Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.57
← 2.4.562.4.58 →
ugra-nisvanena, yathā—
ākarṇya karṇa-padavī-vipadaṁ yaśodā
visphūrjitaṁ diśi diśi prakaṭaṁ vṛkāṇām |
yāmān nikāma-caturā caturaḥ sva-putraṁ
sā netra-catvara-caraṁ ciram ācacāra ||
The verse — decoded
L1example
ākarṇya karṇa-padavī-vipadaṁ yaśodā
ākarṇyahaving heardसुनकर
karṇa-padavī-vipadaṁthe disaster that had reached the pathway of her ears accusative object of ākarṇya; the sound is called a vipad, a calamity, because of what it forebodesकानों के मार्ग पर आ पड़ी विपत्ति को — वह शब्द विपत्ति ही है, क्योंकि वह आगे के अनिष्ट की सूचना देता है (आकर्ण्य का कर्म)
yaśodāYaśodā (subject)यशोदा
yaśodā — Yaśodā; karṇa-padavī-vipadaṁ ākarṇya — having heard the calamity that reached the path of her ears
ākarṇya — सुनकर; karṇa-padavī-vipadaṁ — कानों के मार्ग की विपत्ति रूप उस शब्द को; yaśodā — यशोदा ने।
Yaśodā heard the sound come down the path of her ears like a disaster.
कानों के मार्ग पर आ पड़ी विपत्ति के समान उस शब्द को सुनकर यशोदा ने। वह शब्द विपत्ति ही था, क्योंकि वह आगे के भय की सूचना दे रहा था।
An udāharaṇa (illustrative verse) of trāsa, fright, a vyabhicāri-bhāva of the caturtha-laharī (2.4); the lead-in marks its cause here as an ugra-nisvana, a fierce sound — the wolves' howling that follows. Note too the verse's sound-play across the four lines: caturā / caturaḥ / catvara-cara, a yamaka on the syllables of catur.
यह त्रास नामक व्यभिचारी-भाव का एक उदाहरण-श्लोक है, जो चतुर्थ लहरी (2.4) का विषय है; प्रस्तावना यहाँ उसका कारण उग्र-निःस्वन अर्थात् घोर शब्द — आगे आने वाला भेड़ियों का हुंकार — बताती है। साथ ही श्लोक की चारों पंक्तियों में शब्द-क्रीड़ा देखिए — चतुरा / चतुरः / चत्वर-चर — 'चतुर्' के अक्षरों पर यमक।
L2example
visphūrjitaṁ diśi diśi prakaṭaṁ vṛkāṇām |
visphūrjitaṁthe howling roar (in apposition to the 'calamity' of the previous line)गरजना, घोर गर्जन को
diśi diśiin every direction distributive repetition of the locative — direction by directionप्रत्येक दिशा में — दिशा-दिशा में (सप्तमी की आवृत्ति से व्याप्ति)
prakaṭaṁbreaking out openlyप्रकट, स्पष्ट रूप से सुनाई पड़ता हुआ
vṛkāṇāmof the wolvesभेड़ियों का (जिनका वह गर्जन है)
vṛkāṇām — of the wolves; diśi diśi prakaṭaṁ visphūrjitaṁ — the roar breaking out openly in every direction
vṛkāṇām — भेड़ियों के; diśi diśi — दिशा-दिशा में; prakaṭaṁ — प्रकट; visphūrjitaṁ — घोर गर्जन को।
It was the howling of wolves, breaking out openly on every side.
दिशा-दिशा में प्रकट रूप से गूँजते हुए भेड़ियों के उस घोर गर्जन को सुनकर।
L3example
yāmān nikāma-caturā caturaḥ sva-putraṁ
yāmān … caturaḥfor four watches of the night accusative of duration; yāmān and caturaḥ construe together across the line — 'four yāmas'चार याम तक — इतने समय तक (कालावधि का द्वितीया; याम और चतुरः पंक्ति में मिलकर 'चार याम' बनते हैं)
nikāma-caturābeing exceedingly clever (Yaśodā)अत्यन्त चतुर (वह यशोदा)
sva-putraṁher own son (object)अपने पुत्र को
nikāma-caturā (sā) — she, exceedingly clever; caturaḥ yāmān — for four watches; sva-putraṁ — her own son
nikāma-caturā — अत्यन्त चतुर वह; caturaḥ yāmān — चार याम तक; sva-putraṁ — अपने पुत्र को।
Being terribly clever, for all four watches of the night she kept her own son —
अत्यन्त चतुर वह यशोदा चार याम तक अपने पुत्र को।
The play caturā (clever) / caturaḥ (four) is a yamaka, a chime of sound, not a double meaning: the same syllables carry two unrelated words side by side.
