uttamas tu madāc chete madhyo hasati pāyati |
kaniṣṭhaḥ krośati svairaṁ puruṣaṁ vakti roditi ||
mado’pi tri-vidhaḥ proktas taruṇādi-prabhedataḥ |
atra nātyupayogitvād vistārya na hi varṇitaḥ ||
anaṅga-vikriyā-bharajo, yathā—
vrajapati-sutam agre vikṣya bhugnībhavad-bhrūr
bhramati hasati rodity āsyam antardadhāti |
pralapati muhur ālīṁ vandate paśya vṛnde
nava-madana-madāndhā hanta gāndharvikeyam ||
The verse — decoded
L1definition
uttamas tu madāc chete madhyo hasati pāyati |
uttamas tuthe highest sort of person, though tu marks the first of a three-way contrast (high / middle / low)उत्तम कोटि का पुरुष तो — 'तु' शब्द उत्तम, मध्यम, अधम इन तीन भेदों में पहले को अलग करता है
madātbecause he is drunk ablative of cause — madāt, 'from the intoxication'मद के कारण, अर्थात् नशे से (पञ्चमी हेतु में)
śetejust lies down and sleepsसो जाता है
madhyaḥthe middling sortमध्यम कोटि का पुरुष
hasatilaughsहँसता है
pāyatiand makes others drink causative — 'has them drink'(औरों को) पिलाता है — प्रेरणार्थक प्रयोग
uttamaḥ tu — the highest sort, though; madāt — because he is drunk; śete — sleeps; madhyaḥ — the middling sort; hasati — laughs; pāyati — makes others drink.
uttamaḥ — उत्तम पुरुष; tu — तो; madāt — मद के कारण; śete — सो जाता है; madhyaḥ — मध्यम पुरुष; hasati — हँसता है; pāyati — दूसरों को पिलाता है
When drunk, the three grades of person act differently. The best sort simply falls asleep. The middling sort laughs and pours drinks for others.
मद में उत्तम कोटि का पुरुष तो नशे के कारण सो जाता है। मध्यम कोटि का पुरुष हँसता है और औरों को पिलाता है।
Opens the lakṣaṇa of mada, 'intoxication', one of the thirty-three vyabhicāri-bhāvas treated in this fourth laharī (2.4). The high / middle / low grades describe how drink shows itself in each kind of person.
यहाँ मद नामक भाव का लक्षण आरम्भ होता है। यह इस चौथी लहरी (2.4) में वर्णित तैंतीस व्यभिचारी-भावों में से एक है। उत्तम, मध्यम, अधम — ये तीन कोटियाँ बताती हैं कि प्रत्येक प्रकार के पुरुष में मद किस रूप में प्रकट होता है।
L2definition
kaniṣṭhaḥ krośati svairaṁ puruṣaṁ vakti roditi ||
kaniṣṭhaḥthe lowest sortअधम अर्थात् निम्न कोटि का पुरुष
krośatishoutsचिल्लाता है
svairamwith no restraint at allमनमाने ढंग से, स्वच्छन्दता से
puruṣaṁ vaktiblurts things out at whatever man is near puruṣam accusative — the person spoken atकिसी पुरुष को (द्वितीया में) आ-बा-कुछ भी कह डालता है
roditiand weepsरोता है
kaniṣṭhaḥ — the lowest sort; svairam — with no restraint; krośati — shouts; puruṣaṁ vakti — talks out at any man; roditi — weeps.
kaniṣṭhaḥ — निम्न कोटि का पुरुष; krośati — चिल्लाता है; svairam — मनमाने ढंग से; puruṣam — किसी व्यक्ति को; vakti — कह डालता है; roditi — रोता है
The lowest sort loses all control: he shouts, talks at any man near him, and weeps.
