tatra madhu-pāna-bhavo, yathā lalita-mādhave (5.41)—- / atha (6) madaḥ—
viveka-hara ullāso madaḥ sa dvividho mataḥ |
madhu-pāna-bhavo’naṅga-vikriyā-bharajo’pi ca |
gaty-aṅga-vāṇī-skhalana-dṛg-ghūrṇā-raktimādi-kṛt ||
bile kva nu vililyire nṛpa-pipīlikāḥ pīḍitāḥ
pinasmi jagad-aṇḍakaṁ nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati |
śacī-gṛha-kuraṅga re hasasi kiṁ tvam ity unnadann
udeti mada-ḍambara-skhalita-cūḍam agre halī ||quoted · atha madaḥ
The verse — decoded
L1definition
viveka-hara ullāso madaḥ sa dvividho mataḥ |
viveka-hara ullāsaḥan elation (ullāsa) that carries off one's power of discrimination viveka-hara qualifies ullāsa — the elation whose effect is to remove vivekaजो उल्लास (हर्षोन्माद) विवेक को हर लेता है — विवेकहर विशेषण उल्लास का वर्णन करता है
madaḥ— that is mada, intoxicationवही मद कहलाता है
sa dvividho mataḥit is held to be of two kindsवह मद दो प्रकार का माना गया है
viveka-hara ullāsaḥ madaḥ — an elation that removes discrimination is mada; saḥ dvividhaḥ mataḥ — it is held to be of two kinds.
viveka-hara ullāsaḥ — विवेक को हरने वाला उल्लास; madaḥ — मद है; saḥ — वह; dvividhaḥ — दो प्रकार का; mataḥ — माना गया है।
Mada is a rush of elation that strips away good judgment. It comes in two kinds.
जो हर्षोन्माद विवेक को हर लेता है, उसे मद कहते हैं। वह मद दो प्रकार का माना गया है।
The lakṣaṇa (definition) of mada, the fourth vyabhicāri-bhāva group taken up here; the two kinds are named in the next line.
यह मद का लक्षण है — यहाँ जिस व्यभिचारी-भाव समूह का चौथा अंग लिया गया है, उसके दो भेद अगली पंक्ति में बताए गए हैं।
L2definition
madhu-pāna-bhavo’naṅga-vikriyā-bharajo’pi ca |
madhu-pāna-bhavaḥone kind is born from drinking liquorमधु (मदिरा) के पान से उत्पन्न होने वाला — यह पहला भेद
anaṅga-vikriyā-bhara-jaḥ api caand the other is born from a flood of amorous agitation -jaḥ = 'born from'; anaṅga (Kāma) here = sexual passion; api ca marks the second memberऔर अनंग (काम अर्थात् रति) के विकार की अधिकता से उत्पन्न होने वाला भी — 'अपि च' से दूसरा भेद जुड़ता है
madhu-pāna-bhavaḥ — one born from drinking liquor; anaṅga-vikriyā-bhara-jaḥ api ca — and one born from an abundance of amorous agitation.
madhu-pāna-bhavaḥ — मदिरापान से उत्पन्न; anaṅga-vikriyā-bhara-jaḥ — काम-विकार की अधिकता से उत्पन्न; api ca — और भी।
The first kind of mada comes from drinking liquor. The second comes from being overwhelmed by amorous passion.
एक भेद मदिरापान से उत्पन्न होता है, और दूसरा काम-विकार की अधिकता से उत्पन्न होता है।
anaṅga = Kāma, the 'bodiless one'; here it stands for sexual desire.
अनंग का अर्थ है काम, जो 'बिना शरीर वाला' कहलाता है; यहाँ वह रति की कामना का सूचक है।
L3definition
gaty-aṅga-vāṇī-skhalana-dṛg-ghūrṇā-raktimādi-kṛt ||
gaty-aṅga-vāṇī-skhalanait makes the gait, the limbs, and the speech falterचाल, अंग और वाणी का लड़खड़ाना करने वाला
dṛg-ghūrṇāmakes the eyes roll and swimआँखों का घूमना (चढ़ आना) उत्पन्न करने वाला
raktimādi-kṛtand produces reddening [of the eyes] and the like -kṛt = 'producing'; ādi = 'and such', leaving the list of symptoms openलाली आदि उत्पन्न करने वाला — 'आदि' शब्द से लक्षणों की सूची खुली रहती है
gaty-aṅga-vāṇī-skhalana-dṛg-ghūrṇā-raktima-ādi-kṛt — producing faltering of gait, limbs, and speech, rolling of the eyes, reddening, and the like.
