका आरम्भ की गई है (L1 के बहुव्रीहि का यद्-सम्बन्ध में खोलना)
tasmin evaṁ-bhūte vāta-vrātein that wind-host so constituted resolves the locative absoluteउस ऐसे वायु-समूह के होने पर
pavana-samūhe satithat is, when the mass of wind is present gloss of vāta-vrāteपवन-समूह के होने पर (यही 'वायु-समूह' का अर्थ है)
yaśodāYaśodā supplies the name for the verse's vrajapati-gṛhiṇīयशोदा (श्लोक की 'व्रजपति-गृहिणी' का नाम)
pṛthivyāṁon the earth gloss of the verse's kṣauṇyāmपृथ्वी पर (श्लोक के 'क्षौण्याम्' का अर्थ)
putram avekṣyalooking for her son [and not finding him]पुत्र को खोजते हुए
bambhramītiwhirls about franticallyबार-बार घबराकर इधर-उधर दौड़ती है
pāṁśubhiḥ prārabdhaḥ ketur yena tasmin evaṁ-bhūte vāta-vrāte pavana-samūhe sati — when that wind-mass, whose banner is raised by the dust, is present; yaśodā pṛthivyāṁ putram avekṣya bambhramīti — Yaśodā, looking on the earth for her son, whirls about frantically.
pāṁśubhiḥ prārabdhaḥ ketur yena tasmin evaṁ-bhūte vāta-vrāte pavana-samūhe sati — 'जिससे धूल की पताका खड़ी हो' — ऐसे उस पवन-समूह के होने पर; yaśodā pṛthivyāṁ putram avekṣya bambhramīti — यशोदा पृथ्वी पर पुत्र को खोजते हुए बार-बार भटकती है
Viśvanātha lays out the sentence: the wind's banner is raised out of the dust; and when that wind-mass is raging, Yaśodā, searching the ground for her son, rushes about in a frenzy.
'जिसके द्वारा धूल से पताका खड़ी हुई है' — ऐसे उस वायु-समूह, अर्थात् पवन-समूह के होने पर, यशोदा पृथ्वी पर पुत्र को खोजते हुए बार-बार घबराकर इधर-उधर दौड़ती है। यहाँ विश्वनाथ श्लोक की 'व्रजपति-गृहिणी' का नाम यशोदा बताते हैं।
s4gloss
kathaṁ-bhūte vāta-vrāte ? bṛhad-aṭavyā vṛkṣa-mūlotkhāta-karaṇa-śīlaḥ parākrama-samūho yasya tathā-bhūte |
kathaṁ-bhūte vāta-vrāte ?what kind of wind-mass? sets up the string of bahuvrīhi qualifiersकैसे वायु-समूह के होने पर? (आगे विशेषणों की माला रखते हैं)
bṛhad-aṭavyāof the great forest genitive dependent on the tearing-out belowविशाल वन के (वृक्षों के) — नीचे 'उखाड़ने' पर आश्रित षष्ठी
vṛkṣa-mūlotkhāta-karaṇa-śīlaḥgiven to tearing out the tree-rootsजो वृक्षों को जड़ से उखाड़ने के स्वभाव वाला है
parākrama-samūho yasyawhose mass of might is such bahuvrīhi glossing L1's śauṭīrya-puñjaजिसका पराक्रम-समूह ऐसा है (L1 के 'शौटीर्य-पुंज' की व्याख्या)
tathā-bhūtein that [wind] so constitutedवैसे (वायु-समूह) के होने पर
kathaṁ-bhūte vāta-vrāte? — what kind of wind-mass?; bṛhad-aṭavyā vṛkṣa-mūla-utkhāta-karaṇa-śīlaḥ parākrama-samūho yasya tathā-bhūte — one whose mass of might habitually rips the tree-roots of the great forest out of the ground.
kathaṁ-bhūte vāta-vrāte? — कैसे वायु-समूह में?; bṛhad-aṭavyā vṛkṣa-mūlotkhāta-karaṇa-śīlaḥ parākrama-samūho yasya tathā-bhūte — जिसका पराक्रम-समूह विशाल वन के वृक्षों को जड़ से उखाड़ने के स्वभाव वाला है, ऐसे में
Viśvanātha asks: what kind of wind? — one whose sheer force is in the habit of tearing the very roots of the great forest's trees out of the earth.
कैसा वह वायु-समूह? — जिसका पराक्रम-समूह विशाल वन के वृक्षों को जड़ से उखाड़ने के स्वभाव वाला है, ऐसे उस वायु-समूह के होने पर। यह L1 के 'शौटीर्य-पुंज' की व्याख्या है।
s5gloss
punaś ca bhāṇḍīra-vaṭasya uddaṇḍa-śākhā eva bhuja-tatayas tāsu nṛtyācāryasya caryām ācāraṁ gate tathā ca pavanāghātena bhāṇḍīra-śākhā nṛtyantīti bhāvaḥ |
punaś caand furtherऔर फिर
bhāṇḍīra-vaṭasya uddaṇḍa-śākhā eva bhuja-tatayaḥthe very towering branches of the Bhāṇḍīra banyan are the 'rows of arms' eva marks the metaphorical identification: branches = armsभाण्डीर वट की ऊँची शाखाएँ ही भुजाओं की पंक्तियाँ हैं ('ही' रूपक की पहचान कराता है — शाखाएँ = भुजाएँ)
tāsuinto those [arm-branches] locative resuming the verse's -tatiṣuउन (भुजा-पंक्तियों) में (श्लोक के '-ततिषु' का ग्रहण)
nṛtyācāryasya caryām ācāraṁ gate[the wind] having gone into the conduct — the behavior — of a dance-master ācāra glosses the verse's caryā; gate is the locative-absolute participleनृत्याचार्य के आचरण को पहुँच जाने पर ('आचार' श्लोक के 'चर्या' का अर्थ है)
tathā ca pavanāghātena bhāṇḍīra-śākhā nṛtyantiand so, struck by the wind, the Bhāṇḍīra's branches danceऔर इस प्रकार पवन के आघात से भाण्डीर की शाखाएँ नाचती हैं
iti bhāvaḥ— such is the importयही भाव है
punaś ca bhāṇḍīra-vaṭasya uddaṇḍa-śākhā eva bhuja-tatayaḥ, tāsu nṛtyācāryasya caryām ācāraṁ gate — the Bhāṇḍīra's upraised branches being arm-rows, the wind having entered upon the conduct of a dance-master among them; tathā ca pavana-āghātena bhāṇḍīra-śākhā nṛtyanti iti bhāvaḥ — the sense being that, wind-struck, the branches dance.
