atha (5) śramaḥ—
adhva-nṛtya-ratādy-utthaḥ khedaḥ śrama itīryate |
nidrā-svedāṅga-saṁmarda-jṛmbhāśvāsādi-bhāg asau ||
atha adhvano, yathā—
kṛtāgasaṁ putram anuvrajantī
vrajājirāntar vraja-rāja-rājñī |
pariskhalat-kuntala-bandhaneyaṁ
babhūva gharmāmbu-karambitāṅgī ||
The verse — decoded
L1definition
adhva-nṛtya-ratādy-utthaḥ khedaḥ śrama itīryate |
adhva-nṛtya-ratādy-utthaḥarising from travel, dancing, lovemaking, and the like bahuvrīhi describing khedaḥ; the -ādi holds the list openमार्ग-चलना, नृत्य, रति आदि से उत्पन्न — 'आदि' शब्द सूची को खुला रखता है, जिसका वर्णन 'खेद' का है
khedaḥthe wearinessजो खेद (थकान की पीड़ा) है
śrama itīryateis declared to be śrama (fatigue) iti + īryate; names the term being definedवही 'श्रम' इस नाम से कहा जाता है
khedaḥ — the weariness; adhva-nṛtya-ratādy-utthaḥ — that arises from travel, dancing, lovemaking, and the like; śrama iti īryate — is declared to be śrama.
adhva-nṛtya-ratādy-utthaḥ — मार्ग, नृत्य, रति आदि से उठा हुआ; khedaḥ — जो खेद है; śrama iti īryate — वह 'श्रम' कहलाता है।
The weariness that comes from traveling, dancing, lovemaking, and so on is called śrama, fatigue. This is the fifth of the vyabhicāri-bhāvas being defined here.
मार्ग चलना, नृत्य, रति आदि परिश्रम से जो खेद उत्पन्न होता है, उसी को 'श्रम' कहते हैं। 'आदि' शब्द से और भी कारण जोड़े जा सकते हैं।
The lakṣaṇa (definition) of śrama, 'fatigue', the fifth transient feeling treated in this laharī; its lead-in is 'atha (5) śramaḥ'.
यह 'श्रम' का लक्षण है — इस लहरी में वर्णित पाँचवाँ संचारी (व्यभिचारी) भाव; इसका आरम्भ 'अथ (5) श्रमः' से होता है।
L2definition
nidrā-svedāṅga-saṁmarda-jṛmbhāśvāsādi-bhāg asau ||
nidrā-svedāṅga-saṁmarda-jṛmbhāśvāsādi-bhāgshows itself through sleep, sweating, kneading the limbs, yawning, heavy breathing, and the like -bhāj 'partaking of'; these are the outward signs (anubhāva)निद्रा, स्वेद (पसीना), अंगों का मर्दन, जँभाई, गहरी साँस आदि से युक्त — ये इसके बाहरी अनुभाव हैं
asauthis (śrama)यह (श्रम)
asau — this śrama; nidrā-svedāṅga-saṁmarda-jṛmbhāśvāsādi-bhāj — partakes of sleep, sweating, kneading the limbs, yawning, heavy breathing, and the like.
asau — यह श्रम; nidrā-sveda-aṅga-saṁmarda-jṛmbhā-śvāsa-ādi-bhāk — निद्रा, स्वेद, अंग-मर्दन, जँभाई, गहरी साँस आदि से युक्त होता है।
This śrama carries its own outward signs: sleep, sweating, kneading the tired limbs, yawning, heavy breathing, and the rest. These are how the fatigue shows on the body.
यह श्रम निद्रा, पसीना, अंगों को मलना, जँभाई और गहरी साँस आदि रूप में प्रकट होता है। ये इसके अनुभाव हैं।
L3example
kṛtāgasaṁ putram anuvrajantī
kṛtāgasaṁwho had committed an offense bahuvrīhi describing putramजिसने अपराध किया है ऐसे — पुत्र का विशेषण
putramher sonपुत्र के
anuvrajantīrunning along after, chasing nom. fem. present participle — the subject, resolved in L4पीछे-पीछे दौड़ती हुई (स्त्री) — यही कर्ता है, जिसका वर्णन आगे L4 में पूरा होता है
kṛtāgasaṁ putram — after her son who had done wrong; anuvrajantī — running along behind (she, the queen of L4).
kṛtāgasaṁ putram — अपराध कर बैठे पुत्र के; anuvrajantī — पीछे दौड़ती हुई वह (यशोदा)।
She goes running after her son, who had just done something naughty, chasing him along.
अपराध कर बैठे पुत्र (कृष्ण) के पीछे-पीछे दौड़ती हुई वह — कर्ता स्त्री का परिचय आगे मिलता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of śrama arising from adhva — the exertion of travel or running — flagged by the lead-in 'atha adhvano, yathā' and illustrating the śrama defined in 2.4.31. The sweat that appears in L6 is the sveda-sign named in L2.
