L1example
stotavyā yadi tāvat sā nāradena tavāgrataḥ |
stotavyāif she is to be praised (she, the one deserving praise) gerundive, feminine — the object of the whole conditionalयदि उसकी स्तुति की ही जानी है (स्त्रीलिंग कृत्य-प्रयोग — यही पूरे शर्त-वाक्य का कर्म)
yadi tāvatgranting for the moment that — if it really had to be so yadi sets up the sarcastic concession; tāvat = 'for the sake of argument''यदि' से व्यंग्यपूर्वक स्वीकार बाँधा गया; 'तावत्' = चलो मान लिया, तर्क के लिए
sāshe (namely Rukmiṇī, per Jīva)वह (रुक्मिणी)
nāradenaby Nārada — the sage doing the praising instrumental of agent with the gerundive stotavyāनारद के द्वारा (कृत्य 'स्तोतव्या' के साथ कर्ता की तृतीया)
tava agrataḥright in front of you (before you, O Kṛṣṇa)आपके सामने
yadi tāvat — granting for argument's sake; sā — she [Rukmiṇī]; nāradena — by Nārada; tava agrataḥ — in your presence; stotavyā — had to be praised
stotavyā — यदि उसकी स्तुति की ही जानी है; yadi tāvat — चलो, तर्क के लिए मान लिया; sā — वह रुक्मिणी; nāradena — नारद के द्वारा; tava agrataḥ — आपके सामने
All right — suppose she, Rukmiṇī, really did have to be praised by Nārada, and right in front of you.
यदि तर्क के लिए मान भी लें कि नारद को आपके सामने उसी की स्तुति करनी थी — वह रुक्मिणी ही स्तुति के योग्य थी।
An udāharaṇa of īrṣyā ('jealousy, envy'), one of the vyabhicāri-bhāvas of the caturtha-laharī (2.4). Spoken by Satyabhāmā (Satyādevī), stung with jealousy, in Hari-vaṁśa 2.67.11 — quoted per the lead-in.
यह चतुर्थ-लहरी (2.4) के व्यभिचारी-भावों में से एक ईर्ष्या ('जलन, डाह') का उदाहरण है। ईर्ष्या से बिंधी सत्यभामा (सत्यादेवी) का यह वचन हरिवंश 2.67.11 का है — प्रस्ताविक के अनुसार उद्धृत।
L2example
durbhago’yaṁ janas tatra kim artham anuśabditaḥ ||
durbhagaḥ ayaṁ janaḥthis luckless person here — Satyabhāmā's sarcastic name for herself 'this person' = the speaker; the self-pity is the jealousy showingयह अभागा जन (स्वयं वक्ता — यही अपने को नीचा दिखाना ही जलन का प्रकट होना है)
tatrain that praising — while she was being praisedवहाँ (उस स्तुति के प्रसंग में)
kim arthamfor what reason — why on earthकिसलिए, किस प्रयोजन से
anuśabditaḥwas named alongside — dragged in and mentioned too anu- 'after, alongside' — Satyabhāmā's name spoken in the same breath as the praiseसाथ-साथ नाम लेकर पुकारा गया ('अनु-' = पीछे, साथ-साथ — स्तुति के ही साथ सत्यभामा का नाम उच्चारित)
tatra — in that praising; durbhagaḥ ayaṁ janaḥ — this luckless person [= I, Satyabhāmā]; kim artham — for what reason; anuśabditaḥ — was named alongside
durbhagaḥ ayaṁ janaḥ — यह अभागा जन; tatra — वहाँ; kim artham — किसलिए; anuśabditaḥ — साथ-साथ नाम लेकर पुकारा गया
But then why, in the middle of it, was this luckless creature — meaning me — dragged in and named too?
तो वहाँ इस अभागे जन का नाम किसलिए साथ-साथ ले लिया गया? (अपने को 'अभागा जन' कहकर सत्यभामा अपनी ही बात कर रही है।)
durbhagaḥ ayaṁ janaḥ is Satyabhāmā speaking of herself in the third person; the bitter self-belittling is the īrṣyā the verse illustrates.
