nṛtyādeḥ, yathā—
vistīryottaralita-hāram aṅga-hāraṁ
saṅgītonmukha-mukharair vṛtaḥ suhṛdbhiḥ |
asvidyad viracita-nanda-sūnur vā
kurvāṇas taṭa-bhuvi tāṇḍavāni rāmaḥ ||
The verse — decoded
L1example
vistīryottaralita-hāram aṅga-hāraṁ
vistīryahaving spread wide / thrown out [into a full dance] absolutive of kṛ — sets up the main verb 'he perspired'विस्तार से (अंगों को) चलाकर — यह पूर्वकालिक क्रिया आगे के मुख्य क्रिया 'पसीने से भर गया' को साधती है
uttaralita-hāramin which his necklace was tossed and swinging bahuvrīhi describing the dance-figure; Viśvanātha: uttaralito hāro yatraजिसमें हार हिल-डुल उठा हो — ऐसे (अंग-हार को); बहुव्रीहि
aṅga-hāraṁa dance-figure, a flinging of the limbs Viśvanātha glosses aṅga-hāra as aṅga-vikṣepa, tossing of the limbsअंग-हार को, अर्थात् अंगों के विक्षेप (नृत्य की मुद्रा) को
vistīrya — throwing wide; aṅga-hāram — a dance-figure of flung limbs; uttaralita-hāram — one in which the necklace swung and tossed.
vistīrya — विस्तार से चलाकर; uttaralita-hāram — जिसमें हार हिल उठा हो ऐसे; aṅga-hāram — अंग-हार (अंगों के विक्षेप) को
He threw himself into a wide dance-figure, flinging his limbs. As he did, his necklace swung and tossed about.
अंग-हार अर्थात् अंगों का ऐसा विक्षेप, जिसमें हार हिल-डुल उठा हो — उसे विस्तार से करके।
An udāharaṇa (illustrative verse) for nṛtya (dancing) and the like — per the lead-in 'nṛtyādeḥ, yathā—', 'of dancing and so on, as follows.'
यह नृत्य आदि का उदाहरण-श्लोक (उदाहरण) है — 'नृत्य आदि का, जैसे—' इस भूमिका के अनुसार।
L2example
saṅgītonmukha-mukharair vṛtaḥ suhṛdbhiḥ |
saṅgītonmukha-mukharaiḥwho were noisy, all eager for the singing instrumental, agreeing with suhṛdbhiḥ; saṅgīta-unmukha = 'faces turned toward song'संगीत की ओर उन्मुख होकर मुखर (शब्द करते) हुए — ऐसे (मित्रों से); तृतीया, 'सुहृद्भिः' का विशेषण
vṛtaḥsurroundedघिरा हुआ
suhṛdbhiḥby his friends instrumental of agent with the passive vṛtaḥमित्रों से (घिरा हुआ) — कर्मवाच्य 'वृतः' के साथ कर्ता की तृतीया
suhṛdbhiḥ — by his friends; saṅgītonmukha-mukharaiḥ — noisy and eager for the singing; vṛtaḥ — [he was] surrounded.
saṅgīta-unmukha-mukharaiḥ — संगीत की ओर उन्मुख होकर मुखर हुए; suhṛdbhiḥ — मित्रों से; vṛtaḥ — घिरा हुआ
His friends ringed him about, all clamoring, keen for the singing.
संगीत की ओर उन्मुख होकर मुखर हुए मित्रों से घिरा हुआ (वह)।
L3example
asvidyad viracita-nanda-sūnur vā
asvidyathe broke into a sweat imperfect, the main verb of the verseपसीने से भर गया — श्लोक का मुख्य क्रिया (अनद्यतन भूत)
viracita-nanda-sūnuḥhe by whom Nanda's son [Kṛṣṇa] was made [a festival] — i.e. whose dancing became Kṛṣṇa's delight bahuvrīhi describing Rāma; Viśvanātha supplies parva/utsava: 'he by whom a festival of Nanda's son was made'जिसके द्वारा नन्द-सूनु (का पर्व) रचा गया — ऐसा (राम); बहुव्रीहि
vāand so / indeedअथवा
viracita-nanda-sūnuḥ — he for whom Nanda's son Kṛṣṇa became the festival [of the dance]; vā — and so; asvidyat — he broke into a sweat.
viracita-nanda-sūnuḥ — जिसके द्वारा नन्द-सूनु का (उत्सव) रचा गया ऐसा; asvidyat — पसीने से भर गया; vā — अथवा
His dancing turned into a festival for Kṛṣṇa, Nanda's son, who delighted to watch. And so he broke into a sweat.
जिसके द्वारा नन्द-सूनु का (उत्सव) रचा गया, ऐसा (राम) पसीने से भर गया।
Viśvanātha reads viracita-nanda-sūnuḥ as a bahuvrīhi qualifying Rāma, supplying parva (utsava, 'festival'): the dancer made a festival of Kṛṣṇa — Kṛṣṇa was the one delighted, hence distinct from the dancer.
