tatra iṣṭānavāptito, yathā—
jarāṁ yātā mūrtir mama vivaśatāṁ vāg api gatā
mano-vṛttiś ceyaṁ smṛti-vidhuratā-paddhatim agāt |
agha-dhvaṁsin dūre vasatu bhavad-ālokana-śaśī
mayā hanta prāpto na bhajana-rucer apy avasaraḥ ||
The verse — decoded
L1example
jarāṁ yātā mūrtir mama vivaśatāṁ vāg api gatā
jarāṁ yātāhas come to old age jarām acc. is the goal of yātā — "gone to" old ageबुढ़ापे को प्राप्त हो गयी
mūrtirthe body — the subjectयह देह
mamamyमेरी
vivaśatāṁinto helplessness acc. goal of gatāविवशता को
vāgthe voice, speech tooवाणी
apitoo, likewiseभी
gatāhas goneचली गयी, प्राप्त हो गयी
mama mūrtiḥ — my body; jarāṁ yātā — has come to old age; vāk api — my voice too; vivaśatāṁ gatā — has gone helpless.
mama — मेरी; mūrtir — देह; jarāṁ yātā — बुढ़ापे को प्राप्त हो गयी; vāg api — वाणी भी; vivaśatāṁ gatā — विवशता को प्राप्त हो गयी।
My body has grown old. And my voice, too, has lost its power.
मेरी यह देह बुढ़ापे को पहुँच गयी। वाणी भी विवश हो गयी, अपने वश में नहीं रही।
An udāharaṇa of viṣāda (despair), and specifically of viṣāda arising from iṣṭa-anavāpti — failure to attain the desired object — the first cause listed in the lakṣaṇa at 2.4.14. The whole verse is an aged devotee's lament.
यह विषाद का एक उदाहरण है, और विशेष रूप से इष्ट-अनवाप्ति से — अभीष्ट वस्तु के न मिलने से — उठे विषाद का, जो २.४.१४ के लक्षण में गिनाये गये कारणों में पहला है। पूरा श्लोक एक वृद्ध भक्त का विलाप है।
L2example
mano-vṛttiś ceyaṁ smṛti-vidhuratā-paddhatim agāt |
mano-vṛttiśthe working of the mindमन की वृत्ति
caandऔर
iyaṁthisयह
smṛti-vidhuratā-paddhatimonto the path of being bereft of memory acc. goal of agāt; a tatpuruṣa — the "road" (paddhati) that is the loss of memoryस्मृति की विधुरता (स्मरण-शक्ति के लोप) के मार्ग को
agāthas gone, has enteredपहुँच गयी, प्राप्त हो गयी
iyaṁ mano-vṛttiḥ ca — and this working of the mind; smṛti-vidhuratā-paddhatim — onto the path of losing its memory; agāt — has gone.
iyaṁ mano-vṛttiś ca — और यह मन की वृत्ति; smṛti-vidhuratā-paddhatim — स्मृति के लोप के मार्ग को; agāt — पहुँच गयी।
And this working of my mind has fallen onto the road of losing its memory.
और यह मन की वृत्ति स्मरण-शक्ति के लोप के मार्ग पर चल पड़ी। स्मृति ही जाती रही।
L3example
agha-dhvaṁsin dūre vasatu bhavad-ālokana-śaśī
agha-dhvaṁsinO destroyer of Agha vocative — Kṛṣṇa, slayer of the demon Aghaहे अघ नामक दैत्य के संहारक (कृष्ण)
dūrefar off loc. of place with vasatuदूर, दूरी पर
vasatulet it stay imperative — "never mind that, set it aside"भले ही रहे, रहने दो
bhavad-ālokana-śaśīthe moon that is the sight of you — the subjectआपके दर्शन रूपी चन्द्रमा
he agha-dhvaṁsin — O destroyer of Agha; bhavad-ālokana-śaśī — the moon of seeing you; dūre vasatu — let it stay far away.
he agha-dhvaṁsin — हे अघ-संहारक; bhavad-ālokana-śaśī — आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा; dūre vasatu — दूर ही रहे, रहने दो।
O Kṛṣṇa, destroyer of Agha — let the moon of the sight of you stay far off; set even that aside.
हे अघ नामक दैत्य को मारने वाले कृष्ण! आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा भले ही दूर रहे, उसे छोड़ ही दें।
L4example
mayā hanta prāpto na bhajana-rucer apy avasaraḥ ||
mayāby me instr. agent of the passive prāptaḥमेरे द्वारा
hantaalasहाय!
prāpto nahas not been obtainedप्राप्त नहीं हुआ
bhajana-rucerfor a taste, a relish, of worship (bhajana) gen. — the occasion belonging to / for bhajana-ruciभजन में रुचि का
apievenतक, भी
avasaraḥthe occasion, the opportunity — the subjectअवसर
hanta — alas; mayā — by me; bhajana-ruceḥ api — for even a taste of worship; avasaraḥ — the occasion; na prāptaḥ — has not been obtained.
hanta — हाय!; mayā — मेरे द्वारा; bhajana-rucer api — भजन में रुचि का तक; avasaraḥ — अवसर; prāpto na — प्राप्त नहीं हुआ।
Alas — I have not gained so much as the occasion for a taste of loving worship. This is the desired thing not attained, and out of it the despair (viṣāda) rises.
