yathā vā, dāna-keli-kaumudyām (20)—
bhavatu mādhava-jalpam aśṛṇvatoḥ
śravaṇayor alam aśravaṇir mama |
tam avilokayator avilocaniḥ
sakhi vilocanayoś ca kilānayoḥ ||quoted · vā, dāna-keli-kaumudyām
The verse — decoded
L1example
bhavatu mādhava-jalpam aśṛṇvatoḥ
bhavatulet there be (she wishes it on herself)हो जाए, हो ही जाने दो
mādhava-jalpamMādhava's talk, his chatter — the thing they fail to catch accusative, object of aśṛṇvatoḥमाधव की बातों को (जिन्हें ये नहीं सुनते) — कर्म
aśṛṇvatoḥof the two that do not hear it genitive dual, agreeing with śravaṇayoḥ in L2 — 'of my two ears which fail to hear'न सुनने वाले, ऐसे (मेरे दोनों कानों के) — षष्ठी द्विवचन
mādhava-jalpam — Mādhava's talk; aśṛṇvatoḥ — of the two [ears] not hearing [it]; bhavatu — let there be…
bhavatu — हो जाए; mādhava-jalpam — माधव की बातें (जो कर्म हैं); aśṛṇvatoḥ — जो उन्हें नहीं सुनते, ऐसे मेरे दोनों कानों के
Let it come — she starts a wish aimed at her own ears, the pair that never catch a word of Mādhava's talk.
जो माधव की बातें तक नहीं सुन पाते, मेरे उन दोनों कानों को (बहरापन) हो ही जाए।
An udāharaṇa (illustrative verse), quoted from Dāna-keli-kaumudī 20, opening this unit of the caturtha-laharī on the vyabhicāri-bhāvas (the passing moods, 2.4). A gopī in separation curses her own senses for failing to reach Kṛṣṇa — the self-reproaching despair that the laharī is cataloguing.
यह एक उदाहरण-श्लोक है, जो दान-केलि-कौमुदी (२०) से उद्धृत है और चतुर्थ-लहरी के व्यभिचारि-भावों (क्षणिक भावों, २.४) वाले इस प्रकरण का आरम्भ करता है। विरह में डूबी एक गोपी अपनी ही इन्द्रियों को कोसती है कि वे कृष्ण तक नहीं पहुँच पातीं — यही आत्म-निन्दा भरी निराशा इस लहरी में गिनाई जा रही है।
L2example
śravaṇayor alam aśravaṇir mama |
śravaṇayoḥfor my two ears genitive dual; the pair aśṛṇvatoḥ in L1 was describingमेरे दोनों कानों की — षष्ठी द्विवचन (जिनका वर्णन L1 का अश्रृण्वतोः कर रहा था)
alamenough of them! — good riddance alam here voices dismissal, 'have done with'बस, अब इनसे कोई काम नहीं — तिरस्कार का भाव
aśravaṇiḥlet deafness set in — a-śravaṇi, 'non-hearing', spoken as a curseबहरापन (सुनने की शक्ति का न रहना)
mamamine — my own earsमेरे
mama śravaṇayoḥ — for my two ears; aśravaṇiḥ — deafness; alam — enough! [let it be, from L1 bhavatu].
mama śravaṇayoḥ — मेरे दोनों कानों को; aśravaṇiḥ — बहरापन; alam — बस, हो ही जाए
Enough of my two ears — let them go deaf. Since they never hear him, she is done with them.
मेरे इन दोनों कानों से अब बस! इन्हें बहरापन ही हो जाए।
L3example
tam avilokayator avilocaniḥ
tamhim — Mādhava accusative, object of avilokayatoḥउसको (कृष्ण को) — कर्म, अविलोकयतोः का
avilokayatoḥof the two that do not see him genitive dual, agreeing with vilocanayoḥ in L4 — 'of my two eyes which fail to see'न देखने वाले, ऐसे (मेरे दोनों नेत्रों के) — षष्ठी द्विवचन
avilocaniḥlet blindness set in — a-vilocani, 'non-seeing', again a curseअन्धापन (देखने की शक्ति का न रहना)
tam — him; avilokayatoḥ — of the two [eyes] not seeing [him]; avilocaniḥ — blindness…
tam avilokayatoḥ — उसको न देखने वाले (मेरे दोनों नेत्रों के); avilocaniḥ — अन्धापन
And the same for the eyes: they never see him, so let blindness take them too.
जो उसको तक नहीं देख पाते, मेरे उन दोनों नेत्रों को अन्धापन हो जाए।
L4example
sakhi vilocanayoś ca kilānayoḥ ||
sakhiO friend vocative — she is confiding this to a girlfriendहे सखी — सम्बोधन (वह यह अपनी सहेली से कह रही है)
vilocanayoḥfor the two eyes genitive dual; the pair avilokayatoḥ in L3 was describingदोनों नेत्रों की — षष्ठी द्विवचन (जिनका वर्णन L3 का अविलोकयतोः कर रहा था)
caand — pairing the eyes with the earsऔर
kilaindeed, mark you — a rueful stress on the wishनिश्चय ही
anayoḥof these two [eyes] here genitive dual, deictic — 'these very ones of mine'इन्हीं (मेरे इन दोनों की) — षष्ठी द्विवचन, संकेतवाचक
sakhi — O friend; anayoḥ vilocanayoḥ ca — and for these two eyes; kila — indeed [let the blindness of L3 be].
sakhi — हे सखी; anayoḥ vilocanayoḥ ca — और मेरे इन्हीं दोनों नेत्रों को; kila — निश्चय ही (अन्धापन हो जाए)
O friend — and these two eyes of mine, let them go blind, truly. She curses both pairs of senses at once, because neither gets to Kṛṣṇa.
