nirvedo’tha viṣādo dainyaṁ glāni-śramau ca mada-garvau |
śaṅkā-trāsāvegā unmādāpasmṛtī tathā vyādhiḥ ||
moho mṛtir ālasyaṁ jāḍyaṁ vrīḍāvahitthā ca |
smṛtir atha vitarka-cintā-mati-dhṛtayo harṣa utsukatvaṁ ca ||
augryāmarṣāsūyāś cāpalyaṁ caiva nidrā ca |
suptir bodha itīme bhāvā vyabhicāriṇaḥ samākhyātāḥ ||
The verse — decoded
L1definition
nirvedo’tha viṣādo dainyaṁ glāni-śramau ca mada-garvau |
nirvedaḥself-disgust, weariness with oneself and the world nirvedo'tha = nirvedaḥ + atha; first of the list, nominativeनिर्वेद — आत्मग्लानि से उपजी खिन्नता; सूची का पहला भाव
athanow, to begin the enumerationअब (गणना का आरम्भ करते हुए)
viṣādaḥdejection, sinking of the spiritsविषाद — मन का खेद, उदासी
dainyamfeeling wretched and lowदैन्य — दीनता, अपने को तुच्छ अनुभव करना
glāni-śramau caand being drained (glāni) and worn out by exertion (śrama) dvandva in the dual: two items, glāni + śrama; ca links the pairऔर ग्लानि तथा श्रम — दोनों (एक द्वन्द्व-युग्म): शक्ति का क्षय एवं थकान
mada-garvauintoxication (mada) and pride (garva) dvandva dual: mada + garvaमद तथा गर्व — दोनों (द्वन्द्व-युग्म): मद अर्थात् नशा एवं गर्व अर्थात् अभिमान
nirvedaḥ — self-disgust; atha — now; viṣādaḥ — dejection; dainyam — feeling wretched; glāni-śramau ca — and being drained and worn out; mada-garvau — intoxication and pride
nirvedaḥ — निर्वेद; atha — अब; viṣādaḥ — विषाद; dainyam — दैन्य; glāni-śramau ca — और ग्लानि तथा श्रम; mada-garvau — तथा मद और गर्व
The list of transitory moods opens. First self-disgust, then dejection, then feeling wretched and low. Then two more paired off: being drained and being worn out by effort. Then intoxication and pride.
अब भावों की गणना आरम्भ होती है। पहले निर्वेद, फिर विषाद, दैन्य, ग्लानि और श्रम, तथा मद और गर्व — ये नाम गिनाए जा रहे हैं।
The opening line of Rūpa's enumeration of the thirty-three vyabhicāri-bhāvas (the passing, feeder moods) of the caturtha-laharī, BRS 2.4.4-6. These six lines simply name all thirty-three in order; each will be defined and illustrated in the verses that follow.
यह रूप गोस्वामी की तैंतीस व्यभिचारी-भावों (आते-जाते, संचारी सहायक भावों) की गणना की पहली पंक्ति है — चतुर्थ-लहरी, भ॰र॰सि॰ 2.4.4-6। ये छह पंक्तियाँ केवल तैंतीसों के नाम क्रम से गिनाती हैं; आगे के श्लोकों में प्रत्येक की परिभाषा और उदाहरण दिए जाएँगे।
L2definition
śaṅkā-trāsāvegā unmādāpasmṛtī tathā vyādhiḥ ||
śaṅkā-trāsāvegāḥapprehension (śaṅkā), fright (trāsa), and agitation (āvega) śaṅkā-trāsa-āvegāḥ: three-member dvandva, nominative pluralशंका, त्रास तथा आवेग — तीन (द्वन्द्व): आशंका, भय एवं आवेग
unmādāpasmṛtīmadness (unmāda) and loss of memory / blanking out (apasmṛti) unmāda-apasmṛtī: dvandva in the dual, two itemsउन्माद तथा अपस्मृति — दोनों (द्वन्द्व-युग्म): पागलपन एवं स्मृति-लोप
tathālikewise, continuing the listतथा (सूची आगे बढ़ाते हुए)
vyādhiḥsicknessव्याधि — रोग
śaṅkā-trāsāvegāḥ — apprehension, fright, and agitation; unmādāpasmṛtī — madness and blanking out; tathā — likewise; vyādhiḥ — sickness
śaṅkā-trāsāvegāḥ — शंका, त्रास और आवेग; unmādāpasmṛtī — उन्माद तथा अपस्मृति; tathā — तथा; vyādhiḥ — व्याधि
Next, three together: apprehension, fright, and agitation. Then a pair: madness and blanking out (loss of memory). And likewise sickness.
फिर शंका, त्रास और आवेग; उन्माद और अपस्मृति; तथा व्याधि।
L3definition
moho mṛtir ālasyaṁ jāḍyaṁ vrīḍāvahitthā ca |
mohaḥfainting, losing consciousness from being overwhelmedमोह — मूर्च्छा, चेतना का लोप
mṛtiḥdeathमृति — मरण-तुल्य अवस्था
ālasyamindolence, no inclination to actआलस्य — शिथिलता, कर्म में अनिच्छा
jāḍyambeing stunned, dazed and blankजाड्य — जड़ता, स्तब्ध रह जाना
vrīḍāvahitthā caand shame (vrīḍā) and hiding one's feelings (avahitthā) vrīḍā-avahitthā: dvandva pair; ca closes the line's listतथा व्रीडा और अवहित्था (द्वन्द्व-युग्म): लज्जा एवं भाव-छिपाव; 'च' शब्द पंक्ति की सूची समेटता है
mohaḥ — fainting; mṛtiḥ — death; ālasyam — indolence; jāḍyam — being stunned; vrīḍāvahitthā ca — and shame and concealing one's feelings
mohaḥ — मोह; mṛtiḥ — मृति; ālasyam — आलस्य; jāḍyam — जाड्य; vrīḍāvahitthā ca — तथा व्रीडा और अवहित्था
Then fainting, death, indolence, and being stunned and dazed. And two more: shame, and hiding what one feels.