gaty-aṅga-vāṇī-skhalana — चाल, अंग और वाणी का लड़खड़ाना; dṛg-ghūrṇā — दृष्टि का घूमना; raktimādi-kṛt — लाली आदि करने वाला।
Its outward signs: stumbling walk, unsteady limbs, slurred speech, rolling eyes, reddened eyes, and so on.
यह मद चाल, अंग और वाणी में लड़खड़ाहट, आँखों का घूमना, और लाली आदि उत्पन्न करता है।
These are the anubhāvas — the visible effects by which mada is recognized.
ये अनुभाव हैं — वे दृश्य चिह्न जिनसे मद पहचाना जाता है।
L4example
bile kva nu vililyire nṛpa-pipīlikāḥ pīḍitāḥ
bile kva nu vililyirewhere in the world have they slunk off and hidden, into some hole? bile = locative, 'into/in a hole'; kva nu = 'wherever?' with astonishmentकिसी बिल में — पर कहाँ भला वे छिप गईं? — 'क्व नु' आश्चर्य के साथ पूछता है
nṛpa-pipīlikāḥthe king-ants — those kings who are mere antsराजा रूपी चींटियाँ
pīḍitāḥnow that they have been crushed and tormentedपीड़ित हुई (सताई हुई) वे चींटियाँ
pīḍitāḥ nṛpa-pipīlikāḥ — the tormented king-ants; bile kva nu vililyire — where indeed have they hidden away, into what hole?
pīḍitāḥ nṛpa-pipīlikāḥ — सताई हुई राजा रूपी चींटियाँ; bile — किसी बिल में; kva nu vililyire — कहाँ भला छिप गईं?
Where have those ant-like kings crawled off to hide, now that they've been crushed? So Balarāma taunts. Viśvanātha places this at the abduction of Rukmiṇī, in the battle with Jarāsandha and his allies.
सताई हुई ये राजा रूपी चींटियाँ किसी बिल में कहाँ भला जा छिपीं?
An udāharaṇa of madhu-pāna-bhava mada — the intoxication born of drinking liquor, the first of the two kinds defined in 2.4.35 (L1–L3). The verse is Lalita-mādhava 5.41, spoken by a drunken Baladeva.
यह मधुपान से उत्पन्न मद का उदाहरण है — मदिरापान से उपजा उन्माद, जो २.४.३५ (L1–L3) में परिभाषित दो भेदों में पहला है। यह श्लोक ललित-माधव ५.४१ का है, जिसे मदमत्त बलदेव कहते हैं।
L5example
pinasmi jagad-aṇḍakaṁ nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati |
pinasmi jagad-aṇḍakamI will grind the whole universe-egg to powder Viśvanātha glosses pinaṣmi as cūrṇīkaromi, 'I pulverize'मैं इस ब्रह्माण्ड को पीस डालूँगा (चूर्ण कर दूँगा)
nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati— surely Hari (Kṛṣṇa) will fly into a rage over it? nanu voices the drunk's own second thought; dhāsyati (fut. of dhā) = 'will take on', here 'will grow' angryपर क्या हरि (कृष्ण) क्रोध धारण न कर लेंगे? — 'ननु' से मतवाले का अपना ही दूसरा विचार बोलता है; 'धास्यति' (धा धातु का भविष्य) 'धारण करेगा' अर्थात् क्रुद्ध होगा
jagad-aṇḍakam pinasmi — I grind the universe-egg to dust; nanu hariḥ krudham dhāsyati — but surely Hari will grow angry?
jagad-aṇḍakam — ब्रह्माण्ड को; pinasmi — मैं पीसता हूँ; nanu — पर क्या; hariḥ — हरि; krudhaṁ dhāsyati — क्रोध धारण कर लेंगे।
I'll crush the whole cosmic egg to powder! — though, surely, Kṛṣṇa would get furious. The drunk boast and the flicker of second thought both show the reeling of mada.