विश्वनाथ 'विरचित-नन्द-सूनुः' को राम का विशेषण बहुव्रीहि मानते हैं और 'पर्व' का अर्थ उत्सव जोड़ते हैं — नर्तक ने कृष्ण का उत्सव रचा, कृष्ण ही प्रसन्न हुए, अतः वे नर्तक से भिन्न हैं।
L4example
kurvāṇas taṭa-bhuvi tāṇḍavāni rāmaḥ ||
kurvāṇaḥwhile performing present participle, middle voice, agreeing with rāmaḥकरते हुए — 'रामः' का विशेषण वर्तमान कृदन्त (आत्मनेपद)
taṭa-bhuvion the riverbank locative of placeतट-भूमि पर — सप्तमी (स्थान की)
tāṇḍavānivigorous dances, tāṇḍavasताण्डव (नृत्यों) को
rāmaḥRāma — here Balarāmaराम
rāmaḥ — Rāma; taṭa-bhuvi — on the riverbank; tāṇḍavāni kurvāṇaḥ — performing vigorous tāṇḍava dances.
rāmaḥ — राम; taṭa-bhuvi — तट-भूमि पर; tāṇḍavāni — ताण्डवों को; kurvāṇaḥ — करते हुए
Rāma, out on the riverbank, was throwing himself into vigorous tāṇḍava dances.
तट-भूमि पर ताण्डव करते हुए राम (पसीने से भर गए)।
Rāma is taken as Balarāma: on Viśvanātha's reading the dancer is distinct from Kṛṣṇa (Nanda's son), who is the one delighted by the dance.
'राम' यहाँ बलराम लिए गए हैं — विश्वनाथ के पाठ पर नर्तक कृष्ण (नन्द-सूनु) से भिन्न है, और कृष्ण ही उस नृत्य से प्रसन्न होने वाले हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] was not explainedइसकी व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it] was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva offers no comment on this verse.
(जीव और मुकुन्द ने) इस श्लोक की व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
viracitaṁ nanda-sūnoḥ śrī-kṛṣṇasya parva utsavo yena tathābhūto rāmaḥ tāṇḍavāni kurvan sa asvidyat |
viracitaṁ nanda-sūnoḥ śrī-kṛṣṇasya parva utsavo yenahe by whom a festival — a parva, that is, an utsava — of Nanda's son Śrī Kṛṣṇa was made unpacking the verse's viracita-nanda-sūnuḥ; yena marks the bahuvrīhi's agentजिसके द्वारा नन्द-सूनु अर्थात् श्रीकृष्ण का पर्व, अर्थात् उत्सव, रचा गया — यहाँ श्लोक के 'विरचित-नन्द-सूनुः' को खोला जा रहा है, 'येन' बहुव्रीहि के कर्ता को दिखाता है
tathābhūto rāmaḥsuch was Rāmaवैसा हुआ राम
tāṇḍavāni kurvanwhile performing tāṇḍava dancesताण्डव करते हुए
sa asvidyathe broke into a sweatवह पसीने से भर गया
viracitaṁ nanda-sūnoḥ śrī-kṛṣṇasya parva utsavo yena — he by whom a festival of Nanda's son Śrī Kṛṣṇa was made; tathābhūto rāmaḥ — such a Rāma; tāṇḍavāni kurvan — performing tāṇḍavas; sa asvidyat — he broke into a sweat.
yena viracitaṁ nanda-sūnoḥ śrī-kṛṣṇasya parva utsavaḥ — जिसके द्वारा नन्द-सूनु श्रीकृष्ण का पर्व अर्थात् उत्सव रचा गया; tathābhūtaḥ rāmaḥ — वैसा हुआ राम; tāṇḍavāni kurvan — ताण्डव करते हुए; saḥ asvidyat — वह पसीने से भर गया
Viśvanātha spells out the compound: Rāma is the one who made a festival of Kṛṣṇa — the parva here just means a celebration. Such a Rāma, dancing his tāṇḍavas, broke into a sweat.
जिसके द्वारा नन्द-सूनु श्रीकृष्ण का पर्व अर्थात् उत्सव रचा गया, वैसा हुआ राम तट पर ताण्डव करते हुए पसीने से भर गया।
s2gloss
uttaralito hāro yatra evambhūtam aṅga-hāram aṅga-vikṣepaṁ vistīrya ||
uttaralito hāro yatrathat in which the necklace was tossed up and swinging spelling out the verse's bahuvrīhi uttaralita-hāram — yatra names the locusजिसमें हार हिल उठा हो — यहाँ श्लोक का बहुव्रीहि 'उत्तरलित-हारम्' खोला जा रहा है, 'यत्र' आधार को दिखाता है
evambhūtam aṅga-hāramsuch an aṅga-hāra (dance-figure)ऐसे अंग-हार को
aṅga-vikṣepaṁthat is, a flinging of the limbsअर्थात् अंगों के विक्षेप को
vistīryahaving thrown [it] wideविस्तार से करके
uttaralito hāro yatra — one in which the necklace tossed and swung; evambhūtam aṅga-hāram — such a dance-figure; aṅga-vikṣepaṁ — namely a flinging of the limbs; vistīrya — having thrown it wide.
yatra hāraḥ uttaralitaḥ — जिसमें हार हिल उठा हो; evambhūtam aṅga-hāram aṅga-vikṣepam — ऐसे अंग-हार अर्थात् अंगों के विक्षेप को; vistīrya — विस्तार से करके
Viśvanātha decodes the other compound: aṅga-hāra means a flinging of the limbs, a dance-figure; and uttaralita-hāra names the one in which the necklace swung and tossed. So: having thrown wide such a dance-figure.
जिसमें हार हिल उठा हो, ऐसे अंग-हार अर्थात् अंगों के विक्षेप को विस्तार से करके।