L1example
sā rasa-vyatikareṇa vihīnā
sāshe — your mother (Yaśodā)वह (यशोदा / वह सरसी)
rasa-vyatikareṇaof the touch of joy (rasa) instrumental with vihīnā, 'deprived of'; śleṣa — in the lake-reading, of its water / its sārasa-birds and lotusesरस के संसर्ग से (श्लेष — सरोवर-पक्ष में जल के संसर्ग से)
vihīnāleft bereftरहित होकर
sā — she; rasa-vyatikareṇa — of the touch of joy; vihīnā — bereft.
sā — वह; rasa-vyatikareṇa — रस अर्थात् प्रेम के संसर्ग से (सरोवर-पक्ष में जल के संसर्ग से); vihīnā — वंचित।
She — your mother — is drained of every touch of joy. On the second, hidden reading the same words describe a lake drained of its water (and of its sārasa-birds and lotuses).
वह रस के संसर्ग से रहित हो गई है। यह पूरा श्लोक श्लेष है — एक ही वाक्य में विरहिणी यशोदा और ग्रीष्म में सूखते सरोवर, दोनों का वर्णन एक साथ चलता है।
An udāharaṇa illustrating ādhi, 'anxiety, mental anguish' — a vyabhicāri-bhāva — as the lead-in says (ādhinā, yathā, 'with ādhi, as follows'), in the vyabhicāri-laharī (BRS 2.4). The whole verse is one sustained śleṣa: every phrase reads at once of the grieving Yaśodā and of a lake going dry in the hot season.
यह आधि अर्थात् मन की व्यथा नामक व्यभिचारी-भाव का एक उदाहरण है, जैसा कि पूर्ववर्ती संकेत 'आधिना, यथा' से स्पष्ट है; यह व्यभिचारी-लहरी (बृ.र.सिं. 2.4) में आया है। सम्पूर्ण श्लोक एक अखण्ड श्लेष है — प्रत्येक पद एक ही समय में शोकाकुल यशोदा का और ग्रीष्म में सूखते सरोवर का, दोनों का अर्थ देता है।
L2example
kṣīṇa-jīvanatayoccala-haṁsā |
kṣīṇa-jīvanatayābecause her life has ebbed away instrumental of cause; śleṣa — because the water has dwindled (jīvana = both 'life' and 'water')जीवन के क्षीण हो जाने के कारण (श्लेष — जल घट जाने के कारण; जीवन = प्राण और जल दोनों)
uccala-haṁsāwith her haṁsa (the soul) fluttering up to leave śleṣa — with its haṁsa-swans flying off (haṁsa = 'soul' / 'swan')जिसके हंस उड़ चले (श्लेष — हंस = प्राण-आत्मा और हंस-पक्षी दोनों)
kṣīṇa-jīvanatayā — because her life has ebbed; uccala-haṁsā — her haṁsa fluttering up.
kṣīṇa-jīvanatayā — जीवन के क्षीण होने से (जल घट जाने से); uccala-haṁsā — जिसके हंस उड़ गए हैं।
Her life-breath has run so low that her very soul, the haṁsa, is stirring to fly off. On the lake-reading: the water has dwindled so far that the swans are taking wing and leaving.
जीवन क्षीण हो जाने से उसके हंस उड़ चले। यशोदा-पक्ष में प्राणरूपी हंस उड़ता है, और सरोवर-पक्ष में जल घटने से हंस-पक्षी उड़ जाते हैं।
L3example
mādhavādya viraheṇa tavāmbā
mādhavaO Mādhavaहे माधव
adyathis very dayआज
viraheṇathrough separation from you instrumental of causeविरह के कारण
tava ambāyour motherतुम्हारी माता (यशोदा)
mādhava — O Mādhava; tava ambā — your mother; adya — today; viraheṇa — through separation.
mādhava — हे माधव; adya — आज; viraheṇa — तुम्हारे विरह के कारण; tava ambā — तुम्हारी माता।
O Mādhava, this very day, from separation from you, your mother —
हे माधव! आज तुम्हारे विरह के कारण तुम्हारी माता —
L4example
śuṣyati sma sarasī śucineva ||
śuṣyati smawas drying up present with sma giving past senseसूख गई
sarasī ivajust like a lakeसरोवर की भाँति
śucināin the hot month instrumental of cause; śleṣa — śuci = grief and the summer heat / the month Āṣāḍha (see Jīva and Viśvanātha)शोक के कारण (श्लेष — 'शुचि' = शोक और ग्रीष्म की तपन / आषाढ़ मास; जीव और विश्वनाथ देखें)
tava ambā — your mother; śucinā — in the hot month; sarasī iva — like a lake; śuṣyati sma — was drying up.