मैं इस समस्त ब्रह्माण्ड को पीस डालूँगा — पर क्या तब हरि क्रुद्ध न हो जाएँगे?
L6example
śacī-gṛha-kuraṅga re hasasi kiṁ tvam ity unnadann
śacī-gṛha-kuraṅga reHey there, deer of Śacī's house! — the moon, with its deer-mark, of Indra's heaven kuraṅga = deer, i.e. the deer seen in the moon; śacī-gṛha = the realm of Indra (Śacī's husband)अरे शची के घर (इन्द्रलोक) के हरिण! — कुरंग अर्थात् चन्द्रमा में दीखने वाला मृग; शची-गृह इन्द्र (शची के पति) का धाम
hasasi kiṁ tvamwhy are you laughing at me?तू क्यों हँसता है?
iti unnadan— so he bellows out loudऐसा ऊँचे स्वर में गरजते हुए
śacī-gṛha-kuraṅga re, tvam kiṁ hasasi — O deer of Śacī's house, why do you laugh?; iti unnadan — thus roaring aloud.
śacī-gṛha-kuraṅga re — अरे इन्द्रलोक के हरिण; tvam — तू; kiṁ hasasi — क्यों हँसता है; iti unnadan — यों गरजते हुए।
'Hey, moon-deer of Indra's heaven — what are you laughing at?' he roars. Viśvanātha explains: seeing his own drunken reeling, Baladeva imagines Indra and the gods are laughing at him, so he shouts back.
'अरे इन्द्रलोक के हरिण! तू क्यों हँसता है?' — ऐसा ऊँचे स्वर में गरजते हुए।
L7example
udeti mada-ḍambara-skhalita-cūḍam agre halī ||
mada-ḍambara-skhalita-cūḍamwith his crest slipping loose from the swell of intoxication bahuvrīhi describing halī; Viśvanātha glosses ḍambara as autkaṭya, 'intensity'जिसकी चोटी (शिखा) मद की उग्रता से लड़खड़ा गई है, ऐसा — यह बहुव्रीहि हली का वर्णन करता है
agre udeti halīHalī — Balarāma, bearer of the plough — rises up in frontसबके आगे हली (बलदेव) उठ खड़े होते हैं
halī — Balarāma; mada-ḍambara-skhalita-cūḍam — his crest slipped from the swell of intoxication; agre udeti — rises up in front.
mada-ḍambara-skhalita-cūḍam — जिसकी शिखा मद की उग्रता से लड़खड़ाई हुई; halī — बलदेव; agre — आगे; udeti — उठ खड़े होते हैं।
And Balarāma, the plough-bearer, rears up before them, his crest-lock knocked askew by the sheer force of the drink.
मद की उग्रता से जिसकी चोटी लड़खड़ा उठी है, ऐसे हली (बलदेव) सबके आगे उठ खड़े होते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit is not commented uponइसकी व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] is not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no gloss on this verse.
इस पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
bile iti |
bile itithe verse beginning 'bile…' pratīka — Viśvanātha names the verse he is about to gloss by its opening word'बिले' इत्यादि — इस आरम्भिक शब्द से विश्वनाथ उस श्लोक का नाम लेते हैं जिसकी व्याख्या करने जा रहे हैं
bile iti — [the verse] 'bile…'.
bile iti — 'बिले' इत्यादि श्लोक।
Viśvanātha takes up the verse that opens with bile.
'बिले' इत्यादि श्लोक की व्याख्या आरम्भ करते हैं।
s2avataranika
rukmiṇī-haraṇa-prasaṅge jarāsandhādibhiḥ saha yuddha-samaye madhu-pānena mattasya baladevasya vākyam |
rukmiṇī-haraṇa-prasaṅgein the episode of Rukmiṇī's abductionरुक्मिणी-हरण के प्रसंग में
jarāsandhādibhiḥ saha yuddha-samayeat the time of the battle with Jarāsandha and the othersजरासन्ध आदि के साथ युद्ध के समय
madhu-pānena mattasya baladevasya vākyamthese are the words of Baladeva, drunk from drinking liquorमदिरापान से मतवाले हुए बलदेव का यह वचन है
rukmiṇī-haraṇa-prasaṅge — in the Rukmiṇī-abduction episode; jarāsandhādibhiḥ saha yuddha-samaye — during the battle with Jarāsandha and the rest; madhu-pānena mattasya baladevasya vākyam — the speech of Baladeva, intoxicated by liquor.
