sad-vivekena, yathā śrī-daśame (10.51.)—
mamaiṣa kālo’jita niṣphalo gato
rājya-śriyonnaddha-madasya bhūpateḥ |
martyātma-buddheḥ suta-dāra-koṣa-bhūṣv
āsajjamānasya duranta-cintayā ||quoted · śrī-daśame
The verse — decoded
L1example
mamaiṣa kālo’jita niṣphalo gato
mamaof me — (this whole verse hangs on this 'of me': mine, the king's) genitive governing all the descriptions of the speaker down to L4मेरा — यही षष्ठी आगे L4 तक बोलनेवाले के सारे वर्णनों पर लगती है
eṣa kālaḥthis span of time, this lifetimeयह (जीवन का) समय
ajitaO unconquerable one (Kṛṣṇa, whom no one can master) vocative addressing the Lordहे अजित! (हे अजेय भगवन्) — सम्बोधन
niṣphalaḥfruitless, wastedनिष्फल, व्यर्थ
gataḥhas gone by, has slipped awayबीत गया
ajita — O unconquerable one; mama — of me; eṣa kālaḥ — this lifetime; niṣphalaḥ — fruitless; gataḥ — has passed
ajita — हे अजित; mama — मेरा; eṣa kālaḥ — यह समय; niṣphalaḥ — निष्फल; gataḥ — बीत गया
O Kṛṣṇa, whom no one can conquer, this whole lifetime of mine has slipped away with nothing to show for it.
हे अजित! मेरा यह (जीवन का) समय व्यर्थ ही बीत गया।
An udāharaṇa (illustrative verse) in the caturtha-laharī on the vyabhicāri-bhāvas (2.4). The lead-in files it under sad-viveka, 'discriminating wisdom' — the cause from which the passing mood here arises. Spoken by King Mucukunda in the Tenth Canto (BhP 10.51), waking after ages to see his kingly life as wasted.
यह ढाई-चार-लहरी (2.4) में व्यभिचारी-भावों का एक उदाहरण है। भूमिका इसे सद्विवेक के अन्तर्गत रखती है — वही विवेकयुक्त बुद्धि जिससे यहाँ का यह क्षणिक भाव उठता है। श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध (10.51) में राजा मुचुकुन्द युगों की निद्रा से जागकर अपने राजसी जीवन को व्यर्थ बीता हुआ देखते हुए यह कहते हैं।
L2example
rājya-śriyonnaddha-madasya bhūpateḥ |
rājya-śriyāby the wealth and splendor of kingship instrumental of cause — the opulence that swelled his prideराज्य की सम्पत्ति के कारण
unnaddha-madasyawhose arrogance had ballooned upजिसका मद उमड़ पड़ा, जो घमण्ड से फूल उठा
bhūpateḥof the king — that is, of me (in apposition to 'mama') genitive continuing 'mama' from L1उस राजा का — यह षष्ठी L1 के 'मम' को आगे बढ़ाती है
rājya-śriyā — by royal splendor; unnaddha-madasya — whose pride was swollen; bhūpateḥ — of the king (i.e. of me)
rājya-śriyā — राज्य की सम्पत्ति से; unnaddha-madasya — मद से फूले हुए; bhūpateḥ — राजा का
I was a king, and the wealth and glory of the throne had puffed my pride right up.
राज्य की सम्पत्ति से जिसका मद उमड़ पड़ा, ऐसे राजा का (यह समय बीत गया)।
'bhūpateḥ' and everything through L4 stand in the genitive, all describing the same 'mama' (of me) opened in L1 — the speaker piling up what kind of man let his life run out.
'भूपतेः' से लेकर L4 तक के सारे पद षष्ठी में हैं और सब उसी 'मम' (मेरा) का वर्णन करते हैं जो L1 में खुला था — बोलनेवाला यह गिना रहा है कि किस प्रकार का पुरुष अपना जीवन यों बीत जाने देता है।
L3example
martyātma-buddheḥ suta-dāra-koṣa-bhūṣv
martya-ātma-buddheḥwho took this dying body to be the self genitive still describing 'mama' — the root misjudgmentजिसकी बुद्धि नश्वर देह को ही आत्मा मानती है — यह षष्ठी अब भी 'मम' का वर्णन करती है, मूल भ्रम को दिखाती हुई
suta-dāra-koṣa-bhūṣuon sons, wife, treasury, and lands locative — the things he was fastened ontoपुत्र, स्त्री, कोष और भूमि में — सप्तमी, जिन वस्तुओं में वह बँधा हुआ था
martya-ātma-buddheḥ — who thought the mortal body was the self; suta-dāra-koṣa-bhūṣu — on sons, wife, treasury, and lands
martya-ātma-buddheḥ — नश्वर देह को आत्मा माननेवाले; suta-dāra-koṣa-bhūṣu — पुत्र-स्त्री-कोष-भूमि में
I mistook this perishable body for my very self. My heart was fixed on sons, wife, treasury, and estates.
जिसकी बुद्धि नश्वर देह को ही आत्मा मानती है, और जो पुत्र, स्त्री, कोष तथा भूमि में (आसक्त था)।
L4example
āsajjamānasya duranta-cintayā ||
āsajjamānasyaclinging fast (to all those things) present participle, genitive, closing the run of descriptions of 'mama'आसक्त रहते हुए का — वर्तमान कृदन्त, षष्ठी, 'मम' के वर्णनों की इस लड़ी को समेटता हुआ
duranta-cintayāwith anxiety that had no end instrumental of accompaniment — how he clungअपार, न मिटनेवाली चिन्ता के साथ — जिस भाव से वह चिपका हुआ था
duranta-cintayā — with endless anxiety; āsajjamānasya — clinging fast (to them), of me
duranta-cintayā — अपार चिन्ता से; āsajjamānasya — आसक्त रहते हुए (मम)
So I clung to them all, eaten up by worries that never let go. That is how the time ran out.
जो अपार चिन्ता के साथ (उन वस्तुओं में) आसक्त बना रहता था — ऐसे मेरा यह समय व्यर्थ बीत गया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented onव्याख्या की गई
na vyākhyātam — not commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva offers no gloss on this verse.
(इस पद पर) कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mamaiṣa iti mucukunda-vākyam ||
mamaiṣa itithe verse beginning 'mama eṣa' pratīka — quoting the verse by its opening words'ममैष' इत्यादि — पद को उसके आरम्भिक शब्दों से उद्धृत करते हुए (प्रतीक)
mucukunda-vākyamis the speech of Mucukundaमुचुकुन्द का वचन है
mamaiṣa iti — the verse opening 'mama eṣa'; mucukunda-vākyam — is Mucukunda's speech
mamaiṣa iti — 'ममैष' इत्यादि पद; mucukunda-vākyam — मुचुकुन्द का वचन
Viśvanātha simply identifies the speaker: the verse beginning 'mama eṣa' is spoken by King Mucukunda.
'ममैष' इत्यादि यह पद मुचुकुन्द का वचन है।