An elation that carries off discernment is mada. It is held to be of two kinds: born of drinking liquor, and born of a flood of amorous agitation. It produces faltering of gait, limbs, and speech, rolling of the eyes, redness, and the like. (35) “Where have those ants of kings crept off to hide in their holes, now that they are crushed? I will grind this little egg of the universe to powder! But surely Hari will grow angry? Hey, deer of Śacī’s house, why are you laughing?” Roaring thus, Halī rises up in front, his crest slipping in the swell of intoxication. (36)
विवेक को हर लेने वाला उल्लास मद है; वह दो प्रकार का माना गया है — मधुपान से उत्पन्न, और काम-विकार की अधिकता से उत्पन्न भी। यह चाल, अंगों और वाणी की लड़खड़ाहट, आँखों का घूमना, लाली आदि उत्पन्न करता है। (35) ‘सताई हुई ये राजा रूपी चींटियाँ भला किस बिल में जा छिपीं? मैं ब्रह्माण्ड को पीस डालता हूँ — पर हरि तो क्रोध कर बैठेंगे! अरे शची के घर के हिरन! तू क्यों हँसता है?’ — इस प्रकार गरजते हुए, मद के आडम्बर से जिनकी चोटी खिसक रही है, वे हलधर सबके आगे उठ खड़े होते हैं। (36)
The verse — line by line
L1definition
viveka-hara ullāso madaḥ sa dvividho mataḥ |
viveka-hara ullāsaḥan elation (ullāsa) that carries off one's power of discrimination viveka-hara qualifies ullāsa — the elation whose effect is to remove vivekaजो उल्लास (हर्षोन्माद) विवेक को हर लेता है — विवेकहर विशेषण उल्लास का वर्णन करता है
madaḥ— that is mada, intoxicationवही मद कहलाता है
sa dvividho mataḥit is held to be of two kindsवह मद दो प्रकार का माना गया है
viveka-hara ullāsaḥ madaḥ — an elation that removes discrimination is mada; saḥ dvividhaḥ mataḥ — it is held to be of two kinds.
viveka-hara ullāsaḥ — विवेक को हरने वाला उल्लास; madaḥ — मद है; saḥ — वह; dvividhaḥ — दो प्रकार का; mataḥ — माना गया है।
Mada is a rush of elation that strips away good judgment. It comes in two kinds.
जो हर्षोन्माद विवेक को हर लेता है, उसे मद कहते हैं। वह मद दो प्रकार का माना गया है।
The lakṣaṇa (definition) of mada, the fourth vyabhicāri-bhāva group taken up here; the two kinds are named in the next line.
यह मद का लक्षण है — यहाँ जिस व्यभिचारी-भाव समूह का चौथा अंग लिया गया है, उसके दो भेद अगली पंक्ति में बताए गए हैं।
L2definition
madhu-pāna-bhavo’naṅga-vikriyā-bharajo’pi ca |
madhu-pāna-bhavaḥone kind is born from drinking liquorमधु (मदिरा) के पान से उत्पन्न होने वाला — यह पहला भेद
anaṅga-vikriyā-bhara-jaḥ api caand the other is born from a flood of amorous agitation -jaḥ = 'born from'; anaṅga (Kāma) here = sexual passion; api ca marks the second memberऔर अनंग (काम अर्थात् रति) के विकार की अधिकता से उत्पन्न होने वाला भी — 'अपि च' से दूसरा भेद जुड़ता है
madhu-pāna-bhavaḥ — one born from drinking liquor; anaṅga-vikriyā-bhara-jaḥ api ca — and one born from an abundance of amorous agitation.
madhu-pāna-bhavaḥ — मदिरापान से उत्पन्न; anaṅga-vikriyā-bhara-jaḥ — काम-विकार की अधिकता से उत्पन्न; api ca — और भी।
The first kind of mada comes from drinking liquor. The second comes from being overwhelmed by amorous passion.
