prārabdha-kāryāsiddheḥ, yathā—
svapne mayādya kusumāni kilāhṛtāni
yatnena tair viracitā vana-mālikā ca |
yāvan mukunda-hṛdi hanta nidhīyate sā
hā tāvad eva tarasā virarāma nidrā ||
The verse — decoded
L1example
svapne mayādya kusumāni kilāhṛtāni
svapnein a dream locative — the whole scene happens only in sleepस्वप्न में — यह सारा दृश्य केवल नींद के भीतर ही घटता है
mayāby me instrumental agent of the passive āhṛtāniमेरे द्वारा — 'आहृतानि' के कर्मवाच्य का तृतीया कर्ता
adyatoday, just nowआज
kusumāniflowers — the object gatheredफूल
kilaso it seems / as if — reportative, she recounts the dreamकहते हैं कि — सुनी-सुनाई बात-सा भाव जोड़ता है
āhṛtāniwere picked, gatheredचुनकर लाए गए
svapne — in a dream; adya — today; mayā — by me; kusumāni — flowers; kila — so it seems; āhṛtāni — were gathered.
svapne — स्वप्न में; mayā — मेरे द्वारा; adya — आज; kila — कहते हैं कि; kusumāni — फूल; āhṛtāni — चुनकर लाए गए।
In a dream just now, I gathered flowers.
आज स्वप्न में, कहते हैं, मैंने फूल चुनकर एकत्र किए।
An udāharaṇa of viṣāda (despondency), the second vyabhicāri of this laharī — specifically its cause prārabdha-kārya-asiddhi, 'the non-accomplishment of an undertaken task,' one of the causes listed in the definition at 2.4.14. Spoken by a gopī recounting a broken dream.
यह विषाद का एक उदाहरण है — इस लहरी के दूसरे व्यभिचारी भाव का; ठीक-ठीक उसके कारण 'प्रारब्ध-कार्य-असिद्धि' का, अर्थात् 'आरम्भ किए हुए काम का पूरा न होना', जो 2.4.14 की परिभाषा में गिनाए गए कारणों में से एक है। इसे एक गोपी कह रही है, जो अपना टूटा हुआ स्वप्न सुना रही है।
L2example
yatnena tair viracitā vana-mālikā ca |
yatnenawith effort, painstakingly instrumental of manner — underscores the labor she put inबड़े यत्न से — उसने कितना परिश्रम किया, यह रेखांकित करता है
taiḥout of them — with those flowers instrumental of materialउन फूलों से — जिस सामग्री से बनाई, वह तृतीया
viracitāwas woven, fashionedगूँथकर बनाई गई
vana-mālikāa forest-garland (a long garland of woodland flowers)वनमाला
caandऔर
taiḥ — out of them; yatnena — with effort; vana-mālikā — a forest-garland; viracitā ca — was also woven.
yatnena — बड़े यत्न से; taiḥ — उन फूलों से; vana-mālikā — वनमाला; ca — और; viracitā — गूँथकर बनाई गई।
And with much effort I wove a forest-garland out of them.
और बड़े यत्न से उन फूलों से मैंने वनमाला गूँथी।
L3example
yāvan mukunda-hṛdi hanta nidhīyate sā
yāvatjust as, at the very moment when yāvat…tāvat pair with L4 — 'just as… right then'जैसे ही — L4 के 'तावत्' से जुड़कर 'ज्यों ही… त्यों ही' का जोड़ा
mukunda-hṛdion Mukunda's chest locative of the place the garland is setमुकुन्द के हृदय पर — जहाँ माला रखी जा रही थी, वह सप्तमी
hantaah! — an exclamationहाय
nidhīyateis being laid, placed present passive — the act still underway, not finishedरखी जा रही थी — वर्तमान कर्मवाच्य, कार्य अभी चल ही रहा, पूरा नहीं हुआ
sāit — she, the garland feminine, picking up vana-mālikāवह — स्त्रीलिंग, 'वनमाला' को लौटकर पकड़ता है
yāvat — just as; sā — it, the garland; mukunda-hṛdi — on Mukunda's chest; hanta — ah!; nidhīyate — is being laid.
yāvat — जैसे ही; sā — वह वनमाला; mukunda-hṛdi — मुकुन्द के हृदय पर; nidhīyate — रखी जा रही थी; hanta — हाय।
Just as I was laying it on Mukunda's chest — ah!
और हाय, जैसे ही वह माला मुकुन्द के हृदय पर रखी जा रही थी —
L4example
hā tāvad eva tarasā virarāma nidrā ||
hāalas! — a cry of griefहाय
tāvat evaright at that very instant answers yāvat of L3 — the two acts coincide exactlyतभी — L3 के 'यावत्' का उत्तर, दोनों घटनाएँ ठीक एक ही क्षण में
tarasāsuddenly, in a rushएकाएक, वेग से
virarāmabroke off, came to an endटूट गई, विराम पा गई
nidrāsleep — the subject that endedनिद्रा
hā — alas!; tāvat eva — right at that very instant; nidrā — sleep; tarasā — suddenly; virarāma — broke off.
hā — हाय; tāvat eva — तभी; nidrā — निद्रा; tarasā — एकाएक; virarāma — टूट गई।
Alas, right at that instant sleep suddenly broke. The garland was never placed — the task begun in the dream stays unfinished, and that failure is her despondency (viṣāda).
हाय, ठीक तभी निद्रा एकाएक टूट गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on, explainedव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva and Viśvanātha leave this verse unglossed — 'not commented on.'
इसकी कोई व्याख्या नहीं की गई।