Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + Mukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.34
← 2.4.332.4.35-36 →
ratād, yathā śrī-daśame (10.33.20)—
tāsām ativihāreṇa śrāntānāṁ vadanāni saḥ |
prāmṛjat karuṇaḥ premṇā śantamenāṅga pāṇinā ||quoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1example
tāsām ativihāreṇa śrāntānāṁ vadanāni saḥ |
tāsāmof them — the gopīsउन गोपियों का
ativihāreṇabecause of the excessive love-play instrumental of cause — the play is what wore them outक्योंकि अत्यधिक रासक्रीड़ा ने उन्हें थका दिया
śrāntānāmwho had grown weary genitive, agreeing with tāsām — 'of them, [now] exhausted'उन थकी हुई गोपियों का
vadanānitheir faces — the thing wipedमुखों को
saḥhe — Kṛṣṇa, the one actingवह कृष्ण
saḥ — he, Kṛṣṇa; tāsām śrāntānām — of them, worn out; ativihāreṇa — by the excessive love-play; vadanāni — their faces …
tāsām — उन गोपियों का; ativihāreṇa — अत्यधिक विहार से थका देने के कारण; śrāntānām — थकी हुई (उन्हीं का); vadanāni — मुखों को; saḥ — वह कृष्ण
The gopīs had worn themselves out with too much love-play. Kṛṣṇa took their tired faces. (The verb comes in the next line.)
अत्यधिक रासक्रीड़ा से थक गई उन गोपियों के मुखों को वह कृष्ण (अगली पंक्ति में पोंछते हैं)।
An udāharaṇa (illustrative verse) of śrama, 'weariness', as a vyabhicāri-bhāva — here the weariness that rises out of rata, love-play (the laharī's lead-in, ratāt); BRS 2.4.34, quoting Bhāgavata 10.33.20 from the rāsa dance.
यह श्रम अर्थात् थकान का उदाहरण-श्लोक है, जो एक व्यभिचारी-भाव है — यहाँ वह थकान जो रत अर्थात् प्रेम-क्रीड़ा से उठती है (लहरी की भूमिका 'ratāt' से जुड़ी); भ॰र॰सि॰ 2.4.34, जो रास-लीला के भागवत 10.33.20 को उद्धृत करता है।
L2example
prāmṛjat karuṇaḥ premṇā śantamenāṅga pāṇinā ||
prāmṛjatwiped [them] clean — the verb the first line was waiting forपोंछ दिए
karuṇaḥbeing full of compassionकरुणा से भरा हुआ (कृष्ण)
premṇāout of love instrumental of motive — love is what moved him to do itक्योंकि प्रेम ने ही उसे ऐसा करने को प्रेरित किया
śantamenawith his most soothingअत्यन्त सुखकर एवं शीतल
aṅgaO dear one vocative — the speaker's aside to his listener, not part of the actionहे प्रिय! (श्रोता से कहा गया सम्बोधन)
pāṇināhand instrumental of means; śantamena pāṇinā = 'with his most soothing hand'हाथ के द्वारा
karuṇaḥ saḥ — he, full of compassion; premṇā — out of love; śantamena pāṇinā — with his most soothing hand; [tāsām vadanāni] prāmṛjat — wiped their faces; aṅga — O dear one.
prāmṛjat — पोंछ दिए; karuṇaḥ — करुणामय होकर; premṇā — प्रेमवश; śantamena pāṇinā — अपने अत्यन्त सुखकर हाथ से; aṅga — हे प्रिय!
Full of compassion, out of love, Kṛṣṇa wiped their tired faces with his most soothing hand — O dear one, [says the speaker to his listener].
हे प्रिय! करुणामय कृष्ण ने प्रेमवश अपने अत्यन्त सुखकर हाथ से उन (मुखों) को पोंछ दिया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas not commented on — nothing was explained hereइसकी व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not explained.
na vyākhyātam — (इस श्लोक की) कोई व्याख्या नहीं की गई
No comment is given on this verse here.