हे सखी! और मेरी इन्हीं दोनों आँखों को भी निश्चय ही (अन्धापन हो जाए)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
aśravaṇir ity-ādi-rūpam, ākrośe nañy aniḥ ||
aśravaṇiḥ ity-ādi-rūpamforms like 'aśravaṇiḥ' (and 'avilocaniḥ')'अश्रवणिः' इत्यादि जो रूप हैं (उनकी सिद्धि इस प्रकार है)
ākrośewhen the sense is a curse locative, the condition under which the rule firesशाप/आक्रोश के अर्थ में — सप्तमी, वह स्थिति जिसमें यह विधान लागू होता है
nañ-iafter the negative particle nañ (the a-) locative, 'when nañ precedes'नञ् (निषेधवाची) के पूर्व रहने पर — सप्तमी
aniḥthe affix ani is added'अनि' प्रत्यय (होता है)
aśravaṇiḥ ity-ādi-rūpam — forms like aśravaṇiḥ [are made because]; ākrośe — in a curse; nañ-i — after nañ; aniḥ — the affix ani applies.
aśravaṇiḥ ity-ādi-rūpam — 'अश्रवणिः' आदि रूप; ākrośe nañ-i — आक्रोश के अर्थ में, नञ् पूर्व होने पर; aniḥ — 'अनि' प्रत्यय होता है
Jīva just flags the grammar of the odd words. Forms like aśravaṇi and avilocani come from Pāṇini's rule 'ākrośe nañy aniḥ' — when you are cursing, the affix ani attaches after the negative nañ. So aśravaṇi is literally a curse-coinage, 'may there be no hearing!'
'अश्रवणिः' आदि रूप ऐसे बनते हैं — आक्रोश (शाप) के अर्थ में, नञ् के पूर्व रहने पर 'अनि' प्रत्यय होता है।
Why cited: Pāṇini 3.3.112, cited to license the curse-forms aśravaṇi/avilocani — the affix ani after nañ in the sense of cursing.
क्यों उद्धृत: जीव यहाँ पाणिनि (३.३.११२) का सूत्र देते हैं, जिससे 'अश्रवणि'/'अविलोचनि' जैसे शाप-रूप सिद्ध होते हैं — आक्रोश के अर्थ में नञ् के बाद 'अनि' प्रत्यय।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mādhava-jalpam aśṛṇvator mama karṇayor aśravaṇir vādhiryaṁ bhavatu |
mādhava-jalpam aśṛṇvatoḥof the two not hearing Mādhava's talkमाधव की बातें न सुनने वाले
mama karṇayoḥfor my two ears Viśvanātha supplies karṇayoḥ ('ears') as what śravaṇayoḥ meansमेरे दोनों कानों की — विश्वनाथ 'श्रवण' का अर्थ 'कान' बताते हैं
aśravaṇiḥthe word 'aśravaṇi''अश्रवणिः' अर्थात्
vādhiryamthat is, deafness — his plain gloss for itबहरापन
bhavatulet there beहो जाए
mādhava-jalpam aśṛṇvatoḥ mama karṇayoḥ — for my two ears not hearing Mādhava's talk; aśravaṇiḥ vādhiryam — the aśravaṇi, i.e. deafness; bhavatu — let there be.
mādhava-jalpam aśṛṇvatoḥ mama karṇayoḥ — माधव की बातें न सुनने वाले मेरे दोनों कानों को; aśravaṇiḥ vādhiryam — अश्रवणि यानी बहरापन; bhavatu — हो जाए
Viśvanātha spells it out: for my two ears, which do not hear Mādhava's talk, let there be aśravaṇi — that is, deafness.
माधव की बातें तक न सुनने वाले मेरे दोनों कानों को 'अश्रवणि' अर्थात् बहरापन हो जाए।
s2gloss
evaṁ locanayor avilokanir āndhyaṁ bhavatu ||
evamlikewise — the same move, now for the eyesइसी प्रकार
locanayoḥfor the two eyesदोनों नेत्रों की — षष्ठी द्विवचन
avilokaniḥthe word 'avilokani''अविलोकनि' अर्थात्
āndhyamthat is, blindness — his plain gloss for itअन्धापन
bhavatulet there beहो जाए
evam — likewise; locanayoḥ avilokaniḥ āndhyam — for the two eyes the avilokani, i.e. blindness; bhavatu — let there be.
evam locanayoḥ — इसी प्रकार दोनों नेत्रों को; avilokaniḥ āndhyam — अविलोकनि यानी अन्धापन; bhavatu — हो जाए
And in the same way, he says, for the two eyes let there be avilokani — that is, blindness.
इसी प्रकार दोनों नेत्रों को 'अविलोकनि' अर्थात् अन्धापन हो जाए।