na katame
nāsty arthaḥ sāttvikābhāsa-kathane ko’pi yadyapi |
sāttvikānāṁ vivekāya dik tathāpi pradarśitā ||
iti śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau dakṣiṇa-vibhāge
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe
sāttvika-laharī tṛtīyā
|| 2.3 ||
(2.4)
The verse — decoded
L1conclusion
nāsty arthaḥ sāttvikābhāsa-kathane ko’pi yadyapi |
na asti arthaḥthere is no purposeकोई प्रयोजन नहीं है
sāttvika-ābhāsa-kathanein describing the mere semblance of the sāttvika-bhāvas locative: the topic in which there is no purposeसात्त्विक-आभास के वर्णन में (जिस विषय में)
kaḥ apiany at all — not the slightest purposeकोई भी
yadi apieven though — granting the point for nowयद्यपि
yadi api — even though; sāttvika-ābhāsa-kathane — in describing the mere semblance of the sāttvika-bhāvas; kaḥ api arthaḥ na asti — there is not any purpose at all
yadyapi — यद्यपि; sāttvika-ābhāsa-kathane — सात्त्विक-आभास के वर्णन में; kaḥ api arthaḥ — कोई भी प्रयोजन; na asti — नहीं है।
Rūpa closes the wave with a caveat. Strictly speaking, he says, there is no real need to describe the sāttvika-ābhāsa — the false look-alikes of the ecstatic bodily signs. Note the concessive 'even though': he grants that objection before answering it in the next line.
यद्यपि सात्त्विक-आभास के वर्णन में कोई प्रयोजन नहीं है। अर्थात् इसका वर्णन करने की वस्तुतः कोई आवश्यकता न थी।
sāttvika-ābhāsa = the 'semblance' or counterfeit of a true sāttvika-bhāva — the bodily transformations (tears, trembling, and the rest) appearing without the genuine inner emotion behind them; this is the topic Rūpa is about to justify having covered.
सात्त्विक-आभास का अर्थ है सच्चे सात्त्विक-भाव का 'आभास' अथवा झूठा रूप — भीतर सच्चा भाव न होने पर भी अश्रु, कम्प आदि शारीरिक विकारों का प्रकट होना। यही वह विषय है जिसका वर्णन करने का औचित्य रूप गोस्वामी अब बताने जा रहे हैं।
L2conclusion
sāttvikānāṁ vivekāya dik tathāpi pradarśitā ||
sāttvikānāṁ vivekāyain order to tell the true sāttvika-bhāvas apart dative of purpose: for the sake of discriminationसात्त्विक भावों के विवेक (पहचान) के लिए
dika direction, a pointer — just an opening line of approachएक दिशा-संकेत मात्र
tathā apinevertheless — answering the 'even though' of the previous lineतथापि, फिर भी
pradarśitāhas been shown, has been laid outदिखाई गई है
tathā api — nevertheless; sāttvikānāṁ vivekāya — in order to tell the true sāttvika-bhāvas apart; dik pradarśitā — a pointer has been shown
tathāpi — फिर भी; sāttvikānāṁ vivekāya — सात्त्विक भावों की पहचान के लिए; dik — एक दिशा-संकेत; pradarśitā — दिखा दी गई है।
Here is the answer to his own objection. Even so, he says, I have set down at least a pointer — a direction, not an exhaustive treatment. And its purpose is discrimination: so the student can tell the genuine sāttvika-bhāvas from their counterfeits. 'dik' is deliberately modest — he claims only to have opened the line of approach.
फिर भी सात्त्विक भावों की सच्ची पहचान हो सके, इसके लिए एक दिशा-संकेत दिखा दिया गया है। पूर्ण वर्णन नहीं, केवल मार्ग की ओर इशारा।
dik ('a direction / pointer') is a standard authorial modesty-formula in śāstra: the author claims to have indicated the path, not to have covered the subject completely.
