yathā vā—
syamantakaṁ hanta vamantam arthaṁ
nihnutya dūre yad ahaṁ prayātaḥ |
avadyam adyāpi tad eva karma
śarmāṇi citte mama nirbhinatti ||
The verse — decoded
L1example
syamantakaṁ hanta vamantam arthaṁ
syamantakamthe Syamantaka jewel — the thing he hid (object of nihnutya below)स्यमन्तक मणि को (कर्म — जिसका आगे वर्णन है)
hantaalas! — a cry of regretहाय! (खेद-सूचक उद्गार)
vamantam arthamwhich spews out wealth — describing the jewel that keeps pouring forth riches vamantam is a present participle qualifying syamantakam; artham 'riches' is its objectजो धन उगलती रहती है — ऐसी (स्यमन्तक का विशेषण; अर्थ अर्थात् धन उसका कर्म है)
syamantakam — the Syamantaka jewel; vamantam artham — which pours out wealth; hanta — alas!
syamantakam — स्यमन्तक मणि को; hanta — हाय; vamantam — उगलती हुई; artham — धन को
Alas! The Syamantaka jewel — the one that keeps spilling out wealth.
हाय! उस स्यमन्तक मणि को, जो निरन्तर धन उगलती रहती है —
An udāharaṇa in the caturtha-laharī (vyabhicāri) of the Dakṣiṇa-vibhāga: it illustrates a passing feeling (vyabhicāri-bhāva) — here the sting of remorse over a censurable deed. The speaker is Akrūra (so Viśvanātha, at s1), recalling how he concealed the Syamantaka jewel.
यह दक्षिण-विभाग की चतुर्थ लहरी (व्यभिचारी) का एक उदाहरण है; यह व्यभिचारी-भाव को दिखाता है — यहाँ एक निन्द्य कर्म पर पश्चात्ताप की टीस। वक्ता अक्रूर हैं (विश्वनाथ के अनुसार, s1 पर), जो स्यमन्तक मणि को छिपाने की बात स्मरण कर रहे हैं।
L2example
nihnutya dūre yad ahaṁ prayātaḥ |
nihnutyahaving hidden it awayछिपाकर (पूर्वकालिक क्रिया)
dūrefar off — where he took itदूर देश में (सप्तमी — कहाँ)
yadthe fact that — correlative, setting up 'that very deed' in L3 yad… tad eva karma: 'the deed by which…' picked up as 'that very deed' belowजिस (कर्म के द्वारा) — यह आगे 'वही कर्म' रूप में उठाया गया है
aham prayātaḥI went awayमैं चला गया
yad — the fact that; aham — I; syamantakam nihnutya — having hidden the jewel; dūre prayātaḥ — went far off.
nihnutya — छिपाकर; dūre — दूर; yad — जिस (कर्म से); aham prayātaḥ — मैं चला गया
The way I hid it and slipped off into the distance —
उसे छिपाकर मैं दूर चला गया — जिस कर्म से यह हुआ,
L3example
avadyam adyāpi tad eva karma
avadyamthat blameworthy — a deed to be censuredनिन्द्य, गर्हित (कर्म का विशेषण)
adyāpieven now, to this day — the guilt has not faded api here = 'even (still)', stressing that time has not eased itआज भी — 'अपि' यहाँ 'अब तक भी', अर्थात् समय बीतने पर भी टीस घटी नहीं
tad eva karmathat very deed — the same act, and no other eva 'that very' picks up the yad of L2; this karma is the subject of nirbhinatti in L4वही कर्म — 'एव' L2 के 'यद्' को उठाकर 'ठीक वही' कहता है; यही आगे निर्भिनत्ति का कर्ता है
tad eva karma — that very deed; avadyam — blameworthy; adyāpi — even today.
avadyam — निन्द्य; adyāpi — आज भी; tad eva karma — वही कर्म
that same shameful deed, even now,
वही निन्द्य कर्म आज भी,
L4example
śarmāṇi citte mama nirbhinatti ||
śarmāṇithe comforts, the peace of mind — what the deed destroys (object)सुखों को (कर्म — जिन्हें भेदा जाता है)
citte mamain my heartमेरे चित्त में (citte सप्तमी — कहाँ; mama षष्ठी — जिसका)
nirbhinattishatters, splits apart — the deed keeps breaking them upछिन्न-भिन्न कर देता है, तोड़ देता है
tad eva karma — that very deed; mama citte — in my heart; śarmāṇi — the comforts; nirbhinatti — shatters.
śarmāṇi — सुखों को; citte mama — मेरे चित्त में; nirbhinatti — छिन्न कर देता है
keeps shattering the peace in my heart.
मेरे चित्त में उठते सुखों को छिन्न-भिन्न कर देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot explained — no gloss is given hereव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it is not explained.
na vyākhyātam — इसकी व्याख्या नहीं की गई
Jīva leaves this verse without comment.
इस पद पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
syamantakam ity akrūra-vākyam |
syamantakam itithe verse beginning 'syamantakam' — naming it by its opening word'स्यमन्तकम्' इत्यादि (प्रतीक — पद उठाकर)
akrūra-vākyamis Akrūra's speech — the words are spoken by Akrūraयह अक्रूर का वचन है
syamantakam iti — the 'syamantakam' verse; akrūra-vākyam — is Akrūra's speech.
syamantakam iti — 'स्यमन्तकम्' इत्यादि पद; akrūra-vākyam — अक्रूर का वचन है
Viśvanātha: this verse is spoken by Akrūra.
'स्यमन्तकम्' इत्यादि यह अक्रूर का कथन है।
s2gloss
tad eva avadyaṁ nindyaṁ karma kartṛ mama citte śarmāṇi sukhāni bhinatti ||
tad eva avadyaṁ nindyaṁ karmathat very blameworthy deed — glossing avadyam as nindyam, 'to be censured'वही अवद्य अर्थात् निन्द्य कर्म
kartṛacting as the agent — the deed itself is the doer of the shattering Viśvanātha marks karma as the grammatical subject (kartṛ) of bhinattiकर्ता है — विश्वनाथ 'कर्म' को ही भिनत्ति का कर्ता बताते हैं
mama cittein my heartमेरे चित्त में
śarmāṇi sukhānithe comforts — glossing śarmāṇi as sukhāni, 'joys'शर्म अर्थात् सुखों को
bhinattishatters — glossing the verse's nirbhinattiभेद देता है, छिन्न कर देता है
tad eva avadyaṁ nindyaṁ karma — that very blameworthy, censurable deed; kartṛ — as the agent; mama citte — in my heart; śarmāṇi sukhāni — the joys; bhinatti — shatters.
tad eva avadyaṁ nindyaṁ karma — वही निन्द्य कर्म; kartṛ — कर्ता; mama citte — मेरे चित्त में; śarmāṇi sukhāni — सुखों को; bhinatti — भेद देता है
Viśvanātha spells it out: that very censurable deed is itself the agent — it shatters the joys in my heart. He glosses avadyam as nindyam (censurable) and śarmāṇi as sukhāni (joys).
वही निन्द्य कर्म कर्ता होकर मेरे चित्त में सुखों को छिन्न कर देता है। ('शर्म' का अर्थ यहाँ सुख है।)