Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.56
← 2.4.54-552.4.57 →
ghora-sattvena, yathā—
adūram āseduṣi vallavāṅganā
svaṁ puṅgavīkṛtya surāri-puṅgave |
kṛṣṇa-bhrameṇāśu taraṅgad-aṅgikā
tamālam āliṅgya babhūva niścalā
The verse — decoded
L1example
adūram āseduṣi vallavāṅganā
adūramclose by, not far off adverbial accusative with āseduṣiबहुत दूर नहीं, अर्थात् समीप ही (क्रिया-विशेषण के रूप में आसेदुषि के साथ)
āseduṣiwhen [the demon] had drawn near locative absolute participle, paired with surāri-puṅgave in line 2जब वह पास आ पहुँचा, तब — सप्तमी में यह पूर्वकालिक भाव देता है
vallavāṅganāthe cowherd woman, the gopī — subject of the whole verseएक गोपी, ग्वालों की स्त्री
surāri-puṅgave svaṁ puṅgavīkṛtya adūram āseduṣi — when the bull among demons, having made himself a bull, had come near; vallavāṅganā — the gopī [does what follows].
adūram — समीप ही; āseduṣi — (उसके) आ पहुँचने पर; vallavāṅganā — एक गोपी।
A gopī. The demon has come close, right up to her. She is the one everything in the verse happens to.
जब वह समीप ही आ पहुँचा, तब एक गोपी — (आगे की पंक्ति से जुड़ता है)।
An udāharaṇa placed under the lead-in ghora-sattvena, 'through a terrifying nature' — an illustrative verse of a ghora-type vibhāva (2.4), the fright it strikes into a gopī when Ariṣṭāsura in bull-form charges her.
यह उदाहरण-पद 'घोर-सत्त्व' अर्थात् भयंकर स्वभाव के द्वारा — इस लीड-इन के नीचे रखा गया है; यह घोर-प्रकार के विभाव (2.4) का दृष्टान्त है — जब अरिष्टासुर बैल का रूप धरकर गोपी की ओर झपटता है, तब उसमें जो भय उत्पन्न होता है।
L2example
svaṁ puṅgavīkṛtya surāri-puṅgave |
svaṁhimself (the object made into a bull)अपने आपको
puṅgavīkṛtyahaving turned himself into a bull denominative absolutive: 'having made [himself] a puṅgava/bull'बैल बनाकर — 'पुंगव' (बैल) से बना नाम-धातु का पूर्वकालिक रूप, अर्थात् स्वयं को बैल के रूप में परिणत करके
surāri-puṅgavewhen the bull among the demons (Ariṣṭa, enemy of the gods) [had come near] locative absolute with āseduṣi; puṅgava = 'bull, chief' — a śleṣa: the chief demon literally becomes a bullजब वह देव-शत्रुओं में श्रेष्ठ (अरिष्ट) — आसेदुषि के साथ सप्तमी; यहाँ 'पुंगव' पर श्लेष है — श्रेष्ठ भी और बैल भी, अतः वह श्रेष्ठ असुर सचमुच बैल बन जाता है
surāri-puṅgave — when the chief of the god-hating demons; svaṁ puṅgavīkṛtya — having made himself into a bull; [adūram āseduṣi — had drawn near].
svaṁ — अपने आपको; puṅgavīkṛtya — बैल बनाकर; surāri-puṅgave — उस देव-शत्रु-श्रेष्ठ के (आ पहुँचने पर)।
The demon Ariṣṭa — the bull among the enemies of the gods — turns himself into an actual bull and closes in. There is a play on words: the 'bull' of the demons becomes a bull.
देव-शत्रुओं में श्रेष्ठ वह असुर अपने आपको बैल बनाकर जब समीप आया, तब — । 'पुंगव' शब्द दो अर्थ देता है — श्रेष्ठ और बैल; अतः श्रेष्ठ असुर स्वयं बैल बन बैठता है।
L3example
kṛṣṇa-bhrameṇāśu taraṅgad-aṅgikā
kṛṣṇa-bhrameṇathrough mistaking [the dark tamāla] for Kṛṣṇa instrumental of cause; goes with tamālam āliṅgya in line 4 — the delusion drives the embraceकृष्ण होने के भ्रम से — यह तृतीया कारण बताती है; यह चौथी पंक्ति के तमालम् आलिङ्ग्य से जुड़ता है, अर्थात् भ्रम ही आलिंगन कराता है
āśuat once, in a flashतुरन्त, शीघ्र ही
taraṅgad-aṅgikāher limbs rippling, all a-tremble bahuvrīhi describing the gopī; Viśvanātha reads the trembling as fear (see his gloss)जिसके अंग लहर की भाँति काँप रहे हैं, ऐसी वह (गोपी) — बहुव्रीहि; विश्वनाथ इस कँपकँपी को भय से उपजी मानते हैं (उनकी व्याख्या देखें)
āśu — at once; taraṅgad-aṅgikā — with limbs trembling; kṛṣṇa-bhrameṇa — mistaking [the tamāla] for Kṛṣṇa [she embraces it].
kṛṣṇa-bhrameṇa — कृष्ण के भ्रम से; āśu — शीघ्र ही; taraṅgad-aṅgikā — काँपते अंगों वाली (वह गोपी)।
In a flash her limbs are shaking. Taking the dark tree for Kṛṣṇa, she runs to it.