चतुरा (चतुर) / चतुरः (चार) — यह यमक है, अर्थात् केवल शब्द का मेल, श्लेष नहीं; वही अक्षर दो असम्बद्ध शब्दों को अगल-बगल धारण करते हैं।
L4example
sā netra-catvara-caraṁ ciram ācacāra ||
sāsheवह (यशोदा)
netra-catvara-caraṁroaming about in the courtyard of her eyes — i.e. kept right in her sight accusative agreeing with sva-putram; catvara = courtyard, so the eyes are figured as an open yard the boy plays inनेत्र रूपी आँगन में विचरते हुए (उस पुत्र को — यह विशेषण स्व-पुत्रम् से अन्वित है; चत्वर = आँगन, अतः नेत्र मानो वह खुला आँगन हैं जिसमें बालक खेलता है)
ciramfor a long timeचिरकाल तक, देर तक
ācacārashe kept him moving / made him stay — Viśvanātha glosses ā-cacāra as cakāra, 'she made [him so]'विचरण कराया, घुमाया
sā — she; ciram — for a long time; netra-catvara-caraṁ (sva-putraṁ) ācacāra — kept her son roaming in the courtyard of her eyes
sā — वह; netra-catvara-caraṁ — नेत्र रूपी आँगन में विचरते उस पुत्र को; ciram — चिरकाल तक; ācacāra — विचरण कराया।
She kept him for a long time playing right in front of her eyes, never out of her sight.
वह यशोदा अपने पुत्र को नेत्र रूपी आँगन में चिरकाल तक विचरण कराती रही।
netra-catvara-cara, 'moving in the yard of the eyes', is a poetic way of saying she never let him leave her gaze; Viśvanātha reads ācacāra simply as 'she made [him do so]'.
'नेत्र-चत्वर-चर' अर्थात् 'नेत्रों के आँगन में विचरता हुआ' — यह कहने का काव्यमय ढंग है कि उसने बालक को कभी अपनी दृष्टि से ओझल नहीं होने दिया; विश्वनाथ 'आचचार' का सीधा अर्थ 'उसने ऐसा कराया' लेते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
ākarṇya iti śrī-harivaṁśānusāri vacanam ||57||
ākarṇya itithe verse beginning 'ākarṇya' pratīka — Jīva names the verse by its opening word'आकर्ण्य' इस आरम्भिक शब्द से (जीव श्लोक को उसके पहले शब्द से पुकारते हैं)
śrī-harivaṁśānusāri vacanamis a statement that follows the Śrī Harivaṁśaश्रीहरिवंश के अनुसार कहा गया वचन है
ākarṇya iti — the 'ākarṇya' verse; śrī-harivaṁśānusāri vacanam — is a statement following the Harivaṁśa
ākarṇya iti — 'आकर्ण्य' इत्यादि वचन; śrī-harivaṁśānusāri vacanam — श्रीहरिवंश का अनुसरण करने वाला वचन है।
Jīva notes only that this verse follows the account given in the Harivaṁśa.
'आकर्ण्य' से आरम्भ होने वाला यह वचन श्रीहरिवंश के अनुसार कहा गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mahāvane vihṛtya śrī-kṛṣṇasya vṛndāvane vijihīrṣā jātā | tadā bhagavad-icchayaiva bālakānāṁ bhayānakā anantā vṛkās tatrotpannā iti kathā harivaṁśe vartate | tadā tad-anusāreṇāha— ākarṇya iti | vṛkāṇāṁ kṣudra-vyāghrāṇāṁ prakaṭaṁ visphūrjitaṁ ghora-śabdaṁ karṇa-padavyā vipatti-rūpam ākaṛṇya yaśodā atiśaya-caturā sva-putraṁ netra-catvara-caraṁ netrāgra-vartinam ācacāra cakārety arthaḥ ||57||
mahāvane vihṛtyaafter Kṛṣṇa had played in Mahāvanaमहावन में विहार करके
śrī-kṛṣṇasya vṛndāvane vijihīrṣā jātāa wish arose in Kṛṣṇa to go play in Vṛndāvanaश्रीकृष्ण की वृन्दावन में विहार करने की इच्छा उत्पन्न हुई
tadā bhagavad-icchayaivathen, precisely by the Lord's own will instrumental of cause; eva stresses that the wolves came about only because Kṛṣṇa willed itतब भगवान की इच्छा से ही — क्योंकि यह सब उन्हीं के चाहने से हुआ ('एव' यह जताता है कि भेड़िये केवल कृष्ण के संकल्प से ही प्रकट हुए)
bālakānāṁ bhayānakā anantā vṛkās tatrotpannāḥfearsome, countless wolves sprang up there to terrify the boysबालकों के लिए भयानक अनगिनत भेड़िये वहाँ उत्पन्न हुए
iti kathā harivaṁśe vartatethis story is found in the Harivaṁśaऐसी कथा हरिवंश में है
tadā tad-anusāreṇāhaso, following that account, Rūpa saysतब उसी के अनुसार (रूप गोस्वामी) कहते हैं
ākarṇya itithe verse beginning 'ākarṇya' pratīka picked up for glossing'आकर्ण्य' इत्यादि — इस पद को व्याख्या के लिए उठाते हैं