एक भेद मदिरापान से उत्पन्न होता है, और दूसरा काम-विकार की अधिकता से उत्पन्न होता है।
anaṅga = Kāma, the 'bodiless one'; here it stands for sexual desire.
अनंग का अर्थ है काम, जो 'बिना शरीर वाला' कहलाता है; यहाँ वह रति की कामना का सूचक है।
L3definition
gaty-aṅga-vāṇī-skhalana-dṛg-ghūrṇā-raktimādi-kṛt ||
gaty-aṅga-vāṇī-skhalanait makes the gait, the limbs, and the speech falterचाल, अंग और वाणी का लड़खड़ाना करने वाला
dṛg-ghūrṇāmakes the eyes roll and swimआँखों का घूमना (चढ़ आना) उत्पन्न करने वाला
raktimādi-kṛtand produces reddening [of the eyes] and the like -kṛt = 'producing'; ādi = 'and such', leaving the list of symptoms openलाली आदि उत्पन्न करने वाला — 'आदि' शब्द से लक्षणों की सूची खुली रहती है
gaty-aṅga-vāṇī-skhalana-dṛg-ghūrṇā-raktima-ādi-kṛt — producing faltering of gait, limbs, and speech, rolling of the eyes, reddening, and the like.
gaty-aṅga-vāṇī-skhalana — चाल, अंग और वाणी का लड़खड़ाना; dṛg-ghūrṇā — दृष्टि का घूमना; raktimādi-kṛt — लाली आदि करने वाला।
Its outward signs: stumbling walk, unsteady limbs, slurred speech, rolling eyes, reddened eyes, and so on.
यह मद चाल, अंग और वाणी में लड़खड़ाहट, आँखों का घूमना, और लाली आदि उत्पन्न करता है।
These are the anubhāvas — the visible effects by which mada is recognized.
ये अनुभाव हैं — वे दृश्य चिह्न जिनसे मद पहचाना जाता है।
L4example
bile kva nu vililyire nṛpa-pipīlikāḥ pīḍitāḥ
bile kva nu vililyirewhere in the world have they slunk off and hidden, into some hole? bile = locative, 'into/in a hole'; kva nu = 'wherever?' with astonishmentकिसी बिल में — पर कहाँ भला वे छिप गईं? — 'क्व नु' आश्चर्य के साथ पूछता है
nṛpa-pipīlikāḥthe king-ants — those kings who are mere antsराजा रूपी चींटियाँ
pīḍitāḥnow that they have been crushed and tormentedपीड़ित हुई (सताई हुई) वे चींटियाँ
pīḍitāḥ nṛpa-pipīlikāḥ — the tormented king-ants; bile kva nu vililyire — where indeed have they hidden away, into what hole?
pīḍitāḥ nṛpa-pipīlikāḥ — सताई हुई राजा रूपी चींटियाँ; bile — किसी बिल में; kva nu vililyire — कहाँ भला छिप गईं?
Where have those ant-like kings crawled off to hide, now that they've been crushed? So Balarāma taunts. Viśvanātha places this at the abduction of Rukmiṇī, in the battle with Jarāsandha and his allies.
सताई हुई ये राजा रूपी चींटियाँ किसी बिल में कहाँ भला जा छिपीं?
An udāharaṇa of madhu-pāna-bhava mada — the intoxication born of drinking liquor, the first of the two kinds defined in 2.4.35 (L1–L3). The verse is Lalita-mādhava 5.41, spoken by a drunken Baladeva.