निम्न कोटि का पुरुष चिल्लाता है, मनमाने ढंग से किसी को भी कुछ भी कह डालता है, और रोता है।
L3definition
mado’pi tri-vidhaḥ proktas taruṇādi-prabhedataḥ |
madaḥ apiintoxication too api — like other bhāvas already treated, this one also subdividesमद भी — 'अपि' शब्द से, पहले वर्णित अन्य भावों की भाँति यह भाव भी उपभेदों में बँटता है
tri-vidhaḥis of three kindsतीन प्रकार का
proktaḥis said to beकहा गया है
taruṇa-ādi-prabhedataḥby the grades of fresh (taruṇa) intoxication and the rest ablative -taḥ — 'by the division into…'तरुण आदि भेदों के कारण (पञ्चमी -तः से 'इस विभाजन से')
madaḥ api — intoxication too; tri-vidhaḥ proktaḥ — is called threefold; taruṇa-ādi-prabhedataḥ — by the grades of fresh drink and so on.
madaḥ — मद; api — भी; tri-vidhaḥ — तीन प्रकार का; proktaḥ — कहा गया है; taruṇa-ādi-prabhedataḥ — तरुण आदि भेदों के अनुसार
Intoxication itself is also said to come in three grades, marked off as fresh, and so on.
मद भी तीन प्रकार का कहा गया है — तरुण आदि भेदों के अनुसार।
L4conclusion
atra nātyupayogitvād vistārya na hi varṇitaḥ ||
atrahereयहाँ, इस प्रसंग में
na ati-upayogitvātbecause it is of little use here ablative of cause; na + ati — 'not very useful'अधिक उपयोगी न होने के कारण (पञ्चमी हेतु में; 'न' + 'अति' से 'बहुत उपयोगी नहीं')
vistāryaat any length gerund used adverbially — 'having expanded on it'विस्तार करके (क्रियाविशेषण रूप में प्रयुक्त ल्यबन्त)
na hi varṇitaḥit has not, in fact, been described hi seals the reason — 'for'; na negates varṇitaḥइसीलिए वर्णन नहीं किया गया — 'हि' कारण को दृढ़ करता है, 'न' वर्णन का निषेध करता है
atra — here; na ati-upayogitvāt — because of little use; vistārya — at length; na hi varṇitaḥ — it has not been described.
atra — यहाँ; na ati-upayogitvāt — बहुत उपयोगी न होने के कारण; vistārya — विस्तार करके; na hi varṇitaḥ — वर्णन नहीं किया गया
But since this threefold division is of little use here, Rūpa says he has not spelled it out at length.
यहाँ यह बहुत उपयोगी नहीं है, इसलिए इसका विस्तार करके वर्णन नहीं किया गया।
L5example
vrajapati-sutam agre vikṣya bhugnībhavad-bhrūr
vraja-pati-sutamthe son of Vraja's lord — Kṛṣṇa accusative, object of vīkṣyaव्रजपति (नन्द) के पुत्र कृष्ण को (द्वितीया, 'वीक्ष्य' का कर्म)
agreright in front of herसामने
vīkṣyathe moment she sees him gerund — 'having caught sight of'देखकर (ल्यबन्त)
bhugnī-bhavad-bhrūḥher eyebrows knitting into a curve bahuvrīhi describing Rādhā — 'she whose brows are becoming bent'जिसकी भौंहें टेढ़ी होती जा रही हैं ऐसी (राधा का वर्णन करने वाला बहुव्रीहि)
vraja-pati-sutam — Kṛṣṇa; agre — in front; vīkṣya — on seeing; bhugnī-bhavad-bhrūḥ — with her eyebrows curving.
vraja-pati-sutam — व्रजपति के पुत्र को; agre — सामने; vīkṣya — देखकर; bhugnī-bhavad-bhrūḥ — जिसकी भौंहें टेढ़ी हो रही हैं ऐसी (राधा)
The moment she sees Kṛṣṇa standing in front of her, her eyebrows knit into a curve.
व्रजपति नन्द के पुत्र कृष्ण को सामने देखकर उसकी भौंहें टेढ़ी होने लगती हैं।
An udāharaṇa of mada, the bhāva just defined — here the 'intoxication' born of a rush of amorous feeling (anaṅga-vikriyā-bhara-ja, per the lead-in), shown in Rādhā.