śuṣyati sma — सूख गई; sarasī iva — सरोवर की भाँति; śucinā — शोक के कारण (ग्रीष्म-ताप के कारण)।
— was drying up, just as a lake dries up in the scorching heat. The word śuci carries both meanings at once: the grief that withers Yaśodā and the summer heat that shrivels the lake.
— शोक के कारण उसी प्रकार सूख गई, जैसे ग्रीष्म-ताप से सरोवर सूख जाता है। 'शुचि' शब्द एक ओर शोक का और दूसरी ओर ग्रीष्म-ताप अथवा आषाढ़ मास का बोधक है; दोनों अर्थ बने रहते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sā tavāmbety anvayaḥ |
sā tava ambā iti anvayaḥthe words join up as 'she... your mother''सा' का 'तव अम्बा' के साथ अन्वय है
sā tava ambā iti — 'she... your mother'; anvayaḥ — is the construal.
sā tava ambā iti anvayaḥ — 'सा' पद का 'तव अम्बा' के साथ अन्वय है।
Jīva first fixes the syntax: link the opening 'she' (sā) all the way across to 'your mother' (tava ambā) — that is the backbone of the sentence.
'सा' अर्थात् 'वह' का अन्वय 'तुम्हारी माता' के साथ करना चाहिए।
s2gloss
rasaḥ sukha-vyatikaraḥ samparka āsaṅgaḥ |
rasaḥ sukha-vyatikaraḥrasa here means happiness'रस' अर्थात् सुख का संसर्ग
samparkaḥ āsaṅgaḥand vyatikara means contact, close touchअर्थात् सम्पर्क, आसंग
rasaḥ — rasa; sukha — happiness; vyatikaraḥ — vyatikara; samparkaḥ āsaṅgaḥ — means contact, close touch.
rasaḥ sukha-vyatikaraḥ — रस अर्थात् सुख का संसर्ग; samparkaḥ āsaṅgaḥ — अर्थात् सम्पर्क, आसंग।
Jīva glosses the Yaśodā-reading of rasa-vyatikara: rasa is happiness, and vyatikara is contact or close association. So she is cut off from every touch of joy.
यहाँ 'रस' का अर्थ है सुख का संसर्ग — अर्थात् सम्पर्क, आसंग।
s3alternative
pakṣe sārasāni pakṣi-viśeṣāḥ |
pakṣeon the other reading (the lake) the śleṣa's second layerदूसरे पक्ष में (श्लेष की दूसरी परत)
sārasānisārasas areसारस
pakṣi-viśeṣāḥa particular kind of bird (sārasa cranes)एक विशेष प्रकार के पक्षी हैं
pakṣe — on the lake-reading; sārasāni — sārasas; pakṣi-viśeṣāḥ — are a kind of bird.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; sārasāni — सारस; pakṣi-viśeṣāḥ — एक प्रकार के पक्षी।
Jīva turns to the second layer of the pun. On the lake-reading the same syllables give sārasas — a particular kind of water-bird, the sārasa cranes.
सरोवर-पक्ष में 'सारस' एक विशेष प्रकार के पक्षी हैं।
s4alternative
padmāni cety eka-śeṣāt |
padmāni caand lotuses tooऔर कमल भी
iti eka-śeṣātby the eka-śeṣa rule 'one-remainder': a single form left to stand for more than one referent'एकशेष' के कारण (एक ही रूप अनेक अर्थों को दिखाता है)
padmāni ca iti — 'and lotuses too'; eka-śeṣāt — by the eka-śeṣa rule.
padmāni ca — और कमल; iti eka-śeṣāt — एकशेष के कारण।
And, Jīva adds, the one word covers lotuses as well, by the grammarians' eka-śeṣa rule where a single form is left standing for several things. So the lake is bereft of its cranes and its lotuses alike.