vṛkāṇāṁ kṣudra-vyāghrāṇāṁof the wolves — that is, of the petty tigersभेड़ियों का, अर्थात् छोटे बाघों का
prakaṭaṁ visphūrjitaṁ ghora-śabdaṁthe openly breaking-out roar — that is, the terrible soundप्रकट गर्जन को, अर्थात् घोर शब्द को
karṇa-padavyā vipatti-rūpamwhich took the form of a calamity by way of the ear-path vipatti-rūpam glosses the verse's karṇa-padavī-vipadam — the sound is a 'disaster' as it comes down the earsकानों के मार्ग से आती विपत्ति के रूप वाले (शब्द को) — यह श्लोक के 'कर्ण-पदवी-विपदम्' का विवरण है, कि वह शब्द कानों तक उतरता हुआ विपत्ति बन जाता है
ākarṇyahaving heardसुनकर
yaśodā atiśaya-caturāYaśodā, being exceedingly clever — glossing nikāma-caturāअत्यन्त चतुर यशोदा ने
sva-putraṁher own sonअपने पुत्र को
netra-catvara-caraṁ netrāgra-vartinam'roaming in the courtyard of her eyes' — that is, kept right in front of her eyesनेत्र रूपी आँगन में विचरते हुए, अर्थात् नेत्रों के सामने ही रहने वाले (पुत्र को)
ācacāra cakārety arthaḥ'ācacāra' means 'she made [him so]' — that is the sense'आचचार' का अर्थ 'किया / ऐसा कराया' है — यही तात्पर्य है
mahāvane vihṛtya … vṛndāvane vijihīrṣā jātā — after playing in Mahāvana, Kṛṣṇa wished to play in Vṛndāvana; tadā bhagavad-icchayaiva … vṛkāḥ utpannāḥ — then by the Lord's own will fearsome wolves sprang up; iti kathā harivaṁśe vartate — this is the Harivaṁśa story; tad-anusāreṇāha — following which Rūpa says: vṛkāṇāṁ prakaṭaṁ visphūrjitaṁ … ākarṇya — having heard the wolves' openly breaking roar; yaśodā atiśaya-caturā sva-putraṁ netrāgra-vartinam ācacāra — Yaśodā, most clever, kept her son right before her eyes
mahāvane vihṛtya — महावन में विहार करके; śrī-kṛṣṇasya vṛndāvane vijihīrṣā jātā — श्रीकृष्ण की वृन्दावन में विहार की इच्छा हुई; tadā bhagavad-icchayaiva — तब भगवान की इच्छा से ही; bālakānāṁ bhayānakā anantā vṛkās tatrotpannāḥ — बालकों के लिए भयानक अनन्त भेड़िये वहाँ उत्पन्न हुए; iti kathā harivaṁśe vartate — ऐसी कथा हरिवंश में है; tadā tad-anusāreṇāha — तब उसी के अनुसार कहते हैं; ākarṇya iti — 'आकर्ण्य' इत्यादि; vṛkāṇāṁ kṣudra-vyāghrāṇāṁ — छोटे बाघ रूप भेड़ियों के; prakaṭaṁ visphūrjitaṁ ghora-śabdaṁ — प्रकट घोर शब्द को; karṇa-padavyā vipatti-rūpam — कानों के मार्ग की विपत्ति रूप उस शब्द को; ākarṇya — सुनकर; yaśodā atiśaya-caturā — अत्यन्त चतुर यशोदा ने; sva-putraṁ — अपने पुत्र को; netra-catvara-caraṁ netrāgra-vartinam — नेत्रों के आगे रहते उस पुत्र को; ācacāra cakārety arthaḥ — 'आचचार' अर्थात् 'कराया', यही अर्थ है।
Viśvanātha first gives the backstory: after playing in Mahāvana, Kṛṣṇa wished to play in Vṛndāvana, and by his own will fearsome, countless wolves sprang up there to frighten the boys — a story told in the Harivaṁśa. Following it, Rūpa writes the verse. Then he glosses: the wolves are 'petty tigers'; their 'roar breaking out' is the terrible sound; it is a 'calamity by way of the ears'. Hearing it, the very clever Yaśodā kept her son 'moving in the courtyard of her eyes' — that is, right in front of her eyes. And 'ācacāra' simply means 'she made him stay so'.
श्रीकृष्ण महावन में विहार कर चुके तो उनके मन में वृन्दावन में विहार की इच्छा उठी। तब भगवान की ही इच्छा से वहाँ बालकों के लिए भयानक अनगिनत भेड़िये उत्पन्न हुए — ऐसी कथा हरिवंश में है। उसी के अनुसार रूप गोस्वामी कहते हैं। भेड़ियों अर्थात् छोटे बाघों के प्रकट घोर शब्द को, जो कानों के मार्ग से आती विपत्ति के समान था, सुनकर अत्यन्त चतुर यशोदा ने अपने पुत्र को नेत्रों के आगे ही, अपनी दृष्टि के भीतर, चिरकाल तक रखा। 'आचचार' का अर्थ 'किया / ऐसा कराया' है — यही तात्पर्य है।
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