यह अभी-अभी परिभाषित मद भाव का उदाहरण है — यहाँ यह वह 'नशा' है जो प्रेम-भाव के आवेग से उत्पन्न होता है (भूमिका के अनुसार अनङ्ग-विकृति के आवेग से जन्मा), और राधा में दिखाया गया है।
L6example
bhramati hasati rodity āsyam antardadhāti |
bhramatishe reels aboutइधर-उधर घूमती है
hasatilaughsहँसती है
roditiweepsरोती है
āsyam antardadhātiand hides her faceमुख को छिपा लेती है
bhramati — she reels; hasati — laughs; roditi — weeps; āsyam antardadhāti — hides her face.
bhramati — घूमती है; hasati — हँसती है; roditi — रोती है; āsyam antardadhāti — मुख छिपा लेती है
She reels around, laughs, weeps, and hides her face — one after another.
वह इधर-उधर घूमती है, हँसती है, रोती है और अपना मुख छिपा लेती है।
L7example
pralapati muhur ālīṁ vandate paśya vṛnde
pralapatishe raves onअनाप-शनाप बकती है, प्रलाप करती है
muhuḥover and overबार-बार
ālīṁ vandateand bows to her own girlfriend ālīm accusative — the friend she salutesसखी को (द्वितीया) प्रणाम करती है
paśya vṛndelook, O Vṛndā! vocative — the speaker points Rādhā out to Vṛndāहे वृन्दा, देखो — सम्बोधन, वक्ता राधा की ओर वृन्दा का ध्यान दिलाती है
pralapati — she raves; muhuḥ — again and again; ālīṁ vandate — bows to her friend; paśya vṛnde — look, O Vṛndā!
pralapati — प्रलाप करती है; muhuḥ — बार-बार; ālīm — सखी को; vandate — प्रणाम करती है; paśya — देखो; vṛnde — हे वृन्दा
She raves on, and again and again bows down to her own girlfriend. Look, O Vṛndā!
वह बार-बार प्रलाप करती है, सखी को प्रणाम करती है। हे वृन्दा, देखो!
L8example
nava-madana-madāndhā hanta gāndharvikeyam ||
nava-madana-mada-andhāblind with the fresh intoxication of love (madana) bahuvrīhi — 'she whom fresh love-drink has blinded'नये काम-रूपी मद से अन्धी हुई (बहुव्रीहि)
hantaah!अहो! (विस्मय-सूचक)
gāndharvikā iyamthis is Gāndharvikā — Rādhāयह गान्धर्विका है
nava-madana-mada-andhā — blind with fresh love-intoxication; hanta — ah!; gāndharvikā iyam — this is Gāndharvikā (Rādhā).
nava-madana-mada-andhā — नये काम-मद से अन्धी हुई; hanta — अहो; gāndharvikā — गान्धर्विका; iyam — यह
Ah — this is Gāndharvikā, Rādhā, blind-drunk with fresh love! So the friend names the very bhāva: love has intoxicated her.
अहो! यह गान्धर्विका नये काम-रूपी मद से अन्धी हो गई है।
gāndharvikā is a name of Rādhā; Viśvanātha's comment confirms the figure is Rādhā.
गान्धर्विका राधा का ही एक नाम है; विश्वनाथ की टीका पुष्टि करती है कि यह पात्र राधा हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented on impersonal past participle — '[it] has not been explained'व्याख्या नहीं की गई — भाववाच्य भूत कृदन्त
na vyākhyātam — it has not been explained.
na vyākhyātam — इसकी व्याख्या नहीं की गई
Jīva offers nothing on this verse: 'not commented on.'
इसकी कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kandarpa-madena andhā rādhā mukham antardadhāti ||
kandarpa-madenabecause she is drunk on Cupid (kandarpa) instrumental of cause — glossing the verse's nava-madana-mada-काम के मद के कारण (तृतीया हेतु में — श्लोक के 'नव-मदन-मद' की व्याख्या करते हुए)
andhāblindedअन्धी हुई
rādhāRādhāराधा
mukham antardadhātihides her faceमुख को छिपा लेती है
kandarpa-madena — drunk on Cupid; andhā — blinded; rādhā — Rādhā; mukham antardadhāti — hides her face.
kandarpa-madena — काम के मद के कारण; andhā — अन्धी; rādhā — राधा; mukham antardadhāti — मुख छिपा लेती है
Viśvanātha spells out the picture: blinded by the intoxication of Cupid, Rādhā hides her face. He names the figure as Rādhā and reads madana as kandarpa, the love-god.
काम के मद से अन्धी हुई राधा अपना मुख छिपा लेती है।