rukmiṇī-haraṇa-prasaṅge — रुक्मिणी-हरण के प्रसंग में; jarāsandhādibhiḥ saha yuddha-samaye — जरासन्ध आदि से युद्ध के समय; madhu-pānena mattasya baladevasya vākyam — मदिरापान से मत्त बलदेव का वचन।
Viśvanātha sets the scene: during Rukmiṇī's abduction, in the fight against Jarāsandha and his allies, this is what Baladeva says while drunk on liquor. That fixes it as an example of the liquor-born mada.
यह वचन रुक्मिणी-हरण के प्रसंग में, जरासन्ध आदि के साथ युद्ध के समय, मदिरापान से मतवाले बलदेव का है।
s3gloss
he nṛpa-pipīlikāḥ pīḍitāḥ santaḥ kutra vililyire līnā babhūvuḥ ? bhavatu tathāpi yatra kutracit palāyanaṁ kṛtvā brahmāṇḍe eva sthāsyanti |
he nṛpa-pipīlikāḥ'O you king-ants' — Baladeva addresses the crushed kingsहे राजा रूपी चींटियो!
pīḍitāḥ santaḥ kutra vililyire līnā babhūvuḥbeing tormented, where have they slipped away and gone into hiding? līnā babhūvuḥ paraphrases vililyire — 'became hidden'सताई हुई तुम कहाँ जा छिपीं, अर्थात् लीन हो गईं — 'लीना बभूवुः' 'विलिल्यिरे' का पर्याय है, 'छिप गईं'
bhavatu tathāpigranted — yet even so concessive: Baladeva grants they may have fled, then presses onभले ही हो, फिर भी — विश्वनाथ मान लेते हैं कि वे भाग गई होंगी, फिर आगे बढ़ते हैं
yatra kutracit palāyanaṁ kṛtvāhaving fled off to whereverकहीं भी भाग कर
brahmāṇḍe eva sthāsyantithey can only stay somewhere within the universe-egg eva = 'only' — there is nowhere outside the brahmāṇḍa to escape toइसी ब्रह्माण्ड के भीतर ही रहेंगी — 'एव' अर्थात् 'ही', ब्रह्माण्ड से बाहर भागने को कोई स्थान नहीं
he nṛpa-pipīlikāḥ, pīḍitāḥ santaḥ kutra vililyire? — O king-ants, tormented, where have they hidden?; bhavatu tathāpi — granted, even so; yatra kutracit palāyanaṁ kṛtvā brahmāṇḍe eva sthāsyanti — wherever they flee, they will stay within the universe-egg only.
he nṛpa-pipīlikāḥ — हे राजा रूपी चींटियो; pīḍitāḥ santaḥ — सताई हुई; kutra vililyire — कहाँ छिपीं; līnā babhūvuḥ — लीन हो गईं; bhavatu tathāpi — भले ही हो, फिर भी; yatra kutracit palāyanaṁ kṛtvā — कहीं भी भाग कर; brahmāṇḍe eva sthāsyanti — इसी ब्रह्माण्ड में ही रहेंगी।
Viśvanātha unpacks Baladeva's drunk reasoning: where have those ant-kings hidden after their beating? Fine — wherever they run, they can only be somewhere inside the cosmic egg.
हे राजा रूपी चींटियो! सताई हुई तुम कहाँ जा छिपीं? भले ही छिप गई हों, फिर भी कहीं भी भागकर इसी ब्रह्माण्ड के भीतर ही तो रहेंगी।
s4gloss
tasmād ahaṁ brahmāṇḍam eva pinaṣmi cūrṇīkaromi |
tasmātso — since they can only be inside itइसलिए
ahaṁ brahmāṇḍam eva pinaṣmiI will grind the universe-egg itselfमैं इस ब्रह्माण्ड को ही पीस डालता हूँ
cūrṇīkaromi= I pulverize it Viśvanātha's gloss of pinaṣmiचूर्ण कर देता हूँ — यह विश्वनाथ का 'पिनष्मि' का अर्थ है
tasmāt ahaṁ brahmāṇḍam eva pinaṣmi cūrṇīkaromi — therefore I grind, i.e. pulverize, the very universe-egg.
