Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.18
← 2.4.172.4.19 →
vipatteḥ, yathā—
katham anāyi pure mayakā sutaḥ
katham asau na nigṛhya gṛhe dhṛtaḥ |
amum aho bata danti-vidhuntudo
vidhuritaṁ vidhum atra vidhitsati ||
The verse — translated
How could I have brought my son into the city? How could I not have held him back and kept him at home? Oh, alas! Here this elephant, a Rāhu, means to afflict him, the moon!
हाय! मुझसे यह पुत्र नगर में कैसे लाया गया? इसे रोककर घर में ही क्यों न रखा गया? अहो, हाय! यहाँ यह हाथी रूपी राहु इस चन्द्रमा को व्यथित करना चाहता है।
The verse — line by line
L1example
katham anāyi pure mayakā sutaḥ
kathamhow could it be! (a cry of grief, not a real question) exclamatory, sets the lament's toneकैसे — विस्मय और विलाप का उद्गार
anāyiwas he brought / led here aorist passive of ā-√nīलाया गया — ('अनायि' आ-√नी का कर्मवाच्य अद्यतन)
pureinto the city (Mathurā)नगर में (रंगभूमि में)
mayakāby me — and so it is my own fault Prākṛtic instrumental for mayāमेरे ही द्वारा (प्राकृत तृतीया, 'मया' के लिए)
sutaḥmy sonपुत्र
katham — how could it be!; mayakā — by me; sutaḥ — my son; pure — into the city; anāyi — was brought.
katham — कैसे; anāyi — लाया गया; pure — नगर में; mayakā — मेरे द्वारा; sutaḥ — पुत्र
How could my son have been brought into the city — and by my own hand! It is a father's self-reproach: I am the one who let him come here.
हाय, मैंने ही अपने पुत्र को इस नगर में कैसे ले आने दिया! यह पूरा पद्य एक लम्बी घबराहट-भरी पुकार है।
An udāharaṇa of vipatti, 'calamity / disaster' — the vyabhicāri-bhāva set up by the lead-in 'vipatteḥ, yathā—' in the vyabhicāri (fourth) laharī. The whole verse is spoken as one long cry of alarm; the following lines carry it out through a moon-and-Rāhu metaphor.
यह विपत्ति ('आपदा / अनर्थ') का उदाहरण है — व्यभिचारी (चौथी) लहरी में 'विपत्तेः, यथा—' इस प्रस्तावना से स्थापित व्यभिचारी-भाव। सारा श्लोक एक ही लम्बी आतंक-भरी चीख के रूप में कहा गया है; आगे की पंक्तियाँ इसे चन्द्रमा-और-राहु के रूपक के द्वारा पूरा करती हैं।
L2example
katham asau na nigṛhya gṛhe dhṛtaḥ |
kathamhow could it be! (the grief-cry repeated)कैसे — वही विलाप का स्वर
asauhe — my boyयह (पुत्र)
nanotनहीं
nigṛhyahaving held him back, having stopped him gerund; the restraining that should have come firstरोककर — (जो रोकना पहले होना चाहिए था)
gṛheat homeघर में
dhṛtaḥkept, held fastरखा गया
katham — how could it be!; asau — he; na nigṛhya — not being held back; gṛhe — at home; dhṛtaḥ — kept.
katham — कैसे; asau — यह; na — नहीं; nigṛhya — रोककर; gṛhe — घर में; dhṛtaḥ — रखा गया
How was he not held back and kept safe at home! Why did I not simply stop him and keep him indoors?
इसे रोककर घर में ही क्यों न रख लिया गया! यह तो पहले ही करना चाहिए था।
L3example
amum aho bata danti-vidhuntudo
amumhim — this very boy accusative; the object of the threat in L4इसको — (आगे L4 की धमकी का कर्म)
aho bataoh, alas! (doubled cry of dread)हाय! अफ़सोस!
danti-vidhuntudaḥthe elephant that is a Rāhu — a moon-devourer in elephant form danti 'elephant' + vidhuntuda 'the moon-afflicter, Rāhu'; the metaphor's villainहाथीरूपी राहु — ('दन्ति' हाथी + 'विधुन्तुद' चन्द्रमा को सताने वाला राहु; रूपक का खलनायक)
aho bata — oh, alas!; danti-vidhuntudaḥ — the elephant-Rāhu; amum — [threatens] him.
amum — इसको; aho bata — हाय; danti-vidhuntudaḥ — हाथीरूपी राहु
Alas! this elephant is a very Rāhu — the demon who swallows the moon. Nanda casts the arena-elephant as Rāhu and his son as the moon it comes to devour.
