apriya-śravaṇajo, yathā—
niśamya putraṁ kraṭatos taṭānte
mahījayor madhyagam ūrdhva-netrā |
ābhīra-rājñī hṛdi sambhrameṇa
biddhā vidheyaṁ na vidāñcakāra ||
The verse — decoded
L1example
niśamya putraṁ kraṭatos taṭānte
niśamyahaving heardसुनकर
putraṁabout her son (Kṛṣṇa) accusative — object of niśamyaअपने पुत्र को (सुनने का कर्म)
kraṭatoḥof the two [trees] that had broken genitive dual; Viśvanātha glosses bhagnayoḥ, and it agrees with mahījayoḥ in the next lineजो टूटकर गिर पड़े थे उन दोनों के (विश्वनाथ इसे भग्न कहकर समझाते हैं; यह आगे 'महीज' के साथ अन्वित है)
taṭānteat the edge of the bank locative; Viśvanātha supplies yamunāyāḥ — the Yamunā's bankकिनारे पर (विश्वनाथ यमुना का किनारा जोड़ते हैं)
niśamya — having heard; putraṁ — about her son; kraṭatoḥ (mahījayoḥ) taṭānte — at the bank's edge, of the two trees that had broken
niśamya — सुनकर; putram — पुत्र को; kraṭatoḥ taṭānte — भग्न दोनों वृक्षों के, यमुना के किनारे पर
Having heard about her son, over at the riverbank where the two trees had broken.
यमुना के किनारे टूटकर गिरे हुए दोनों वृक्षों की बात, और वहाँ अपने पुत्र के होने की बात, सुनकर।
An udāharaṇa of āvega (flurry, agitation) born of hearing something unpleasant — the lead-in reads apriya-śravaṇajo, yathā, 'that born of hearing something unwelcome, for example'. The scene is Yaśodā getting word that Kṛṣṇa was among the twin arjuna trees at the Yamunā.
यह आवेग (घबराहट, विह्वलता) का उदाहरण है, जो कोई अप्रिय बात सुनने से उत्पन्न होता है — प्रसंग की भूमिका 'अप्रियश्रवणज, यथा' अर्थात् 'अनचाही बात सुनने से उत्पन्न, जैसे' कहती है। दृश्य यह है कि यशोदा को यह समाचार मिलता है कि कृष्ण यमुना-तट के दोनों अर्जुन वृक्षों के बीच थे।
L2example
mahījayor madhyagam ūrdhva-netrā |
mahījayoḥof the two trees genitive dual; Viśvanātha: the yamala-arjuna, the twin arjuna treesउन दोनों वृक्षों के (विश्वनाथ: यमलार्जुन, जुड़वाँ अर्जुन वृक्ष)
madhyagamgone into the middle accusative, describing putram — the son now stood between themउन दोनों के बीच में स्थित (पुत्र का विशेषण)
ūrdhva-netrāher eyes turned upward bahuvrīhi, nominative feminine — describes Yaśodā, looking upजिसकी आँखें ऊपर उठी थीं ऐसी (यशोदा का बहुव्रीहि विशेषण)
mahījayoḥ madhyagam (putraṁ) — [her son] gone into the middle of the two trees; ūrdhva-netrā — [she], eyes turned upward
mahījayoḥ madhyagam — दोनों वृक्षों के बीच स्थित (पुत्र को); ūrdhva-netrā — ऊपर दृष्टि उठाए हुए (यशोदा)
That her son had gone right between the two trees. Her eyes shot upward.
दोनों वृक्षों के बीच खड़े हुए पुत्र को देखने के लिए यशोदा ने आँखें ऊपर उठाईं।
Viśvanātha reads mahījayoḥ as the yamala-arjuna, the twin arjuna trees Kṛṣṇa had pulled down.
विश्वनाथ 'महीज' को यमलार्जुन मानते हैं — वे जुड़वाँ अर्जुन वृक्ष जिन्हें कृष्ण ने उखाड़ गिराया था।
L3example
ābhīra-rājñī hṛdi sambhrameṇa
ābhīra-rājñīthe cowherd queen (Yaśodā) nominative, the subject; Viśvanātha names her Yaśodāगोप-जाति की रानी (कर्ता; विश्वनाथ इन्हें यशोदा बताते हैं)
hṛdiin her heart locative — the place of the woundहृदय में (जहाँ आघात लगा)
sambhrameṇaby a rush of alarm instrumental of means — what did the piercingघबराहट के द्वारा (जिसने आघात किया)
ābhīra-rājñī — the cowherd queen; sambhrameṇa hṛdi — by a rush of alarm, in her heart
ābhīra-rājñī — गोप-रानी; hṛdi sambhrameṇa — हृदय में घबराहट से
The cowherd queen — a rush of alarm pierced her to the heart.