हाय! मुझे तो भजन में रुचि होने का अवसर तक नहीं मिला। दर्शन तो दूर, रुचि ही नहीं जगी।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
vidhuratā rahitatvam ||
vidhuratāvidhuratā (in "smṛti-vidhuratā", L2)'विधुरता' शब्द का अर्थ है
rahitatvammeans being deprived, bereft ofरहित होना, अभाव
vidhuratā — the word vidhuratā; rahitatvam — means being bereft, deprived.
vidhuratā — 'विधुरता'; rahitatvam — रहित होना।
Jīva glosses vidhuratā as rahitatva — being deprived, bereft of.
'विधुरता' का अर्थ है रहित होना, अर्थात् अभाव।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mūrtir jarāṁ prāptā, tena vṛndāvanādau gamana-sāmarthyaṁ gatam |
mūrtir jarāṁ prāptāthe body has reached old ageदेह बुढ़ापे को प्राप्त हो गयी
tenaand because of that instr. of causeइसी कारण
vṛndāvanādauto Vṛndāvana and the other holy places loc. of goal with gamanaवृन्दावन आदि में (जाने के)
gamana-sāmarthyaṁthe strength to goजाने का सामर्थ्य
gatamis goneचला गया, जाता रहा
mūrtiḥ jarāṁ prāptā — the body has reached old age; tena — and because of that; vṛndāvanādau gamana-sāmarthyaṁ — the strength to go to Vṛndāvana and such places; gatam — is gone.
mūrtir jarāṁ prāptā — देह बुढ़ापे को प्राप्त हुई; tena — इसी कारण; vṛndāvanādau gamana-sāmarthyaṁ — वृन्दावन आदि में जाने का सामर्थ्य; gatam — जाता रहा।
Viśvanātha spells out the first line: the body has grown old, and because of that the strength to go to Vṛndāvana and the other holy places is gone.
देह बुढ़ापे को पहुँच गयी। इसी कारण वृन्दावन आदि में जाने का सामर्थ्य जाता रहा।
s2gloss
mano-vṛttiś ca bhavat-smṛter vidhuratā-paddhatim abhāva-padavīm agāt |
mano-vṛttiś caand the working of the mindऔर मन की वृत्ति
bhavat-smṛterof the memory of you gen. — Viśvanātha supplies what the verse's bare smṛti is memory OF: of Kṛṣṇaआपकी (कृष्ण की) स्मृति की
vidhuratā-paddhatimonto the path of being bereftविधुरता के (अभाव के) मार्ग को
abhāva-padavīmthat is, onto the road of its absence restates paddhati as padavī, "road" — an appositional glossअर्थात् अभाव के मार्ग को
agāthas goneपहुँच गयी
mano-vṛttiḥ ca — and the mind's activity; bhavat-smṛteḥ vidhuratā-paddhatim — onto the path of being bereft of the memory of you; abhāva-padavīm — the road of its absence; agāt — has gone.
mano-vṛttiś ca — और मन की वृत्ति; bhavat-smṛter — आपकी स्मृति की; vidhuratā-paddhatim abhāva-padavīm — विधुरता के मार्ग को, अर्थात् अभाव के मार्ग को; agāt — पहुँच गयी।
Viśvanātha reads the verse's smṛti as the memory of You: the mind's activity has entered the path of being bereft of the memory of You — that is, the very road of its absence.
और मन की वृत्ति आपकी स्मृति के लोप के मार्ग पर पहुँच गयी। विश्वनाथ 'पद्धति' को ही 'पदवी', अर्थात् अभाव का मार्ग, कहकर खोलते हैं।
s3gloss
he agha-dhvaṁsin ! bhavad-ālokana-rūpa-candro dūre vasatu, kintu bhajana ity-ādi ||
he agha-dhvaṁsinO destroyer of Aghaहे अघ-संहारक (कृष्ण)
bhavad-ālokana-rūpa-candrothe moon whose form is the sight of you unpacks the verse's śaśī as candra, "the moon that is seeing you"आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा
dūre vasatulet it stay far offदूर ही रहे, रहने दो
kintubut — turning to what is worseपरन्तु
bhajana ity-ādi"bhajana..." and so on points to line 4, left for the reader to complete'भजन' इत्यादि (चौथी पंक्ति)
he agha-dhvaṁsin — O destroyer of Agha; bhavad-ālokana-rūpa-candraḥ — the moon that is the sight of you; dūre vasatu — let it stay far off; kintu bhajana ity-ādi — but "bhajana..." and the rest.
he agha-dhvaṁsin — हे अघ-संहारक; bhavad-ālokana-rūpa-candro — आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा; dūre vasatu — दूर रहे; kintu — परन्तु; bhajana ity-ādi — 'भजन' इत्यादि।
Viśvanātha: O destroyer of Agha, let that moon — the sight of you — stay far away; but as for "bhajana..." and the rest of line four (I have not even the chance for a taste of worship). He glosses the verse's śaśī plainly as candra, the moon of your darśana.
हे अघ-संहारक! आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा भले ही दूर रहे। परन्तु 'भजन' इत्यादि — विश्वनाथ श्लोक की 'शशी' को 'चन्द्र' कहकर खोलते हैं, और चौथी पंक्ति को पाठक के पूरा करने के लिए छोड़ देते हैं।