Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 4
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.4.9
← 2.4.82.4.10 →
viprayogeṇa, yathā—
asaṅgamān mādhava-mādhurīṇām
apuṣpite nīrasatāṁ prayāte |
vṛndāvane śīryati hā kuto’sau
prāṇity apuṇyaḥ subalo dvirephaḥ ||
The verse — decoded
L1example
asaṅgamān mādhava-mādhurīṇām
asaṅgamātbecause he fails to meet ablative of cause — the whole clause hangs on this 'because'क्योंकि मिलन नहीं हुआ — इसी 'न मिलने के कारण' पर पूरा वाक्य टिका है
mādhava-mādhurīṇāmthe sweetnesses of Mādhava genitive with asaṅgama; śleṣa — Mādhava = Kṛṣṇa, or = spring (mādhava, the month/season)माधव की माधुरी का (संगम न होने से); यहाँ श्लेष है — माधव अर्थात् कृष्ण, अथवा माधव अर्थात् वसन्त
mādhava-mādhurīṇām — of Mādhava's sweetnesses; asaṅgamāt — because he does not meet them
asaṅgamāt — न मिलने के कारण; mādhava-mādhurīṇām — माधव (कृष्ण / वसन्त) की माधुरी का
Because he no longer meets the sweetnesses of Mādhava. On one reading Mādhava is Kṛṣṇa; on the other, per Viśvanātha, Mādhava is the spring.
माधव की माधुरी से मिलन न होने के कारण। यहाँ 'माधव' दो अर्थ रखता है — एक ओर कृष्ण, दूसरी ओर वसन्त ऋतु।
An udāharaṇa (illustrative verse, BRS 2.4.9) for a vyabhicāri-bhāva of the caturtha-laharī as it arises in viprayoga (separation) — the lead-in reads viprayogeṇa, yathā, 'by separation, for example.' The verse is built on a sustained śleṣa (Subala / a bee), which Viśvanātha's comment unpacks.
यह भ.र.सिं. २.४.९ का एक उदाहरण-श्लोक है, जो चतुर्थ-लहरी के एक व्यभिचारि-भाव को विप्रयोग (वियोग) में दिखाता है — आगे का सूत्र 'विप्रयोगेण, यथा' अर्थात् 'वियोग से, जैसे' पढ़ा जाता है। पूरा श्लोक एक निरन्तर श्लेष पर रचा है (सुबल / भ्रमर), जिसे विश्वनाथ अपनी टीका में खोलते हैं।
L2example
apuṣpite nīrasatāṁ prayāte |
apuṣpitehaving grown flowerless locative absolute agreeing with vṛndāvane (L3) — 'once it is flowerless'जब वह पुष्पहीन हो गया (आगे L3 के वृन्दावन के साथ अन्वय)
nīrasatāṁ prayāteand gone to saplessness locative absolute; nīrasatā is śleṣa — sap-less (for the bee) / joyless, rasa-less (for Subala)जब वह नीरसता को प्राप्त हो गया; 'नीरसता' श्लेष है — भ्रमर के पक्ष में रस (मकरन्द) रहित, सुबल के पक्ष में आनन्दहीन
apuṣpite — once [Vṛndāvana] has grown flowerless; nīrasatāṁ prayāte — and gone to saplessness
apuṣpite — पुष्पहीन हो जाने पर; nīrasatāṁ prayāte — नीरसता को प्राप्त हो जाने पर
Once Vṛndāvana has lost its flowers and gone dry. For the bee that means no nectar; for Subala it means all the rasa, the joy, has drained away.
जब वह पुष्पहीन हो गया और नीरसता को प्राप्त हो गया। 'नीरसता' के दो अर्थ हैं — भ्रमर के लिए मकरन्द का न रहना, और सुबल के लिए आनन्द का न रहना।
L3example
vṛndāvane śīryati hā kuto’sau
vṛndāvane śīryatiwhen Vṛndāvana is crumbling away locative absolute — 'while it withers'; vṛndāvane also anchors apuṣpite in L2जब वृन्दावन झड़ रहा है; यही 'वृन्दावन' L2 के पुष्पहीन का भी आश्रय है
hāalas!हा! — खेद का उद्गार
kutaḥhow on earth 'from what?' — here rhetorical, 'by what means could he possibly...'किस उपाय से — यहाँ प्रश्न आलंकारिक है, 'भला किस प्रकार वह...'
asauthat fellow there picks out Subala / the bee, named in L4वह — L4 में नामित सुबल / भ्रमर की ओर संकेत
vṛndāvane śīryati — while Vṛndāvana crumbles away; hā — alas; kutaḥ asau — how could that fellow...
vṛndāvane śīryati — वृन्दावन के झड़ते समय; hā — हा; kutaḥ — किस उपाय से; asau — वह
And while Vṛndāvana itself is falling to pieces — alas, how on earth could that fellow...