गोपों की रानी यशोदा के हृदय में घबराहट ने आघात किया।
ābhīra means the cowherd folk; the ābhīra-rājñī, their queen, is Yaśodā, as Viśvanātha names her.
'आभीर' का अर्थ है गोप-जन; उनकी रानी, अर्थात् आभीर-रानी, यशोदा हैं, जैसा विश्वनाथ नाम लेकर बताते हैं।
L4example
biddhā vidheyaṁ na vidāñcakāra ||
viddhāpierced nominative feminine, of Yaśodā; the source reads biddhā, a b/v slip — Viśvanātha reads viddhāबिंधी हुई (यशोदा का विशेषण; मूल में 'बिद्धा' छपा है, ब/व का दोष, विश्वनाथ 'विद्धा' पढ़ते हैं)
vidheyaṁwhat should be done accusative — the thing she could not graspअब क्या करना चाहिए यह बात (जिसे वह समझ न सकी)
na vidāñcakāradid not know periphrastic perfect with naनहीं जान सकी
(sambhrameṇa) viddhā — pierced [by the alarm]; vidheyaṁ na vidāñcakāra — did not know what should be done
viddhā — बिंधी हुई (यशोदा); vidheyam na vidāñcakāra — क्या करना है यह न जान सकी
Pierced through, she simply did not know what to do.
इस प्रकार बिंधी हुई यशोदा यह न समझ सकी कि अब क्या करे।
The source spells the participle biddhā; the intended word is viddhā, 'pierced', which is what Viśvanātha glosses. This blank not-knowing-what-to-do is the mark of āvega.
मूल में यह कृदन्त 'बिद्धा' लिखा है; अभीष्ट शब्द 'विद्धा' है, अर्थात् 'बिंधी हुई', और विश्वनाथ इसी की व्याख्या करते हैं। यह क्या-करूँ न सूझने की शून्य दशा ही आवेग का लक्षण है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
niśamya ity asya ghaṭanā raudra-rase uttiṣṭha mūḍha ity atra kāryā ||
niśamya ity asyaof this verse beginning niśamya genitive — the verse whose construal is at issue'निशम्य' से आरम्भ होने वाले इस पद्य का (जिसका अन्वय प्रस्तुत है)
ghaṭanāthe working-out (how the words fit together) nominative — the thing to be suppliedशब्दों की योजना (जो जोड़नी है)
raudra-rasein the raudra-rasa section locative — where the explanation livesरौद्र-रस के प्रकरण में (जहाँ यह व्याख्या है)
uttiṣṭha mūḍha ity atrathere at the verse 'uttiṣṭha mūḍha' locative marker — the exact spot in that section'उत्तिष्ठ मूढ' नामक स्थल पर (उसी प्रकरण का ठीक वह स्थान)
kāryāis to be done / should be looked up gerundive, feminine, agreeing with ghaṭanāकरनी चाहिए (घटना के साथ अन्वित विधिवाची कृत्य)
niśamya ity asya ghaṭanā — the construal of this niśamya verse; raudra-rase uttiṣṭha mūḍha ity atra kāryā — is to be supplied there in the raudra-rasa section, at 'uttiṣṭha mūḍha'
niśamya ity asya ghaṭanā — 'निशम्य' पद्य की शब्द-योजना; raudra-rase uttiṣṭha mūḍha ity atra kāryā — रौद्र-रस के 'उत्तिष्ठ मूढ' स्थल पर करनी चाहिए
Jīva does not construe the verse here. He says: work out how it fits over in the raudra-rasa section, at the verse 'uttiṣṭha mūḍha'. A pointer, not a gloss.
इस 'निशम्य' पद्य की शब्द-योजना रौद्र-रस के 'उत्तिष्ठ मूढ' वाले स्थल पर देख लेनी चाहिए।
Why cited: Points the reader to bha.ra.si. 4.5.10 ('uttiṣṭha mūḍha'), where the same verse's word-construal is given — Jīva cross-refers rather than repeating it.