यह 'श्रम' का उदाहरण-श्लोक है, जहाँ अध्व — अर्थात् चलने-दौड़ने के परिश्रम — से श्रम उठता है; इसका आरम्भ 'अथ अध्वनो, यथा' से होता है और यह 2.4.31 में परिभाषित श्रम को दिखाता है। L6 में जो पसीना आता है, वही L2 में कहा गया 'स्वेद' अनुभाव है।
L4example
vrajājirāntar vraja-rāja-rājñī |
vrajājirāntarwithin the courtyard of Vraja ajira 'courtyard' + antar 'inside'व्रज के आँगन के भीतर — अजिर 'आँगन' और अन्तर 'भीतर'
vraja-rāja-rājñīthe queen of the king of Vrajaव्रजराज (नन्द) की रानी — यशोदा
vraja-rāja-rājñī — the queen of the king of Vraja; vrajājirāntar — within the courtyard of Vraja (she was the one running in L3).
vraja-ajira-antar — व्रज के आँगन के भीतर; vraja-rāja-rājñī — व्रजराज की रानी (यशोदा)।
It is the queen of the king of Vraja, there inside the courtyard of Vraja, who is doing the chasing.
व्रज के आँगन के भीतर, व्रजराज नन्द की रानी यशोदा — यही ऊपर कही गई 'दौड़ती हुई' स्त्री है।
L5example
pariskhalat-kuntala-bandhaneyaṁ
pariskhalat-kuntala-bandhaneyaṁshe, with the binding of her hair slipping loose bandhanā + iyam by sandhi; iyam 'she' is the subject, the bahuvrīhi describes herजिसके केशों का बन्धन खिसक रहा है ऐसी यह (स्त्री) — बन्धना और इयम् की सन्धि; 'इयम्' ही कर्ता है, बहुव्रीहि उसका वर्णन करता है
iyam — she; pariskhalat-kuntala-bandhanā — with her hair-knot coming undone.
pariskhalat-kuntala-bandhanā iyam — जिसके केशों का बन्धन खिसक रहा है, वह यह।
As she runs, the knot binding her hair keeps slipping loose.
जिसके केशों की गूँथन ढीली पड़कर खिसक रही है, वह यह यशोदा।
L6example
babhūva gharmāmbu-karambitāṅgī ||
babhūvabecameहो गई
gharmāmbu-karambitāṅgīher limbs smeared with drops of sweat bahuvrīhi predicate of babhūva; gharma-ambu 'sweat-water'जिसके अंग पसीने के जल से सन गए हों ऐसी — babhūva का विधेय; घर्म-अम्बु 'पसीने का जल'
babhūva — she became; gharmāmbu-karambitāṅgī — one whose limbs were smeared with beads of sweat.
gharma-ambu-karambita-aṅgī babhūva — पसीने के जल से भरे अंगों वाली हो गई।
And her whole body came to be covered in beads of sweat. The loosened hair and the sweat are exactly the tokens of śrama.
वह ऐसी हो गई कि उसके अंग पसीने के जल से सन गए। यही दौड़ने के श्रम का चिह्न है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
vraja-rāja-rājñīti—vraje rājate yā rājñī sā ity arthaḥ |
vraja-rāja-rājñītion the phrase 'vraja-rāja-rājñī' pratīka — the word being taken up'व्रज-राज-राज्ञी' — यह पद उठाया जा रहा है (प्रतीक)
vraje rājate yā rājñī sāshe, the queen who reigns in Vraja relative-correlative yā... sā unpacking the compoundजो व्रज में शोभित होती है वह रानी, वही — समास को यह सम्बन्ध-सर्वनाम खोलकर दिखाता है
ity arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
vraja-rāja-rājñī iti — as for 'vraja-rāja-rājñī'; vraje rājate yā rājñī sā ity arthaḥ — the meaning is 'she, the queen who reigns in Vraja'.
vraja-rāja-rājñī iti — 'व्रजराजराज्ञी' पद का; vraje rājate yā rājñī sā — जो व्रज में शोभित होती है वह रानी, वही; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Jīva unpacks the compound vraja-rāja-rājñī: it means the queen who reigns in Vraja — reading rājñī as the one who herself shines and rules there.
'व्रज-राज-राज्ञी' का अर्थ जीव गोस्वामी यों खोलते हैं — जो व्रज में शोभित होने वाली रानी है, वही यशोदा अभिप्रेत है।
s2alternative
evam anyatrāpi vraja-rāja-patnīti vā pāṭhaḥ ||
evam anyatrāpiand so too elsewhere api 'too' — the same holds in the parallel passagesइसी प्रकार अन्य स्थलों में भी — 'अपि' शब्द से समानान्तर पाठों में भी यही
vraja-rāja-patnīti vā pāṭhaḥor else the reading is 'vraja-rāja-patnī' (the wife of the king of Vraja) vā 'or' flags a variant reading (pāṭha)अथवा 'व्रज-राज-पत्नी' ऐसा पाठ — 'वा' शब्द एक भिन्न पाठान्तर बताता है
evam anyatra api — and likewise elsewhere; vraja-rāja-patnī iti vā pāṭhaḥ — or there is the reading 'vraja-rāja-patnī'.
evam anyatra api — इसी तरह अन्यत्र भी; vraja-rāja-patnī iti vā pāṭhaḥ — अथवा 'व्रजराजपत्नी' ऐसा पाठ है।
Jīva adds that the same holds in the parallel passages, and notes an alternative reading: instead of 'vraja-rāja-rājñī' the text may run 'vraja-rāja-patnī', the wife of the king of Vraja. He leaves both standing.
इसी प्रकार अन्य समान स्थलों में भी 'व्रज-राज-पत्नी' — ऐसा पाठान्तर भी मिलता है। दोनों पाठ यहाँ बने रहते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamhe gave no commentकोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha offers no comment on this verse.
विश्वनाथ चक्रवर्ती ने यहाँ कोई व्याख्या नहीं की।