यहाँ इस श्लोक की व्याख्या नहीं की गई है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
prāmṛjat ity upalakṣaṇam |
prāmṛjat itithe word 'he wiped' — the pratīka Viśvanātha picks up'प्रामृजत्' (पोंछ दिए) यह पद
upalakṣaṇamis an indicator — it stands for more than it literally namesउपलक्षण है
prāmṛjat iti — the word 'he wiped'; upalakṣaṇam — is an upalakṣaṇa, an indicating mark.
prāmṛjat iti — 'प्रामृजत्' यह पद; upalakṣaṇam — उपलक्षण है
Viśvanātha says the word 'he wiped [their faces]' is an upalakṣaṇa — a pointer that names one act but signals a whole set of them.
'पोंछ दिए' — यह पद उपलक्षण है (अर्थात् केवल पोंछने की ओर नहीं, अपितु समस्त प्रेममयी परिचर्या की ओर संकेत करता है)।
upalakṣaṇa vs viśeṣaṇa: a viśeṣaṇa names part of what the thing itself IS ('the blue lotus' — blueness belongs to it), while an upalakṣaṇa only points you to it and drops away ('the house with the crow on it' — the crow is not part of the house). Here 'wiped their faces' is the crow: it flags Kṛṣṇa's whole loving after-care, not just the wiping — spelled out in the next sentence.
उपलक्षण और विशेषण का भेद: विशेषण वस्तु के स्वरूप का ही अंग बताता है ('नील कमल' — नीलता कमल की अपनी है), जबकि उपलक्षण केवल उस ओर संकेत कर स्वयं हट जाता है ('जिस घर पर कौआ बैठा है वह घर' — कौआ घर का अंग नहीं)। यहाँ 'मुख पोंछना' वही कौआ है: यह कृष्ण की समस्त प्रेममयी परवर्ती परिचर्या का सूचक है, केवल पोंछने का नहीं — जिसे अगले वाक्य में स्पष्ट किया गया है।
s2gloss
ramaṇa-samaye vyatastānāṁ keśa-bhūṣā-vastrādīnām api saṁskāraḥ premṇā kṛta iti jñeyam ||
ramaṇa-samayeat the time of the love-play locative of time — the point when things got disarrangedरमण के समय
vyatastānāmof the things that had come undoneजो अस्तव्यस्त हो गए थे उनका
keśa-bhūṣā-vastra-ādīnām apieven the hair, ornaments, clothes and the rest api — 'even/also': not just faces, these tooकेश, आभूषण, वस्त्र आदि का भी
saṁskāraḥa setting-right, a putting back in orderव्यवस्थित करना (संस्कार)
premṇāout of love instrumental of motive — same loving impulse as in the verseक्योंकि वही प्रेम-भाव प्रेरक था
kṛtaḥwas done — he did itकिया गया
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
ramaṇa-samaye vyatastānām — of [everything] disarranged during the love-play; keśa-bhūṣā-vastra-ādīnām api — even hair, ornaments, clothes and so on; saṁskāraḥ — the setting-right; premṇā kṛtaḥ — was done out of love; iti jñeyam — so it should be understood.
ramaṇa-samaye — रमण के समय; vyatastānām — अस्तव्यस्त हुए; keśa-bhūṣā-vastra-ādīnām api — केश, आभूषण, वस्त्र आदि का भी; saṁskāraḥ — व्यवस्थित करना; premṇā — प्रेमवश; kṛtaḥ — किया गया; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए
Viśvanātha fills in what the pointer 'he wiped' really covers: during the love-play their hair, ornaments and clothes had all come undone, and out of love Kṛṣṇa set every bit of it right — not just their faces. Understand it that way.
रमण के समय जो केश, आभूषण, वस्त्र आदि अस्तव्यस्त हो गए थे, उनको भी प्रेमवश व्यवस्थित किया गया — ऐसा जानना चाहिए।
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