My body has reached old age, my voice too has grown helpless, and this working of my mind has taken the path of failing memory. O destroyer of Agha, let the moon of seeing you stay far away; alas, I have not found an occasion even for a taste for worship.
मेरा शरीर बुढ़ापे को पहुँच गया, वाणी भी विवश हो गई, और मन की यह वृत्ति भी स्मृति के लोप के मार्ग पर चल पड़ी। हे अघ का संहार करने वाले! आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा की बात तो दूर रहे, हाय! मुझे तो भजन में रुचि होने का भी अवसर नहीं मिला।
The verse — line by line
L1example
jarāṁ yātā mūrtir mama vivaśatāṁ vāg api gatā
jarāṁ yātāhas come to old age jarām acc. is the goal of yātā — "gone to" old ageबुढ़ापे को प्राप्त हो गयी
mūrtirthe body — the subjectयह देह
mamamyमेरी
vivaśatāṁinto helplessness acc. goal of gatāविवशता को
vāgthe voice, speech tooवाणी
apitoo, likewiseभी
gatāhas goneचली गयी, प्राप्त हो गयी
mama mūrtiḥ — my body; jarāṁ yātā — has come to old age; vāk api — my voice too; vivaśatāṁ gatā — has gone helpless.
mama — मेरी; mūrtir — देह; jarāṁ yātā — बुढ़ापे को प्राप्त हो गयी; vāg api — वाणी भी; vivaśatāṁ gatā — विवशता को प्राप्त हो गयी।
My body has grown old. And my voice, too, has lost its power.
मेरी यह देह बुढ़ापे को पहुँच गयी। वाणी भी विवश हो गयी, अपने वश में नहीं रही।
An udāharaṇa of viṣāda (despair), and specifically of viṣāda arising from iṣṭa-anavāpti — failure to attain the desired object — the first cause listed in the lakṣaṇa at 2.4.14. The whole verse is an aged devotee's lament.
यह विषाद का एक उदाहरण है, और विशेष रूप से इष्ट-अनवाप्ति से — अभीष्ट वस्तु के न मिलने से — उठे विषाद का, जो २.४.१४ के लक्षण में गिनाये गये कारणों में पहला है। पूरा श्लोक एक वृद्ध भक्त का विलाप है।
L2example
mano-vṛttiś ceyaṁ smṛti-vidhuratā-paddhatim agāt |
mano-vṛttiśthe working of the mindमन की वृत्ति
caandऔर
iyaṁthisयह
smṛti-vidhuratā-paddhatimonto the path of being bereft of memory acc. goal of agāt; a tatpuruṣa — the "road" (paddhati) that is the loss of memoryस्मृति की विधुरता (स्मरण-शक्ति के लोप) के मार्ग को
agāthas gone, has enteredपहुँच गयी, प्राप्त हो गयी
iyaṁ mano-vṛttiḥ ca — and this working of the mind; smṛti-vidhuratā-paddhatim — onto the path of losing its memory; agāt — has gone.
iyaṁ mano-vṛttiś ca — और यह मन की वृत्ति; smṛti-vidhuratā-paddhatim — स्मृति के लोप के मार्ग को; agāt — पहुँच गयी।
And this working of my mind has fallen onto the road of losing its memory.
और यह मन की वृत्ति स्मरण-शक्ति के लोप के मार्ग पर चल पड़ी। स्मृति ही जाती रही।
L3example
agha-dhvaṁsin dūre vasatu bhavad-ālokana-śaśī
agha-dhvaṁsinO destroyer of Agha vocative — Kṛṣṇa, slayer of the demon Aghaहे अघ नामक दैत्य के संहारक (कृष्ण)
dūrefar off loc. of place with vasatuदूर, दूरी पर
vasatulet it stay imperative — "never mind that, set it aside"भले ही रहे, रहने दो
bhavad-ālokana-śaśīthe moon that is the sight of you — the subjectआपके दर्शन रूपी चन्द्रमा
he agha-dhvaṁsin — O destroyer of Agha; bhavad-ālokana-śaśī — the moon of seeing you; dūre vasatu — let it stay far away.
he agha-dhvaṁsin — हे अघ-संहारक; bhavad-ālokana-śaśī — आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा; dūre vasatu — दूर ही रहे, रहने दो।
O Kṛṣṇa, destroyer of Agha — let the moon of the sight of you stay far off; set even that aside.
हे अघ नामक दैत्य को मारने वाले कृष्ण! आपके दर्शन रूपी चन्द्रमा भले ही दूर रहे, उसे छोड़ ही दें।
L4example
mayā hanta prāpto na bhajana-rucer apy avasaraḥ ||
mayāby me instr. agent of the passive prāptaḥमेरे द्वारा
hantaalasहाय!
prāpto nahas not been obtainedप्राप्त नहीं हुआ
bhajana-rucerfor a taste, a relish, of worship (bhajana) gen. — the occasion belonging to / for bhajana-ruciभजन में रुचि का
apievenतक, भी
avasaraḥthe occasion, the opportunity — the subjectअवसर
hanta — alas; mayā — by me; bhajana-ruceḥ api — for even a taste of worship; avasaraḥ — the occasion; na prāptaḥ — has not been obtained.
hanta — हाय!; mayā — मेरे द्वारा; bhajana-rucer api — भजन में रुचि का तक; avasaraḥ — अवसर; prāpto na — प्राप्त नहीं हुआ।
Alas — I have not gained so much as the occasion for a taste of loving worship. This is the desired thing not attained, and out of it the despair (viṣāda) rises.
हाय! मुझे तो भजन में रुचि होने का अवसर तक नहीं मिला। दर्शन तो दूर, रुचि ही नहीं जगी।