कृष्ण होने के भ्रम से उसके अंग तुरन्त लहर की भाँति काँपने लगे। विश्वनाथ के अनुसार यह कँपकँपी भय से उपजी है।
L4example
tamālam āliṅgya babhūva niścalā
tamālamthe tamāla tree — dark-barked, easily taken for dark Kṛṣṇa (the object embraced)तमाल वृक्ष को
āliṅgyahaving thrown her arms around it absolutiveआलिंगन करके — पूर्वकालिक क्रिया
babhūva niścalāshe became stock-still, frozenनिश्चल हो गई, स्तब्ध खड़ी रह गई
kṛṣṇa-bhrameṇa tamālam āliṅgya — mistaking the tamāla for Kṛṣṇa, she embraces it; babhūva niścalā — and becomes motionless.
tamālam — तमाल को; āliṅgya — आलिंगन करके; babhūva niścalā — निश्चल हो गई।
She flings her arms around the tamāla tree, sure it is Kṛṣṇa, and freezes there, unable to move. That terror-struck stillness is the ghora mood the verse is illustrating.
उसने तमाल वृक्ष का आलिंगन कर लिया और निश्चल खड़ी रह गई। (तमाल का श्याम रंग कृष्ण-सा दिखने से यह भ्रम हुआ।)
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented onव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was left unexplained.
na vyākhyātam — कोई व्याख्या नहीं की गई।
Here the commentary records only that no gloss was given on this verse.
इस पद पर जीव और मुकुन्द ने कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
surāri-puṅgave ariṣṭāsure svaṁ puṅgavīkṛtya ātmānaṁ vṛṣarūpīkṛtya adūram aseduṣi nikaṭaṁ prāptavati sati gopāṅganā bhayena kampāyamānāṅgikā satī kṛṣṇa-bhrameṇa ity-ādi ||
surāri-puṅgave ariṣṭāsure'at the bull among demons' — that is, at the demon Ariṣṭa locative; Viśvanātha names the demon'देव-शत्रु-श्रेष्ठ' से अभिप्राय अरिष्टासुर है — विश्वनाथ असुर का नाम स्पष्ट कर देते हैं (सप्तमी)
svaṁ puṅgavīkṛtya ātmānaṁ vṛṣarūpīkṛtya'having made himself a bull' — i.e. having taken on a bull's formअपने आपको बैल बनाकर, अर्थात् स्वयं को वृष (बैल) के रूप में परिणत करके — मूल के 'पुंगवीकृत्य' की खोल कर व्याख्या
adūram aseduṣi nikaṭaṁ prāptavati sati'having come not-far' — that is, when he had drawn close locative absolute, glossed with sati to mark it 'once he had…''समीप आ पहुँचने पर' — यहाँ 'सति' जोड़कर सप्तमी को 'जब वह पहुँच चुका, तब' के रूप में स्पष्ट किया गया है
gopāṅganāthe gopīगोपी, ग्वालों की स्त्री
bhayena kampāyamānāṅgikā satīher limbs trembling from fear — so he unpacks 'taraṅgad-aṅgikā' bhayena instrumental of cause: the shaking is fright, not eagernessभय के कारण जिसके अंग काँप रहे हैं, ऐसी होती हुई — 'भयेन' तृतीया कारण बताती है, अर्थात् यह कँपकँपी भय से है, उत्सुकता से नहीं
kṛṣṇa-bhrameṇa ity-ādi'mistaking it for Kṛṣṇa,' and so on — he points to the rest and breaks off pratīka closing the gloss'कृष्ण-भ्रमेण' इत्यादि — यह प्रतीक देकर विश्वनाथ अपनी व्याख्या समेटते हैं
surāri-puṅgave ariṣṭāsure — at the demon Ariṣṭa; svaṁ puṅgavīkṛtya vṛṣarūpīkṛtya — having taken a bull's form; adūram aseduṣi nikaṭaṁ prāptavati sati — once he had drawn near; gopāṅganā — the gopī; bhayena kampāyamānāṅgikā satī — trembling with fear; kṛṣṇa-bhrameṇa ity-ādi — 'mistaking it for Kṛṣṇa,' and the rest.
surāri-puṅgave ariṣṭāsure — अरिष्टासुर के; svaṁ puṅgavīkṛtya — अपने को बैल बनाकर; adūram aseduṣi — समीप आ पहुँचने पर; gopāṅganā — गोपी; bhayena kampāyamānāṅgikā satī — भय से काँपते अंगों वाली होती हुई; kṛṣṇa-bhrameṇa ity-ādi — 'कृष्ण-भ्रमेण' इत्यादि।
Viśvanātha walks the verse: the 'bull of the demons' is Ariṣṭa; he takes a bull's shape and comes right up close. Then the gopī — and here Viśvanātha fixes the reading: her limbs tremble out of fear, not out of love. He points at 'mistaking it for Kṛṣṇa…' and lets the rest stand. The trembling is fright, which is why this sits under the ghora heading.
विश्वनाथ कहते हैं — 'देव-शत्रु-श्रेष्ठ' अरिष्टासुर है; उसने अपने को बैल बना लिया। जब वह समीप आ पहुँचा, तब वह गोपी भय से काँपते अंगों वाली होकर 'कृष्ण-भ्रमेण' इत्यादि करने लगी। वे विशेष रूप से यह जताते हैं कि कँपकँपी भय से उपजी है, उत्सुकता से नहीं।
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