मोह, मृति, आलस्य, जाड्य, तथा व्रीडा और अवहित्था।
L4definition
smṛtir atha vitarka-cintā-mati-dhṛtayo harṣa utsukatvaṁ ca ||
smṛtiḥremembering, recollectionस्मृति — स्मरण, बीती बात का पुनः उठना
athathen, moving on in the listफिर, तदनन्तर
vitarka-cintā-mati-dhṛtayaḥweighing a doubt (vitarka), anxious worry (cintā), settled judgment (mati), and steady contentment (dhṛti) four-member dvandva ending -dhṛtayaḥ, nominative pluralवितर्क, चिन्ता, मति तथा धृति — चार (द्वन्द्व): ऊहापोह, चिन्ता, निश्चय-बुद्धि एवं धैर्य
harṣaḥjoy, gladness harṣa utsukatvaṁ = harṣaḥ (before vowel) + utsukatvamहर्ष — आनन्द, प्रसन्नता
utsukatvam caand eager longing, impatience to have what one awaitsऔर औत्सुक्य — उत्कण्ठा, आतुरता
smṛtiḥ — remembering; atha — then; vitarka-cintā-mati-dhṛtayaḥ — weighing a doubt, worry, settled judgment, and steady contentment; harṣaḥ — joy; utsukatvam ca — and eager longing
smṛtiḥ — स्मृति; atha — फिर; vitarka-cintā-mati-dhṛtayaḥ — वितर्क, चिन्ता, मति और धृति; harṣaḥ — हर्ष; utsukatvam ca — और औत्सुक्य
Then recollection. Then four in a row: weighing a doubt, anxious worry, arriving at a settled judgment, and steady contentment. Then joy, and eager longing.
स्मृति; फिर वितर्क, चिन्ता, मति और धृति; हर्ष तथा औत्सुक्य।
L5definition
augryāmarṣāsūyāś cāpalyaṁ caiva nidrā ca |
augryāmarṣāsūyāḥharsh ferocity (augrya), indignation that will not put up with a slight (amarṣa), and resentful envy (asūyā) augrya-amarṣa-asūyāḥ: three-member dvandva, nominative pluralऔग्र्य, अमर्ष तथा असूया — तीन (द्वन्द्व): उग्रता, असहनशीलता एवं ईर्ष्या
caandऔर
cāpalyamrash fickleness, acting without restraintचापल्य — चंचलता, अस्थिरता
ca evaand indeed caiva = ca + eva; the eva simply carries the list forwardऔर ही — 'एव' शब्द बस सूची को आगे ले चलता है
nidrā caand drowsiness, coming on of sleepऔर निद्रा — नींद
augryāmarṣāsūyāḥ — ferocity, indignation, and resentful envy; ca — and; cāpalyam — rash fickleness; ca eva — and indeed; nidrā ca — and drowsiness
augryāmarṣāsūyāḥ — औग्र्य, अमर्ष और असूया; ca — और; cāpalyam — चापल्य; ca eva — और ही; nidrā ca — तथा निद्रा
Then three together: harsh ferocity, indignation that cannot bear a slight, and resentful envy. And rash fickleness. And drowsiness, sleep coming on.
औग्र्य, अमर्ष और असूया; तथा चापल्य; और निद्रा।
L6conclusion
suptir bodha itīme bhāvā vyabhicāriṇaḥ samākhyātāḥ ||
suptiḥdeep sleepसुप्ति — गहरी नींद, स्वप्नावस्था
bodhaḥwaking upबोध — जागना, निद्रा से उठना
itiso ending the list, 'thus'इस प्रकार (गणना की समाप्ति सूचित करते हुए)
ime bhāvāḥthese [foregoing] moodsये भाव (जो अभी गिनाए गए)
vyabhicāriṇaḥthe transitory ones, that come and go feeding the main mood predicate adjective agreeing with ime bhāvāḥव्यभिचारी — 'ये भाव' का विशेषण: आते-जाते, संचारी
samākhyātāḥhave been fully declared, named in full past participle, nominative plural: closes the enumerationभली प्रकार गिनाए गए — गणना को समेटता हुआ भूतकालिक पद
suptiḥ — deep sleep; bodhaḥ — waking; iti — thus; ime bhāvāḥ — these moods; vyabhicāriṇaḥ — the transitory ones; samākhyātāḥ — have been fully declared
suptiḥ — सुप्ति; bodhaḥ — बोध; iti — इस प्रकार; ime bhāvāḥ — ये भाव; vyabhicāriṇaḥ — व्यभिचारी; samākhyātāḥ — भली प्रकार गिनाए गए
Last, deep sleep and waking. And with that the list closes: these are the moods called vyabhicāri, the passing ones that come and go to feed the steady mood. They have now all been named in full.
सुप्ति और बोध — इस प्रकार ये सब भाव व्यभिचारी कहकर भली भाँति गिनाए गए।
vyabhicārin literally means 'going along variously' — a mood that rises, feeds the sthāyi-bhāva (the abiding mood), and passes, rather than staying. Counting from nirveda through bodha, the line completes the enumeration of all thirty-three.
'व्यभिचारिन्' का शब्दार्थ है 'भाँति-भाँति से चलने वाला' — वह भाव जो उठता है, स्थायी-भाव को पुष्ट करता है, और बीत जाता है; टिका नहीं रहता। निर्वेद से लेकर बोध तक गिनने पर यह पंक्ति सभी तैंतीस व्यभिचारी-भावों की गणना पूरी कर देती है।