'सारस' शब्द एकशेष के कारण कमलों का भी बोध कराता है — एक ही रूप सारस-पक्षियों और कमलों, दोनों के लिए बना रहता है।
eka-śeṣa (Pāṇini) — 'only-one-remains': when several items would take the same form, one form is retained to denote them all. Here the single compound is read to carry both the sārasa-birds and the lotuses.
एकशेष (पाणिनि) अर्थात् 'केवल एक शेष रहता है' — जब अनेक पदों का रूप समान हो, तब एक ही रूप रहकर उन सबका बोध कराता है। यहाँ एक ही समस्त-पद सारस-पक्षियों और कमलों, दोनों को धारण करता है।
s5citation
śucis tv ayam āṣāḍha ity amaraḥ ||
śuciḥ tu ayamthis śuci, thoughयह 'शुचि' शब्द तो
āṣāḍhaḥis the month Āṣāḍhaआषाढ़ मास (का बोधक है)
iti amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमरकोश कहता है
ayam śuciḥ tu — this word śuci; āṣāḍhaḥ — the month Āṣāḍha; iti amaraḥ — so the Amara-kośa.
śuciḥ tu ayam — यह 'शुचि' शब्द तो; āṣāḍhaḥ — आषाढ़ मास; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश।
For the word śuci, Jīva pins the sense with the dictionary: śuci here names the summer month Āṣāḍha — on the authority of the Amara-kośa.
'यह शुचि तो आषाढ़ मास है' — ऐसा अमरकोश कहता है।
Why cited: cited to fix that śuci in the verse denotes the hot month Āṣāḍha, grounding the lake's drying-up in a real season.
क्यों उद्धृत: इस प्रमाण को इसलिए दिया गया है ताकि यह निश्चित हो कि श्लोक में 'शुचि' शब्द तपते आषाढ़ मास का बोधक है, जिससे सरोवर का सूखना एक वास्तविक ऋतु में स्थिर हो जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he mādhava |
he mādhavaO Mādhavaहे माधव
he mādhava — O Mādhava.
he mādhava — हे माधव।
Viśvanātha marks the address: the verse is spoken straight to Kṛṣṇa as Mādhava.
हे माधव!
s2gloss
tava viraheṇa sā yaśodā śuṣyati |
tava viraheṇathrough separation from youतुम्हारे विरह के कारण
sā yaśodāshe — namely Yaśodāवह यशोदा
śuṣyatiis drying upसूख रही है
tava viraheṇa — through separation from you; sā yaśodā — she, Yaśodā; śuṣyati — is drying up.
tava viraheṇa — तुम्हारे विरह से; sā yaśodā — वह यशोदा; śuṣyati — सूख रही है।
Viśvanātha names her outright: 'she' is Yaśodā, and it is separation from you that is drying her up.
तुम्हारे विरह के कारण वह यशोदा सूख रही है।
s3gloss
śucinā grīṣmeṇa sarasīva |
śucinā grīṣmeṇaby śuci, that is, the summer heat'शुचि' अर्थात् ग्रीष्म के कारण
sarasī ivalike a lakeसरोवर की भाँति
śucinā — by śuci; grīṣmeṇa — i.e. the summer heat; sarasī iva — like a lake.
śucinā grīṣmeṇa — शुचि अर्थात् ग्रीष्म से; sarasī iva — सरोवर की भाँति।
He reads śuci as grīṣma, the summer heat: she withers like a lake under the summer sun. (Where Jīva named the month Āṣāḍha, Viśvanātha simply says 'summer' — the two glosses agree on the season without needing to be squared.)
जैसे ग्रीष्म-ताप से सरोवर सूख जाता है, वैसे ही वह सूख रही है।
s4gloss
rasavyatikareṇānanda-samūhena vihīnā |
rasa-vyatikareṇaby rasa-vyatikara, meaningरस-व्यतिकर अर्थात्
ānanda-samūhenathe whole mass of blissआनन्द-समूह से
vihīnābereft of itरहित होकर
rasa-vyatikareṇa — by rasa-vyatikara; ānanda-samūhena — i.e. the mass of bliss; vihīnā — bereft.
rasa-vyatikareṇa — रस-व्यतिकर अर्थात्; ānanda-samūhena — आनन्द-समूह से; vihīnā — वंचित।
On the Yaśodā-reading Viśvanātha glosses rasa-vyatikara as the entire store of bliss: she is stripped of all of it.