tasmāt — इसलिए; ahaṁ brahmāṇḍam eva pinaṣmi — मैं ब्रह्माण्ड को ही पीसता हूँ; cūrṇīkaromi — चूर्ण कर देता हूँ।
So — reasons the drunk Baladeva — I'll just crush the whole cosmic egg to powder and be done with it. Viśvanātha glosses pinaṣmi as 'I pulverize.'
इसलिए मैं इस ब्रह्माण्ड को ही पीस डालता हूँ — चूर्ण कर देता हूँ।
s5gloss
svasya mada-vihvalatvaṁ dṛṣṭvā indrādayo hasantīti matvā ity āha—ity uccair nardan halī baladevaḥ madasya ḍambareṇa autkaṭyena skhalitā cūḍā yasya tad yathā syāt tathā udeti ||
svasya mada-vihvalatvaṁ dṛṣṭvāseeing his own reeling helplessness from intoxicationअपनी मद से विह्वल दशा को देखकर
indrādayo hasanti iti matvāand thinking 'Indra and the others are laughing at me'इन्द्र आदि हँस रहे हैं, ऐसा मानकर
iti āhahe speaks thus [the moon-line]यों कहते हैं
ity uccair nardan halī baladevaḥso, roaring aloud, Halī — that is, Baladeva Viśvanātha identifies halī as Baladevaयों ऊँचे स्वर में गरजते हुए हली, अर्थात् बलदेव — विश्वनाथ हली को बलदेव बताते हैं
madasya ḍambareṇa autkaṭyenaby the ḍambara of intoxication — that is, by its intensity gloss ḍambara = autkaṭya, 'intensity, excess'मद के डम्बर से, अर्थात् उग्रता से — 'डम्बर' का अर्थ औत्कट्य (उग्रता, अधिकता)
skhalitā cūḍā yasya tatthe one whose crest has slipped resolves the bahuvrīhi mada-ḍambara-skhalita-cūḍamजिसकी चोटी लड़खड़ा गई है, वह — यह बहुव्रीहि 'मद-डम्बर-स्खलित-चूड' को खोलता है
yathā syāt tathā udetirises up in exactly that stateजैसा हो, वैसे उठ खड़े होते हैं
svasya mada-vihvalatvaṁ dṛṣṭvā, indrādayo hasanti iti matvā, iti āha — seeing his own drunken reeling and thinking Indra and the rest are laughing, he speaks thus; ity uccair nardan halī baladevaḥ — so roaring aloud, Halī, i.e. Baladeva; madasya ḍambareṇa autkaṭyena skhalitā cūḍā yasya tat, yathā syāt tathā udeti — rises up such that his crest is knocked loose by the intensity of intoxication.
svasya mada-vihvalatvaṁ dṛṣṭvā — अपनी मद-विह्वल दशा देखकर; indrādayo hasanti iti matvā — इन्द्र आदि हँसते हैं ऐसा मानकर; iti āha — यों कहते हैं; uccair nardan halī baladevaḥ — ऊँचे गरजते हुए हली बलदेव; madasya ḍambareṇa autkaṭyena — मद की उग्रता से; skhalitā cūḍā yasya tat — जिसकी चोटी लड़खड़ाई हो वह; yathā syāt tathā udeti — जैसा हो वैसे उठ खड़े होते हैं।
Viśvanātha explains the moon-line: seeing himself reel with drink, Baladeva thinks Indra and the gods are laughing at him, so he shouts at the moon. Then, roaring, Halī — Baladeva — rears up, his crest-lock knocked askew by the sheer force (ḍambara = intensity) of the drink.
अपनी मद-विह्वल दशा को देखकर, 'इन्द्र आदि हँस रहे हैं' — ऐसा मानकर बलदेव यों ऊँचे स्वर में गरजते हैं। मद की उग्रता से जिसकी चोटी लड़खड़ा गई है, ऐसे हली बलदेव उठ खड़े होते हैं।