हाय! यह हाथीरूपी राहु इसको—।
L4example
vidhuritaṁ vidhum atra vidhitsati ||
vidhuritaṁafflicted, made to suffer predicate of vidhum; and it chimes with vidhu / vidhuntuda / vidhitsati — a deliberate wordplay on the vidhu- syllableव्यथित / पीड़ित — (विधु का विधेय; और यह 'विधु' अक्षर पर जान-बूझकर किया गया शब्द-चमत्कार है)
vidhumthe moon — that is, my moon-like son Kṛṣṇa śleṣa: vidhu = 'moon' on the surface, Kṛṣṇa underneathचन्द्रमा को — (श्लेष: ऊपर 'विधु' = चन्द्रमा, भीतर कृष्ण)
atrahere — right here in the arenaयहाँ
vidhitsatiwants to make [him] desiderative of √dhā, 'wishes to do'करना चाहता है — (√धा का सन्नन्त रूप)
danti-vidhuntudaḥ (L3) — the elephant-Rāhu; atra — here; vidhum — the moon [my son]; vidhuritaṁ — afflicted; vidhitsati — wants to make.
vidhuritaṁ — व्यथित; vidhum — चन्द्रमा को; atra — यहाँ; vidhitsati — करना चाहता है
Right here it means to strike my moon down and leave him afflicted. The line rides on the vidhu- sound — vidhuritaṁ vidhum ... vidhitsati — the very play on 'moon' that names the danger: as Rāhu eclipses the moon, so this elephant would eclipse Kṛṣṇa.
यहाँ इस चन्द्रमा को व्यथित करना चाहता है। ऊपर से चन्द्रमा, पर भीतर से यह कृष्ण ही हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
katham anāyīti śrī-vrajendra-vacanaṁ, tac ca mañcānām atyuccatvena dūre’pi darśana-sambhavāt |
katham anāyi itithe words 'katham anāyi…''कैसे लाया गया' — यह (पद)
śrī-vrajendra-vacanamare the speech of Śrī Vrajendra (Nanda, the king of Vraja)श्रीव्रजराज (नन्द) का वचन है
tat caand that [his seeing his son from a distance is possible]और वह (दर्शन)
mañcānām atyuccatvenabecause the viewing-platforms are so very high instrumental of cause: tallness is the reasonमंचों के अत्यन्त ऊँचे होने के कारण
dūre api darśana-sambhavātsince seeing is possible even from far off ablative of reason; api = 'even' at that distanceदूर से भी दर्शन सम्भव होने के कारण ('अपि' = उतनी दूरी पर भी)
katham anāyi iti — the words 'katham anāyi'; śrī-vrajendra-vacanam — are Nanda's speech; tat ca — and this holds; mañcānām atyuccatvena — because the platforms are very tall; dūre api darśana-sambhavāt — since seeing is possible even from afar.
katham anāyi iti — 'कैसे लाया गया' यह; śrī-vrajendra-vacanam — श्रीव्रजराज का वचन; tat ca — और वह; mañcānām atyuccatvena — मंचों के अत्यन्त ऊँचे होने से; dūre api darśana-sambhavāt — दूर से भी दर्शन सम्भव होने के कारण
Jīva assigns the verse to Nanda, the king of Vraja. And Nanda can see the scene even from a distance because the viewing-stands are built so high — so his cry from afar makes sense.
'कैसे लाया गया' यह वचन श्रीव्रजराज (नन्द) का है। और वे यह इसलिए देख सके क्योंकि मंच बहुत ऊँचे थे, अतः दूर से भी दर्शन सम्भव था।
s2gloss
vidhuritaṁ duḥkhitaṁ vidhitsati kartum icchati |
vidhuritaṁ'vidhuritam' means'विधुरित' अर्थात्
duḥkhitaṁdistressed, made to sufferदुःखित (किया हुआ)
vidhitsati'vidhitsati' means'विधित्सति' अर्थात्
kartum icchatiwants to do / to make unpacks the desiderative into 'wishes to make'करना चाहता है — (सन्नन्त को 'करना चाहता है' रूप में खोलता है)
vidhuritaṁ — vidhuritam; duḥkhitaṁ — [means] distressed; vidhitsati — vidhitsati; kartum icchati — [means] wants to make.
vidhuritaṁ — विधुरित; duḥkhitaṁ — दुःखित; vidhitsati — विधित्सति; kartum icchati — करना चाहता है
Jīva glosses the two hard words: vidhuritam is 'made to suffer,' and vidhitsati is 'wants to make [him so].'
