L1example
abhidravati mām īśa śaras taptāyaso vibho |
abhidravatiis rushing / chargingदौड़ा चला आ रहा है, टूट पड़ रहा है
māmstraight at meमुझ पर
īśaO Lord vocativeहे ईश! (सम्बोधन)
śaraḥthe arrow (subject)यह बाण
tapta-āyasaḥblazing like white-hot iron bahuvrīhi describing the arrow — its tip is heated metalजिसका अग्रभाग तपा हुआ लोहा है, ऐसा (बहुव्रीहि — बाण का विशेषण)
vibhoO almighty one vocativeहे विभो! (सम्बोधन)
śaraḥ — the arrow; tapta-āyasaḥ — blazing like white-hot iron; mām — straight at me; abhidravati — is rushing; īśa vibho — O Lord, O almighty one.
īśa — हे ईश; vibho — हे विभो; tapta-āyasaḥ — तपे हुए लोहेवाला; śaraḥ — बाण; mām — मुझ पर; abhidravati — टूट पड़ रहा है
The arrow, glowing like white-hot iron, is rushing straight at me, O Lord, O almighty one.
हे ईश! हे विभो! तपे हुए लोहेवाला यह बाण मुझ पर टूटा पड़ रहा है।
An udāharaṇa of trāsa ('dread, fright'), the vyabhicāri-bhāva of the caturtha-laharī (2.4); quoted from BhP 1.8.10, where Uttarā, seeing the brahmāstra bear down on her, cries out to Kṛṣṇa.
यह त्रास (भय, आतंक) का उदाहरण है, जो चतुर्थ-लहरी (2.4) का व्यभिचारी-भाव है; यह श्रीमद्भागवत 1.8.10 से उद्धृत है, जहाँ उत्तरा अपनी ओर बढ़ते ब्रह्मास्त्र को देखकर कृष्ण की शरण पुकारती है।
L2example
kāmaṁ dahatu māṁ nātha mā me garbho nipātyatām ||
kāmamgladly, never mind — let it be so concessive indeclinable: 'I do not mind if…'भले ही, चाहे (मुझे इसका दुःख नहीं)
dahatulet it burnजला डाले
māmmeमुझे
nāthaO protector vocative — she appeals to him precisely as guardianहे नाथ! (रक्षक रूप में ही पुकारती है)
mā ... nipātyatāmlet it not be struck down / aborted mā + let-passive: prohibition, 'do not allow it to be destroyed'गिराया न जाए, नष्ट न किया जाए ('मा' + विधि-कर्मवाच्य — निषेध)
me garbhaḥmy child in the womb (subject of nipātyatām)मेरा गर्भ
kāmam — gladly, never mind; mām — me; dahatu — let it burn; nātha — O protector; me garbhaḥ — but my child in the womb; mā nipātyatām — let it not be struck down.
nātha — हे नाथ; kāmam — भले ही; mām — मुझे; dahatu — जला डाले; me garbhaḥ — मेरा गर्भ; mā nipātyatām — नष्ट न किया जाए
Let it burn me, gladly — I do not mind, O protector. Only do not let the child in my womb be struck down.
हे नाथ! भले ही यह मुझे जला डाले, इसका मुझे दुःख नहीं; पर मेरा गर्भ नष्ट न होने पाए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
śrī-parīkṣin-mātā taṁ garbha-sthitaṁ śrī-kṛṣṇa-sevāyām arhiṣyantaṁ matvā svaṁ tu tatrāyogyaṁ matvā tad-rakṣārthaṁ nivedayati—abhidravati iti |
śrī-parīkṣin-mātāParīkṣit's mother (Uttarā), the speakerश्रीपरीक्षित् की माता (उत्तरा)
taṁ garbha-sthitaṁhim, the one lodged in her wombउस गर्भस्थ शिशु को
śrī-kṛṣṇa-sevāyām arhiṣyantaṁ matvāreckoning that he will one day be fit for the service of Kṛṣṇaश्रीकृष्ण की सेवा के योग्य होगा, ऐसा मानकर
svaṁ tu tatra ayogyaṁ matvābut reckoning herself unfit for that service tu marks the contrast — the child worthy, she notपरन्तु अपने को उस सेवा में अयोग्य मानकर ('तु' शब्द विरोध दिखाता है — शिशु योग्य, वह स्वयं नहीं)
tad-rakṣā-arthamso as to protect him artham = purpose, 'in order to'उस शिशु की रक्षा के लिए
nivedayatishe makes her pleaनिवेदन करती है
abhidravati itiwith the words 'abhidravati…' pratīka naming the verse'अभिद्रवति' इस पद से (श्लोक का प्रतीक-नामकरण)
śrī-parīkṣin-mātā — Parīkṣit's mother; taṁ garbha-sthitaṁ śrī-kṛṣṇa-sevāyām arhiṣyantaṁ matvā — reckoning the child in her womb will be fit to serve Kṛṣṇa; svaṁ tu tatra ayogyaṁ matvā — but reckoning herself unfit; tad-rakṣā-artham — to protect him; nivedayati — she pleads; abhidravati iti — in the words 'abhidravati…'.