यह मधुपान से उत्पन्न मद का उदाहरण है — मदिरापान से उपजा उन्माद, जो २.४.३५ (L1–L3) में परिभाषित दो भेदों में पहला है। यह श्लोक ललित-माधव ५.४१ का है, जिसे मदमत्त बलदेव कहते हैं।
L5example
pinasmi jagad-aṇḍakaṁ nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati |
pinasmi jagad-aṇḍakamI will grind the whole universe-egg to powder Viśvanātha glosses pinaṣmi as cūrṇīkaromi, 'I pulverize'मैं इस ब्रह्माण्ड को पीस डालूँगा (चूर्ण कर दूँगा)
nanu hariḥ krudhaṁ dhāsyati— surely Hari (Kṛṣṇa) will fly into a rage over it? nanu voices the drunk's own second thought; dhāsyati (fut. of dhā) = 'will take on', here 'will grow' angryपर क्या हरि (कृष्ण) क्रोध धारण न कर लेंगे? — 'ननु' से मतवाले का अपना ही दूसरा विचार बोलता है; 'धास्यति' (धा धातु का भविष्य) 'धारण करेगा' अर्थात् क्रुद्ध होगा
jagad-aṇḍakam pinasmi — I grind the universe-egg to dust; nanu hariḥ krudham dhāsyati — but surely Hari will grow angry?
jagad-aṇḍakam — ब्रह्माण्ड को; pinasmi — मैं पीसता हूँ; nanu — पर क्या; hariḥ — हरि; krudhaṁ dhāsyati — क्रोध धारण कर लेंगे।
I'll crush the whole cosmic egg to powder! — though, surely, Kṛṣṇa would get furious. The drunk boast and the flicker of second thought both show the reeling of mada.
मैं इस समस्त ब्रह्माण्ड को पीस डालूँगा — पर क्या तब हरि क्रुद्ध न हो जाएँगे?
L6example
śacī-gṛha-kuraṅga re hasasi kiṁ tvam ity unnadann
śacī-gṛha-kuraṅga reHey there, deer of Śacī's house! — the moon, with its deer-mark, of Indra's heaven kuraṅga = deer, i.e. the deer seen in the moon; śacī-gṛha = the realm of Indra (Śacī's husband)अरे शची के घर (इन्द्रलोक) के हरिण! — कुरंग अर्थात् चन्द्रमा में दीखने वाला मृग; शची-गृह इन्द्र (शची के पति) का धाम
hasasi kiṁ tvamwhy are you laughing at me?तू क्यों हँसता है?
iti unnadan— so he bellows out loudऐसा ऊँचे स्वर में गरजते हुए
śacī-gṛha-kuraṅga re, tvam kiṁ hasasi — O deer of Śacī's house, why do you laugh?; iti unnadan — thus roaring aloud.
śacī-gṛha-kuraṅga re — अरे इन्द्रलोक के हरिण; tvam — तू; kiṁ hasasi — क्यों हँसता है; iti unnadan — यों गरजते हुए।
'Hey, moon-deer of Indra's heaven — what are you laughing at?' he roars. Viśvanātha explains: seeing his own drunken reeling, Baladeva imagines Indra and the gods are laughing at him, so he shouts back.
'अरे इन्द्रलोक के हरिण! तू क्यों हँसता है?' — ऐसा ऊँचे स्वर में गरजते हुए।
L7example
udeti mada-ḍambara-skhalita-cūḍam agre halī ||
mada-ḍambara-skhalita-cūḍamwith his crest slipping loose from the swell of intoxication bahuvrīhi describing halī; Viśvanātha glosses ḍambara as autkaṭya, 'intensity'जिसकी चोटी (शिखा) मद की उग्रता से लड़खड़ा गई है, ऐसा — यह बहुव्रीहि हली का वर्णन करता है
agre udeti halīHalī — Balarāma, bearer of the plough — rises up in frontसबके आगे हली (बलदेव) उठ खड़े होते हैं
halī — Balarāma; mada-ḍambara-skhalita-cūḍam — his crest slipped from the swell of intoxication; agre udeti — rises up in front.
mada-ḍambara-skhalita-cūḍam — जिसकी शिखा मद की उग्रता से लड़खड़ाई हुई; halī — बलदेव; agre — आगे; udeti — उठ खड़े होते हैं।
And Balarāma, the plough-bearer, rears up before them, his crest-lock knocked askew by the sheer force of the drink.
मद की उग्रता से जिसकी चोटी लड़खड़ा उठी है, ऐसे हली (बलदेव) सबके आगे उठ खड़े होते हैं।