'विधुरित' का अर्थ है दुःखित, और 'विधित्सति' का अर्थ है करना चाहता है।
s3other
harir ity-ādi pāṭhāntaraṁ tyaktam ||
harir iti-ādithe reading beginning 'harir…''हरिः' इत्यादि
pāṭhāntaraṁa variant readingपाठान्तर (दूसरा पाठ)
tyaktamhas been set aside / droppedछोड़ दिया गया है
harir iti-ādi — the 'harir…' reading; pāṭhāntaraṁ — a variant; tyaktam — has been rejected.
harir iti-ādi — 'हरिः' इत्यादि; pāṭhāntaraṁ — पाठान्तर; tyaktam — छोड़ दिया गया
Jīva notes a textual variant that opens with 'harir…' and says he has left it aside — a text-critical remark, not part of the meaning.
'हरिः' इत्यादि जो पाठान्तर है, वह यहाँ छोड़ दिया गया है।
s4other
18||
18||verse-number colophon closing the commentary on 2.4.18(श्लोक-संख्या) १८
18|| — the closing verse number.
18|| — श्लोक-संख्या १८
The '18' simply marks the end of the commentary on this verse; there is nothing to decode.
यह अठारहवाँ श्लोक है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
katham anāyīti śrī-vrajendra-vacanam |
katham anāyi itithe words 'katham anāyi…''कैसे लाया गया' — यह (पद)
śrī-vrajendra-vacanamare the speech of Śrī Vrajendra (Nanda)श्रीव्रजराज (नन्द) का वचन है
katham anāyi iti — the words 'katham anāyi'; śrī-vrajendra-vacanam — are Nanda's speech.
katham anāyi iti — 'कैसे लाया गया' यह; śrī-vrajendra-vacanam — श्रीव्रजराज का वचन
Viśvanātha, like Jīva, assigns the verse to Nanda, the king of Vraja.
'कैसे लाया गया' यह वचन श्रीव्रजराज (नन्द) का है।
s2gloss
amuṁ śrī-kṛṣṇa-rūpa-vidhuṁ tudati vidhuntudaḥ kuvalayāpīḍa-hasti-rūpa-rāhuḥ vidhuritaṁ duḥkhitaṁ vidhitsati kartum icchati ||
amuṁ śrī-kṛṣṇa-rūpa-vidhuṁ'him' = the moon who is Śrī Kṛṣṇa himself spells out the śleṣa: vidhu 'moon' = Kṛṣṇaइस श्रीकृष्णरूपी चन्द्रमा को — (श्लेष को खोलता है: 'विधु' चन्द्रमा = कृष्ण)
tudatitorments, strikes atसताता / पीड़ित करता है, जो
vidhuntudaḥhence 'vidhuntuda' = the one who strikes the moon, Rāhu vidhum + tudati parsed as the name'विधुन्तुद' — (विधुम् + तुदति से बना नाम)
kuvalayāpīḍa-hasti-rūpa-rāhuḥnamely the Rāhu in the form of the elephant Kuvalayāpīḍaकुवलयापीड हाथीरूपी राहु
vidhuritaṁ'vidhuritam' means'विधुरित' अर्थात्
duḥkhitaṁdistressed, made to sufferदुःखित
vidhitsati'vidhitsati' means'विधित्सति' अर्थात्
kartum icchatiwants to make [him so]करना चाहता है
amuṁ śrī-kṛṣṇa-rūpa-vidhuṁ — this moon who is Kṛṣṇa; tudati — torments [him]; iti vidhuntudaḥ — so 'vidhuntuda'; kuvalayāpīḍa-hasti-rūpa-rāhuḥ — the Rāhu that is the elephant Kuvalayāpīḍa; vidhuritaṁ — vidhuritam; duḥkhitaṁ — [means] distressed; vidhitsati — vidhitsati; kartum icchati — [means] wants to make.
amuṁ śrī-kṛṣṇa-rūpa-vidhuṁ — इस श्रीकृष्णरूपी चन्द्रमा को; tudati — सताता है; vidhuntudaḥ — विधुन्तुद (राहु); kuvalayāpīḍa-hasti-rūpa-rāhuḥ — कुवलयापीड हाथीरूपी राहु; vidhuritaṁ — विधुरित; duḥkhitaṁ — दुःखित; vidhitsati — विधित्सति; kartum icchati — करना चाहता है
Viśvanātha unlocks the metaphor outright: the 'moon' (vidhu) is Kṛṣṇa, and 'vidhuntuda' — 'moon-striker' — is the Rāhu here embodied as the elephant Kuvalayāpīḍa. Then, like Jīva, he glosses vidhuritam as 'distressed' and vidhitsati as 'wants to make.' So the elephant is the demon come to eclipse Nanda's moon-son.
जो चन्द्रमा को सताता है वह 'विधुन्तुद' अर्थात् राहु है — यहाँ वह कुवलयापीड हाथीरूपी राहु है, जो इस श्रीकृष्णरूपी चन्द्रमा को विधुरित अर्थात् दुःखित करना चाहता है।
← 2.4.172.4.19 →