जब वृन्दावन झड़ रहा है, तब हा! वह भला किस उपाय से जीवित रह सकता है? यह प्रश्न आलंकारिक है — अर्थात् किसी उपाय से नहीं।
L4example
prāṇity apuṇyaḥ subalo dvirephaḥ ||
prāṇitistill draw breath, still be aliveप्राण धारण करता है, जीवित रहता है
apuṇyaḥthe luckless, merit-starved oneअभागा, पुण्यहीन
subalaḥSubala the cowherd friend on one reading; on the bee-reading the name is heard as a mere epithetएक पक्ष में सुबल — कृष्ण का गोप-सखा
dvirephaḥthe 'two-r' creature — the bee dvirepha = a word with two r-sounds; per Viśvanātha it names both bhramara (bee) and barbara (blockhead), carrying the whole śleṣaद्विरेफ = दो 'र' वाला शब्द; विश्वनाथ के अनुसार यह भ्रमर (मधुमक्खी) और बर्बर (मूढ़) दोनों को नामित करता है और सारा श्लेष इसी में समाया है
kutaḥ (L3) prāṇiti — how does he still breathe; apuṇyaḥ subalaḥ dvirephaḥ — luckless Subala, the two-r bee
apuṇyaḥ subalaḥ dvirephaḥ — अभागा सुबल-रूपी द्विरेफ; prāṇiti — जीवित रहता है
...still be breathing — luckless Subala, that two-r creature? On the surface it asks how a bee lives once the flowers are gone; underneath it asks how Subala, robbed of Kṛṣṇa's sweetness, goes on living at all. Viśvanātha notes dvirepha carries both senses: bhramara, the bee, and barbara, the fool.
वह अभागा सुबल-रूपी द्विरेफ भला जीवित कैसे रहे? 'द्विरेफ' दो 'र' वाला शब्द है, जो एक ओर भ्रमर और दूसरी ओर बर्बर (मूढ़) — दोनों को इंगित करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamhe offers no comment on itव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] is left unexplained
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva passes over this verse without commenting on it.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक की व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
subala-rūpo dvirepho barbaraḥ mādhavasya śrī-kṛṣṇasya mādhurīṇām asaṅgamāt apuṣpite vṛndāvane kathaṁ prāṇiti jīvati ? pakṣe, dvirepho bhramaraḥ, mādhavo vasantaḥ ||
subala-rūpo dvirephaḥthe 'two-r' one, in the form of Subala Viśvanātha fixes the first reading: dvirepha = Subalaविश्वनाथ पहला अर्थ स्थिर करते हैं — द्विरेफ अर्थात् सुबल
barbaraḥthat is, the barbara (blockhead) glosses dvirepha — barbara is itself a two-r word, hence dvirepha appliesद्विरेफ की व्याख्या — 'बर्बर' स्वयं दो 'र' वाला शब्द है, अतः उस पर द्विरेफ लागू होता है
mādhavasya śrī-kṛṣṇasyaof Mādhava, meaning Śrī Kṛṣṇa genitive; fixes mādhava = Kṛṣṇa for this readingमाधव का, अर्थात् श्रीकृष्ण का; इस पक्ष में माधव = कृष्ण स्थिर होता है
mādhurīṇām asaṅgamātbecause he fails to meet the sweetnesses ablative of causeमाधुरी के न मिलने के कारण
apuṣpite vṛndāvanein flowerless Vṛndāvana locativeपुष्पहीन हुए वृन्दावन में
kathaṁ prāṇiti jīvatihow does he breathe — that is, live? jīvati glosses prāṇiti; kathaṁ answers the verse's kutaḥकैसे प्राण धारण करे, अर्थात् जीवित रहे; 'जीवति' 'प्राणिति' की व्याख्या है और 'कथम्' श्लोक के 'कुतः' का उत्तर देता है
pakṣeon the other reading, however turns to the second, bee-side layer of the śleṣaदूसरे पक्ष में — श्लेष की भ्रमर-वाली परत की ओर मुड़ते हैं
dvirepho bhramaraḥhere dvirepha is the beeइस पक्ष में द्विरेफ अर्थात् भ्रमर
mādhavaḥ vasantaḥand Mādhava is the springऔर माधव अर्थात् वसन्त ऋतु
subala-rūpo dvirephaḥ barbaraḥ — the two-r one, i.e. Subala, the blockhead; mādhavasya śrī-kṛṣṇasya mādhurīṇām asaṅgamāt — because he fails to meet the sweetnesses of Mādhava, Śrī Kṛṣṇa; apuṣpite vṛndāvane kathaṁ prāṇiti jīvati — in flowerless Vṛndāvana how does he breathe, i.e. live? pakṣe — on the other reading; dvirepho bhramaraḥ mādhavo vasantaḥ — dvirepha is the bee, Mādhava is the spring
subala-rūpo dvirephaḥ barbaraḥ — सुबल-रूपी द्विरेफ (अर्थात् बर्बर); mādhavasya śrī-kṛṣṇasya mādhurīṇām asaṅgamāt — श्रीकृष्ण-रूप माधव की माधुरी के न मिलने से; apuṣpite vṛndāvane — पुष्पहीन वृन्दावन में; kathaṁ prāṇiti jīvati — कैसे जीवित रहे; pakṣe — दूसरे पक्ष में; dvirepho bhramaraḥ — द्विरेफ अर्थात् भ्रमर; mādhavaḥ vasantaḥ — माधव अर्थात् वसन्त
Viśvanātha spells out the double meaning. First reading: the 'two-r one' is Subala — a barbara, a blockhead (barbara too has two r's, so dvirepha fits). Because he cannot meet the sweetnesses of Mādhava, that is Śrī Kṛṣṇa, how does he go on breathing — how does he live — in a Vṛndāvana stripped of flowers? Second reading: here the 'two-r one' is the bee, and Mādhava is the spring season. So the one verse asks at once how the bee survives without spring's blossoms and how Subala survives without Kṛṣṇa.
विश्वनाथ कहते हैं — सुबल-रूपी द्विरेफ (अर्थात् बर्बर) श्रीकृष्ण-रूप माधव की माधुरी के न मिलने से पुष्पहीन वृन्दावन में कैसे जीवित रहे? दूसरे पक्ष में द्विरेफ का अर्थ भ्रमर है और माधव का अर्थ वसन्त ऋतु।
← 2.4.82.4.10 →