यहाँ 'रस-व्यतिकर' का अर्थ है आनन्द का समूह; उससे वह वंचित हो गई है।
s5alternative
sarovara-pakṣe—sārasā jalacara-pakṣi-viśeṣās teṣāṁ vyatikareṇa samūhena vihīnā |
sarovara-pakṣeon the lake-reading the śleṣa's second layerसरोवर-पक्ष में (श्लेष की दूसरी परत)
sārasāḥ jalacara-pakṣi-viśeṣāḥsārasas are a kind of water-birdसारस अर्थात् एक विशेष प्रकार के जलचर पक्षी
teṣām vyatikareṇa samūhenaand vyatikara means their throng, their multitudeउनके व्यतिकर अर्थात् समूह से
vihīnābereft of thatरहित होकर
sarovara-pakṣe — on the lake-reading; sārasāḥ — sārasas; jalacara-pakṣi-viśeṣāḥ — are a kind of water-bird; teṣām vyatikareṇa samūhena — by their throng; vihīnā — bereft.
sarovara-pakṣe — सरोवर-पक्ष में; sārasāḥ jalacara-pakṣi-viśeṣāḥ — सारस अर्थात् जलचर पक्षी; teṣām vyatikareṇa samūhena — उनके समूह से; vihīnā — वंचित।
Viśvanātha spells out the same pun on the lake-side: sārasas are water-birds, and here vyatikara means a throng of them — so the lake is emptied of its flocks of sārasa-birds.
सरोवर-पक्ष में 'सारस' एक विशेष जलचर पक्षी हैं; उनके व्यतिकर अर्थात् समूह से वह सरोवर रहित हो गया है।
s6alternative
tatra jalābhāvāt kṣīṇa-jīvatvena uccalan haṁsākhyaḥ jīvātmā yasyāḥ pakṣe kṣīṇatvena uccalan haṁsaḥ pakṣī yataḥ ||
tatra jala-abhāvātthere, because the water is gone ablative of causeवहाँ जल के अभाव के कारण
kṣīṇa-jīvatvenasince her life has run downजीवन के क्षीण हो जाने से
uccalan haṁsa-ākhyaḥ jīvātmāthe soul, called the haṁsa, stirs to rise upहंस नामक जीवात्मा उड़ रहा है
yasyāḥshe whose soul does so relative binding the compound back to 'she'जिस (यशोदा) का
pakṣeon the lake-readingदूसरे पक्ष में
kṣīṇatvenabecause the lake has shrunkजल के क्षीण हो जाने से
uccalan haṁsaḥ pakṣī yataḥthe swan-bird flies up and awayहंस पक्षी उड़ रहा है, क्योंकि
tatra jala-abhāvāt — there, from the lack of water; kṣīṇa-jīvatvena — her life run down; uccalan haṁsa-ākhyaḥ jīvātmā yasyāḥ — she whose soul, called the haṁsa, rises up; pakṣe — on the lake-side; kṣīṇatvena — the lake shrunk; uccalan haṁsaḥ pakṣī yataḥ — from which the swan flies up.
tatra jala-abhāvāt — वहाँ जल के अभाव से; kṣīṇa-jīvatvena — जीवन क्षीण होने से; uccalan haṁsa-ākhyaḥ jīvātmā — हंस नामक जीवात्मा उड़ता हुआ; yasyāḥ — जिसका; pakṣe — दूसरे पक्ष में; kṣīṇatvena — क्षीण होने से; uccalan haṁsaḥ pakṣī yataḥ — हंस पक्षी उड़ता हुआ, क्योंकि।
Finally Viśvanātha decodes uccala-haṁsā on both layers. For Yaśodā: her life is so spent that her soul, the haṁsa, is stirring to depart. For the lake: the water has so shrunk that the haṁsa-swan is lifting off and flying away. The one phrase says both at once.
यशोदा-पक्ष में जीवन क्षीण होने से हंस नामक जीवात्मा उड़ रहा है — वह उसी की है। सरोवर-पक्ष में वहाँ जल के अभाव से जल क्षीण होने के कारण हंस पक्षी उड़ रहा है।