atha (7) garvaḥ—
saubhāgya-rūpa-tāruṇya-guṇa-sarvottamāśrayaiḥ |
iṣṭa-lābhādinā cānya-helanaṁ garva īryate ||
atra solluṇṭha-vacanaṁ līlānuttara-dāyitā |
svāṅgekṣā nihnavo’nyasya vacanāśravaṇādayaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
saubhāgya-rūpa-tāruṇya-guṇa-sarvottamāśrayaiḥ |
saubhāgya-rūpa-tāruṇya-guṇa-sarvottama-āśrayaiḥbecause one rests on grounds like good fortune, beauty, youth, fine qualities, and being the best of all instrumental plural of cause — āśrayaiḥ, "by the supports/bases"; the listed items are the grounds garva stands onसौभाग्य, रूप, तारुण्य, गुण और सर्वोत्तमता — इन आश्रयों के कारण (तृतीया, हेतु में — जिन आधारों पर गर्व टिकता है)
saubhāgya-rūpa-tāruṇya-guṇa-sarvottama-āśrayaiḥ — because one rests on grounds such as good fortune, beauty, youth, fine qualities, and being supreme over all
saubhāgya-rūpa-tāruṇya-guṇa-sarvottama-āśrayaiḥ — सौभाग्य, रूप, तारुण्य, गुण और सर्वश्रेष्ठता — इन आश्रयों के द्वारा।
This begins the definition (lakṣaṇa) of garva, pride. First come the grounds it stands on: good fortune, beauty, youth, fine qualities, and being the best of everyone. Line two will finish the definition.
सौभाग्य, रूप, तारुण्य, गुण और सर्वोत्तमता — ये वे आधार हैं जिन पर गर्व खड़ा होता है। इन्हीं के कारण गर्व उठता है।
The lakṣaṇa of garva, "pride" — the seventh vyabhicāri-bhāva taken up in this laharī (see the lead-in, atha 7 garvaḥ). Lines 1-2 give the definition; lines 3-4 list its outward signs (anubhāvas).
यह गर्व का लक्षण है — इस लहरी में लिया गया सातवाँ व्यभिचारी-भाव (देखिए आरम्भ का 'अथ ७ गर्वः')। पहली-दूसरी पंक्ति लक्षण देती हैं; तीसरी-चौथी उसके बाहरी चिह्न (अनुभाव) गिनाती हैं।
L2definition
iṣṭa-lābhādinā cānya-helanaṁ garva īryate ||
iṣṭa-lābha-ādināand because one gains what one desires, and the like instrumental of cause, continuing L1's grounds; ādi = "and so on"इष्ट वस्तु की प्राप्ति आदि के कारण (तृतीया, हेतु में — पहली पंक्ति के आधारों को आगे बढ़ाते हुए; आदि = इत्यादि)
caand — joining this ground to those of L1और ('च' — पूर्वोक्त आश्रयों के साथ इसे जोड़ता है)
anya-helanamthe slighting of others, treating them as beneath one accusative — this is the thing being defined as garvaदूसरों का तिरस्कार (द्वितीया — यही वह वस्तु है जिसे गर्व कहा जा रहा है)
garvaḥis pride (garva)गर्व (यही संज्ञा दी जाती है)
īryateis what it is called passive, "is termed / declared"कहा जाता है / घोषित किया जाता है (कर्मवाच्य)
saubhāgya-...-āśrayaiḥ iṣṭa-lābha-ādinā ca anya-helanam — the slighting of others, arising from those grounds and from gaining what one desires and the like; garvaḥ īryate — is called garva
iṣṭa-lābha-ādinā ca — इष्ट की प्राप्ति आदि के कारण भी; anya-helanam — दूसरों का जो तिरस्कार होता है, वह; garvaḥ īryate — गर्व कहलाता है।
Add one more ground: getting what you want, and so on. Out of all these, slighting others, holding them as beneath you, is what is called garva, pride. That completes the definition.
इष्ट वस्तु की प्राप्ति आदि के कारण भी दूसरों की जो अवहेलना होती है, उसे गर्व कहते हैं। यही इसकी परिभाषा है।
L3definition
atra solluṇṭha-vacanaṁ līlānuttara-dāyitā |
atrahere — that is, as the outward signs (anubhāvas) of this garvaयहाँ (इस गर्व में — इसके अनुभावों का आरम्भ)
solluṇṭha-vacanammocking, sarcastic speechव्यंग्य-भरे वचन / उपहासपूर्ण बोली
līlā-anuttara-dāyitāplayfully giving no reply, not deigning to answer līlayā, "in play" — Viśvanātha unpacks this compound belowखेल-खेल में उत्तर न देना — विश्वनाथ नीचे इस समास को खोलते हैं
atra — here, as its signs; solluṇṭha-vacanam — mocking speech; līlā-anuttara-dāyitā — playfully declining to answer
atra — यहाँ (इसके चिह्न); solluṇṭha-vacanam — व्यंग्यपूर्ण वचन; līlā-anuttara-dāyitā — लीला में उत्तर न देने का स्वभाव।
Now the outward signs of pride. Here they are: sarcastic, mocking speech; and playfully giving no reply, not deigning to answer. More follow in line four.