'durbhagaḥ ayaṁ janaḥ' में सत्यभामा तृतीय-पुरुष में अपने विषय में कह रही है; यह कड़वा आत्म-निंदन ही वह ईर्ष्या है जिसका यह श्लोक उदाहरण देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
sā rukmiṇī |
sāthe 'she' of the verseवह
rukmiṇīmeans Rukmiṇīरुक्मिणी है
sā — Rukmiṇī
sā — वह; rukmiṇī — रुक्मिणी है
Jīva fixes the referent: the 'she' who was to be praised is Rukmiṇī.
'सा' का अर्थ है वह रुक्मिणी।
s2gloss
ayaṁ mal-lakṣaṇaḥ ||
ayaṁthe 'this person' of the verseयह (जन)
mat-lakṣaṇaḥmeans the one marked as 'me' — i.e. Satyabhāmā herself mat- 'me' — Jīva reads 'this luckless person' as the speaker referring to herselfमुझको ही लक्ष्य करने वाला ('मत्-' = मैं — जीव 'इस अभागे जन' को स्वयं वक्ता के लिए पढ़ते हैं)
ayaṁ — mat-lakṣaṇaḥ: the one designated as 'me' [= Satyabhāmā]
ayaṁ — यह जन; mat-lakṣaṇaḥ — मुझको ही लक्ष्य करने वाला
And 'this person', Jīva says, is Satyabhāmā herself — she is pointing at her own self when she says 'this luckless creature'.
'अयं' यानी 'यह जन' मुझको ही लक्षित करता है — अर्थात् वक्ता स्वयं को कह रही है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
he kṛṣṇa ! tavāgrataḥ sā rukmiṇī kim-arthaṁ tena muninā śabditaḥ ? satyabhāmāyā etādṛśa-saubhāgyaṁ nāstīti śabda-prayogaḥ kathaṁ kṛtaḥ ? ||
he kṛṣṇaO Kṛṣṇa! — Satyabhāmā turning to complain to himहे कृष्ण!
tava agrataḥin your presenceआपके सामने
sā rukmiṇīthat Rukmiṇīवह रुक्मिणी
kim-arthaṁfor what reason — whyकिसलिए, किस प्रयोजन से
tena munināby that sage — Nārada instrumental of agentउस मुनि (नारद) के द्वारा (कर्ता की तृतीया)
śabditaḥwas spoken of, namedनाम लेकर पुकारी गई / कीर्तित की गई
satyabhāmāyāḥof Satyabhāmā — that she genitive: the one who possesses (or lacks) the saubhāgyaसत्यभामा का (जिसके पास वह सौभाग्य है — या नहीं है — षष्ठी)
etādṛśa-saubhāgyaṁ nāstihas no such good fortuneऐसा सौभाग्य नहीं है
iti— [implying] thisइस आशय से, यह कहकर
śabda-prayogaḥthe use of such wordsशब्द का प्रयोग
kathaṁ kṛtaḥwhy was it madeकैसे किया गया?
he kṛṣṇa — O Kṛṣṇa; tava agrataḥ — in your presence; sā rukmiṇī — that Rukmiṇī; kim-arthaṁ tena muninā śabditaḥ — for what reason was named by that sage Nārada; 'satyabhāmāyāḥ etādṛśa-saubhāgyaṁ nāsti' iti — [and so as to say] 'Satyabhāmā has no such good fortune'; śabda-prayogaḥ kathaṁ kṛtaḥ — why was such a wording used
he kṛṣṇa — हे कृष्ण; tava agrataḥ — आपके सामने; sā rukmiṇī — वह रुक्मिणी; kim-arthaṁ — किसलिए; tena muninā — उस मुनि के द्वारा; śabditaḥ — कीर्तित की गई; satyabhāmāyāḥ — सत्यभामा का; etādṛśa-saubhāgyaṁ nāsti — ऐसा सौभाग्य नहीं है; iti — इस आशय से; śabda-prayogaḥ — शब्द-प्रयोग; kathaṁ kṛtaḥ — कैसे किया गया
Viśvanātha reads the verse as Satyabhāmā's protest to Kṛṣṇa. O Kṛṣṇa, why did Nārada name that Rukmiṇī right in front of you? Why frame his words as if to say that Satyabhāmā has no such good fortune of her own?
हे कृष्ण! आपके सामने उस रुक्मिणी को उस मुनि (नारद) ने किसलिए कीर्तित किया? 'सत्यभामा को तो ऐसा सौभाग्य नहीं है' — इस आशय से यह शब्द-प्रयोग कैसे किया गया?