punaś ca bhāṇḍīra-vaṭasya uddaṇḍa-śākhā eva bhuja-tatayaḥ tāsu nṛtyācāryasya caryām ācāraṁ gate — फिर भाण्डीर की ऊँची शाखा रूपी भुजा-पंक्तियों में नृत्याचार्य के आचरण को पहुँचने पर; tathā ca pavanāghātena bhāṇḍīra-śākhā nṛtyanti iti bhāvaḥ — पवन के आघात से भाण्डीर की शाखाएँ नाचती हैं, यही भाव है
Viśvanātha: and the Bhāṇḍīra banyan's upraised branches are the 'rows of arms.' The wind moving among them takes up the role of a dance-master — that is, struck by the wind, the branches dance.
और फिर, भाण्डीर वट की ऊपर उठी शाखाएँ ही मानो भुजाओं की पंक्तियाँ हैं। उन तक पहुँचकर वह वायु नृत्याचार्य के आचरण को अपना लेता है। अर्थात् पवन के आघात से भाण्डीर की शाखाएँ नाचती हैं — यही भाव है।
s6gloss
punaś ca karīṣākarṣakaḥ śikharaḥ agra-bhāgo yasya |
punaś caand furtherऔर फिर
karīṣākarṣakaḥdragging along the dung-dustजो गोबर-चूर्ण को खींचता (उड़ाता) है
śikharaḥ agra-bhāgo yasyawhose crest — that is, its leading edge — does so bahuvrīhi glossing L3's -śikhare; agra-bhāga glosses śikhara as 'front/upper part'जिसका शिखर, अर्थात् अग्रभाग (ऐसा है) — L3 के '-शिखरे' की व्याख्या
punaś ca karīṣa-ākarṣakaḥ śikharaḥ agra-bhāgo yasya — and further, [the wind] whose crest, its leading edge, drags along the dung-dust.
punaś ca karīṣākarṣakaḥ śikharaḥ agra-bhāgo yasya — और फिर, जिसका शिखर अर्थात् अग्रभाग गोबर-चूर्ण को खींचने वाला है
Viśvanātha: and its crest — its leading edge — drags the dung-dust along with it.
और फिर, जिसका शिखर — अर्थात् अगला भाग — सूखे गोबर के चूर्ण को खींचता-उड़ाता है। यहाँ 'शिखर' का अर्थ 'अग्रभाग' किया गया है, जो L3 के '-शिखरे' की व्याख्या है।
s7gloss
karīṣaḥ śuṣka-gomaya-cūrṇaḥ |
karīṣaḥkarīṣa [means]'करीष' का अर्थ
śuṣka-gomaya-cūrṇaḥpowder of dried cow-dungसूखे गोबर का चूर्ण है
karīṣaḥ — karīṣa; śuṣka-gomaya-cūrṇaḥ — is powdered dried cow-dung.
karīṣaḥ — करीष; śuṣka-gomaya-cūrṇaḥ — सूखे गोबर का चूर्ण
Viśvanātha: karīṣa here means the powder of dried cow-dung.
'करीष' का अर्थ है सूखे गोबर का चूर्ण।
s8gloss
śārkare śarkarā-yukte jhātkariṣṇau jhātkāra-śabda-karaṇa-śīle ||
śārkare'śārkara' [means]'शार्करे' का अर्थ
śarkarā-yuktejoined with gravel — grittyकंकड़ों से युक्त (वायु में)
jhātkariṣṇau'jhātkariṣṇu' [means]'झात्करिष्णु' का अर्थ
jhātkāra-śabda-karaṇa-śīlegiven to making the sound 'jhāt' (a whooshing roar) the -iṣṇu / -śīla note the habitual senseजो 'झाँय-झाँय' शब्द करने के स्वभाव वाला है (-इष्णु / -शील स्वभाव-अर्थ दर्शाते हैं)
śārkare — 'śārkara'; śarkarā-yukte — means gritty, full of gravel; jhātkariṣṇau — 'jhātkariṣṇu'; jhātkāra-śabda-karaṇa-śīle — means given to making the 'jhāt' sound.
śārkare — शार्करे; śarkarā-yukte — कंकड़-युक्त (में); jhātkariṣṇau — झात्करिष्णु; jhātkāra-śabda-karaṇa-śīle — झाँय-झाँय शब्द करने के स्वभाव वाले (में)
Viśvanātha: 'śārkara' means full of grit; and 'jhātkariṣṇu' means given to making the whooshing 'jhāt' sound.
'शार्करे' का अर्थ है कंकड़ों से युक्त। और 'झात्करिष्णु' का अर्थ है जो निरन्तर झाँय-झाँय शब्द करने के स्वभाव वाला है। यहाँ '-इष्णु' और '-शील' निरन्तर स्वभाव का अर्थ देते हैं।
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