क्यों उद्धृत: जीव पाठक को भ.र.सि. ४.५.१० ('उत्तिष्ठ मूढ') की ओर संकेत करते हैं, जहाँ इसी पद्य का शब्दान्वय दिया गया है — वे उसे दोहराने के बजाय वहीं देख लेने को कहते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
yamunāyās taṭānte kraṭator bhagnayor mahījayor yamalārjuna-vṛkṣayor madhye gataṁ putraṁ niśamya sambhrameṇa hṛdi viddhā yaśodā vidheyaṁ na vidāñcakāra na jñātavatī ||
yamunāyāḥ taṭānteat the edge of the Yamunā's bank supplies yamunāyāḥ, unstated in the verse's taṭānteयमुना के किनारे पर (पद्य के 'तटान्ते' में अनुक्त 'यमुना' को जोड़ते हैं)
kraṭatoḥ bhagnayoḥof the two [trees] that had broken, i.e. fallen glosses the verse's kraṭatoḥ as bhagnayoḥटूटे हुए दोनों के, अर्थात् पद्य के 'क्रटतोः' को 'भग्न' कहकर समझाते हैं
mahījayoḥ yamalārjuna-vṛkṣayoḥof the two trees, that is, the twin arjuna trees identifies mahījayoḥ as the yamala-arjuna pair'महीज' को यमलार्जुन जोड़ी के रूप में पहचानते हैं
madhye gataṁ putraṁher son, who had gone into the midst accusative — object of niśamyaउन दोनों के बीच पहुँचे हुए पुत्र को (सुनने का कर्म)
niśamyahaving heardसुनकर
sambhrameṇaby a rush of alarm instrumental — what pierced herघबराहट के द्वारा (जिसने बींधा)
hṛdi viddhāpierced in the heartहृदय में बिंधी हुई
yaśodāYaśodā names the verse's ābhīra-rājñīयशोदा (पद्य की 'आभीर-रानी' का नाम बताते हैं)
vidheyaṁ na vidāñcakāradid not know what should be doneक्या करना है यह न जान सकी
na jñātavatīthat is, she did not know restates vidāñcakāra in a plainer verbनहीं जान पाई ('विदाञ्चकार' को सरल क्रिया में फिर से कहते हैं)
yamunāyāḥ taṭānte kraṭatoḥ bhagnayoḥ mahījayoḥ yamalārjuna-vṛkṣayoḥ madhye gataṁ putraṁ niśamya — having heard that her son had gone into the midst of the twin arjuna trees, broken at the Yamunā's bank; sambhrameṇa hṛdi viddhā yaśodā — Yaśodā, pierced in the heart by a rush of alarm; vidheyaṁ na vidāñcakāra na jñātavatī — did not know what should be done
yamunāyāḥ taṭānte kraṭatoḥ bhagnayoḥ mahījayoḥ yamalārjuna-vṛkṣayoḥ madhye gatam putram niśamya — यमुना के किनारे टूटे हुए यमलार्जुन वृक्षों के बीच पहुँचे पुत्र को सुनकर; sambhrameṇa hṛdi viddhā yaśodā vidheyam na vidāñcakāra na jñātavatī — घबराहट से हृदय में बिंधी यशोदा क्या करे यह न जान सकी
Viśvanātha lays out the verse. At the Yamunā's bank, the two great trees — the twin arjuna trees — had broken and fallen. Hearing that her son had gone right between them, Yaśodā was pierced in the heart by alarm. She did not know what to do. He also names her: the ābhīra-rājñī is Yaśodā, and he softens the archaic vidāñcakāra to plain na jñātavatī, 'she did not know'.
यमुना के किनारे टूटे हुए यमलार्जुन वृक्षों के बीच पहुँचे पुत्र की बात सुनकर, घबराहट से हृदय में बिंधी हुई यशोदा यह न जान सकी कि अब क्या करे।
Viśvanātha supplies the three things the verse leaves implicit: the bank is the Yamunā's, the mahījau are the yamala-arjuna trees, and the ābhīra-rājñī is Yaśodā.
विश्वनाथ पद्य में छूटी तीन बातें जोड़ते हैं: किनारा यमुना का है, 'महीज' यमलार्जुन वृक्ष हैं, और आभीर-रानी यशोदा हैं।