यहाँ इसके अनुभाव ये हैं — व्यंग्य-भरी बोली, और खेल-खेल में किसी को उत्तर न देना।
L4definition
svāṅgekṣā nihnavo’nyasya vacanāśravaṇādayaḥ ||
sva-aṅga-īkṣāgazing at one's own body, admiring one's own limbsअपने ही अंगों को निहारना
nihnavaḥconcealment (of one's real intent)छिपाव / अपनी बात को छिपाना
anyasya vacana-aśravaṇa-ādayaḥnot listening to what another says, and the like anyasya, genitive, goes with vacana — "another's words"; ādayaḥ closes the list open-endedदूसरे के वचनों को न सुनना इत्यादि (अन्यस्य, षष्ठी, वचन से जुड़ता है — 'दूसरे के वचन'; आदि सूची को खुला रखता है)
sva-aṅga-īkṣā — gazing at one's own body; nihnavaḥ — concealment; anyasya vacana-aśravaṇa-ādayaḥ — not heeding another's words, and so on
sva-aṅga-īkṣā — अपने अंगों को देखना; nihnavaḥ — छिपाव; anyasya vacana-aśravaṇa-ādayaḥ — दूसरे के वचनों को न सुनना आदि।
The rest of the signs: gazing admiringly at one's own body; concealing one's real intent; and ignoring what others say, and the like. The "and the like" leaves the list open, so the commentators next gloss the two harder terms.
अपने ही अंगों को निहारना, अपनी बात छिपाना, दूसरे की बात अनसुनी कर देना — इत्यादि भी इसके चिह्न हैं। सूची खुली है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
nihnavaḥ svābhiprāyāder gopanam ||
nihnavaḥ"concealment" (the word from L4) meansनिह्नव (जिसका अर्थ यहाँ खोला जा रहा है)
sva-abhiprāya-ādeḥ gopanamthe hiding of one's own intent and the like sva-abhiprāya-ādeḥ, genitive object of gopanam — "the hiding of one's own aim, etc."अपने अभिप्राय आदि को छिपाना (स्व-अभिप्राय-आदेः, षष्ठी, गोपन का कर्म — 'अपने आशय आदि का छिपाना')
nihnavaḥ — the word nihnava; sva-abhiprāya-ādeḥ gopanam — means the hiding of one's own intent and so on
nihnavaḥ — निह्नव (अर्थात्); sva-abhiprāya-ādeḥ gopanam — अपने आशय आदि को छिपाना।
Jīva glosses nihnava, "concealment," from line four: it means hiding one's own intention and the like.
जीव गोस्वामी कहते हैं — निह्नव का अर्थ है अपने अभिप्राय आदि को छिपा लेना।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
līlayā anuttara-dāyitā |
līlayāin play, out of playfulness instrumental — Viśvanātha resolves the compound līlā-anuttara-dāyitā of L3 into līlayā + anuttara-dāyitāलीला में / खेल-खेल में (तृतीया — विश्वनाथ पंक्ति ३ के समास 'लीला-अनुत्तर-दायिता' को 'लीलया' + 'अनुत्तर-दायिता' में खोलते हैं)
anuttara-dāyitāthe giving of no replyउत्तर न देने का स्वभाव
līlayā anuttara-dāyitā — the giving of no reply, done in play
līlayā — लीला में; anuttara-dāyitā — उत्तर न देने का स्वभाव।
Viśvanātha unpacks līlānuttara-dāyitā from line three: it is anuttara-dāyitā, giving no reply, done līlayā, out of playfulness.
विश्वनाथ समास को खोलते हैं — 'लीला में उत्तर न देना', अर्थात् खेल-खेल में किसी को जवाब न देना।
s2gloss
nihnavaḥ svābhiprāyāder gopanam ||
nihnavaḥ"concealment" (the word from L4) meansनिह्नव (जिसका अर्थ यहाँ खोला जा रहा है)
sva-abhiprāya-ādeḥ gopanamthe hiding of one's own intent and the like sva-abhiprāya-ādeḥ, genitive object of gopanamअपने अभिप्राय आदि को छिपाना (स्व-अभिप्राय-आदेः, षष्ठी, गोपन का कर्म)
nihnavaḥ — the word nihnava; sva-abhiprāya-ādeḥ gopanam — means the hiding of one's own intent and so on
nihnavaḥ — निह्नव (अर्थात्); sva-abhiprāya-ādeḥ gopanam — अपने आशय आदि को छिपाना।
Viśvanātha glosses nihnava, "concealment," in the same terms: hiding one's own intention and the like.
विश्वनाथ भी वही कहते हैं — निह्नव का अर्थ है अपने आशय आदि को छिपा लेना।