śrī-parīkṣin-mātā — परीक्षित् की माता; taṁ garbha-sthitaṁ — उस गर्भस्थ को; śrī-kṛṣṇa-sevāyām arhiṣyantaṁ matvā — कृष्ण-सेवा के योग्य होगा ऐसा मानकर; svaṁ tu tatra ayogyaṁ matvā — पर अपने को उसमें अयोग्य मानकर; tad-rakṣā-artham — उसकी रक्षा के लिए; nivedayati — निवेदन करती है; abhidravati iti — 'अभिद्रवति' कहकर
Jīva sets it up: Parīkṣit's mother, Uttarā, sees that the child in her womb will one day be fit to serve Kṛṣṇa. But she thinks herself unfit for such service. So, to protect him, she makes this plea, beginning 'abhidravati.'
परीक्षित् की माता उस गर्भस्थ शिशु को श्रीकृष्ण की सेवा के योग्य होगा ऐसा मानती है, परन्तु अपने को उस सेवा में अयोग्य मानती है; इसीलिए उसकी रक्षा के लिए 'अभिद्रवति' कहकर निवेदन करती है।
s2gloss
taptam agnim udgirat āyasaṁ lauha-śalyaṁ yasya saḥ ||
taptam agnim udgiratspewing blazing fireतपा हुआ, अग्नि उगलता हुआ
āyasaṁ lauha-śalyaṁan iron arrow-head of metalलोहे का बना हुआ अग्रभाग जिसका
yasya saḥthat (arrow) which has such a tip resolves tapta-āyasa as a bahuvrīhi: the arrow whose iron head spews fireजिसका वह — इस प्रकार 'तप्त-आयस' बहुव्रीहि सिद्ध होता है (वह बाण जिसका लोहे का फल अग्नि उगलता है)
yasya — of which arrow; taptam agnim udgirat āyasaṁ lauha-śalyam — the fire-spewing iron metal head; saḥ — that is the one (called tapta-āyasa).
taptam agnim udgirat — तपा हुआ, अग्नि उगलता; āyasaṁ lauha-śalyaṁ — लोहे का फल; yasya saḥ — जिसका वह
Jīva unpacks 'tapta-āyasa': the arrow whose iron head, made of metal, spews blazing fire — a shaft with a red-hot tip.
जिसका लोहे का फल तपकर अग्नि उगल रहा है — इस प्रकार 'तप्त-आयस' पद बहुव्रीहि है।
s3other
23||
23||verse 23 — closing number(श्लोक-संख्या 23)
23|| — the verse-number closing Jīva's comment.
23|| — श्लोक-संख्या 23
Closes Jīva's comment on verse 23.
(तेईसवाँ श्लोक।)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
abhidravati ity uttarā-vākyam |
abhidravati itithe verse beginning 'abhidravati…' pratīka'अभिद्रवति' इस पद से (श्लोक का प्रतीक)
uttarā-vākyamis Uttarā's utteranceयह उत्तरा का वचन है
abhidravati iti — the verse 'abhidravati…'; uttarā-vākyam — is spoken by Uttarā.
abhidravati iti — 'अभिद्रवति' यह; uttarā-vākyam — उत्तरा का वचन
Viśvanātha notes that the verse beginning 'abhidravati' is spoken by Uttarā.
'अभिद्रवति' — यह उत्तरा का कहा हुआ वचन है।
s2gloss
taptam agnim udgirat āyasaṁ lauha-śalyaṁ yasya sa śaraḥ ||
taptam agnim udgiratspewing blazing fireतपा हुआ, अग्नि उगलता हुआ
āyasaṁ lauha-śalyaṁan iron arrow-head of metalलोहे का बना हुआ अग्रभाग जिसका
yasya sa śaraḥthat arrow which has such a tip resolves tapta-āyasa as a bahuvrīhi qualifying śara: the arrow whose iron head spews fireजिसका वह बाण — इस प्रकार 'तप्त-आयस' बाण का विशेषण बहुव्रीहि सिद्ध होता है (वह बाण जिसका लोहे का फल अग्नि उगलता है)
yasya — of which; taptam agnim udgirat āyasaṁ lauha-śalyam — the fire-spewing iron metal head; sa śaraḥ — that is the arrow (called tapta-āyasa).
taptam agnim udgirat — तपा हुआ, अग्नि उगलता; āyasaṁ lauha-śalyaṁ — लोहे का फल; yasya sa śaraḥ — जिसका वह बाण
Viśvanātha likewise glosses 'tapta-āyasa': the arrow whose iron head spews blazing fire.
जिसका लोहे का फल तपकर अग्नि उगल रहा है, वह बाण — इस प्रकार 'तप्त-आयस' पद बाण का विशेषण बहुव्रीहि है।
s3other
23||
23||verse 23 — closing number(श्लोक-संख्या 23)
23|| — the verse-number closing Viśvanātha's comment.
23|| — श्लोक-संख्या 23
Closes Viśvanātha's comment on verse 23.
(तेईसवाँ श्लोक।)