'दिक्' अर्थात् 'दिशा' या 'संकेत' — शास्त्रों में यह ग्रन्थकार की विनम्रता का प्रसिद्ध प्रयोग है। लेखक यह दावा करता है कि उसने केवल मार्ग की ओर संकेत किया है, विषय को पूर्ण रूप से नहीं निरूपित किया।
L3other
iti śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau dakṣiṇa-vibhāge
itithus ends — closing the sectionइस प्रकार (यहाँ समाप्ति सूचित होती है)
śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhauin the Śrī-Śrī-Bhakti-rasāmṛta-sindhu locative: the work within which this section closesश्री-श्री-भक्ति-रसामृत-सिन्धु नामक ग्रन्थ में (जिसके भीतर)
dakṣiṇa-vibhāgein the Southern division (dakṣiṇa-vibhāga)दक्षिण-विभाग में
iti — thus ends; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau — in the Śrī-Śrī-Bhakti-rasāmṛta-sindhu; dakṣiṇa-vibhāge — in the Southern division
iti — इस प्रकार; śrī-śrī-bhakti-rasāmṛta-sindhau — श्री-श्री-भक्ति-रसामृत-सिन्धु में; dakṣiṇa-vibhāge — दक्षिण-विभाग में।
The colophon begins. 'Thus, in the Bhakti-rasāmṛta-sindhu, within the dakṣiṇa-vibhāga (the Southern division)...' — the standard formula that names the work and the larger division this wave belongs to.
इस प्रकार श्री-श्री-भक्ति-रसामृत-सिन्धु नामक ग्रन्थ के दक्षिण-विभाग में — यह पुष्पिका (समाप्ति-वाक्य) है।
The Bhakti-rasāmṛta-sindhu is laid out in four vibhāgas named for the compass directions (eastern, southern, western, northern); the dakṣiṇa (southern) division treats bhakti-rasa in general.
भक्ति-रसामृत-सिन्धु चार विभागों में विभक्त है, जिनके नाम दिशाओं पर रखे गए हैं — पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर। दक्षिण-विभाग में सामान्य रूप से भक्ति-रस का निरूपण किया गया है।
L4other
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇein the delineation of bhakti-rasa in general locative: the subject-matter of this vibhāgaभक्ति-रस के सामान्य निरूपण में (जो इस विभाग का विषय है)
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe — in the delineation of bhakti-rasa in general
bhakti-rasa-sāmānya-nirūpaṇe — भक्ति-रस के सामान्य निरूपण में।
The colophon names the theme of the whole division: the general treatment of bhakti-rasa — the mood of devotion considered in its common features, before the specific rasas are taken up individually later.
यह विभाग भक्ति-रस के सामान्य निरूपण का है। अर्थात् यहाँ भक्ति-रस की सर्वसाधारण बातें बताई गई हैं।
sāmānya ('general, common') marks this vibhāga as the treatment of what all bhakti-rasas share; the particular (viśeṣa) rasas come in the later divisions.
'सामान्य' शब्द यह सूचित करता है कि इस विभाग में उन बातों का वर्णन है जो सभी भक्ति-रसों में समान रूप से पाई जाती हैं। विशेष (विशिष्ट) रसों का वर्णन आगे के विभागों में आता है।
L5other
sāttvika-laharī tṛtīyā
sāttvika-laharīthe wave on the sāttvika-bhāvasसात्त्विक-लहरी (सात्त्विक भावों वाला अध्याय)
tṛtīyāthe thirdतीसरी
sāttvika-laharī tṛtīyā — the third wave, the wave on the sāttvika-bhāvas
sāttvika-laharī — सात्त्विक-लहरी; tṛtīyā — तीसरी।
And it names this section itself: the third laharī ('wave'), the one on the sāttvika-bhāvas — the involuntary bodily signs of ecstasy. The chapters of the Bhakti-rasāmṛta-sindhu are called 'waves' to fit the title's image of an 'ocean of the nectar of bhakti-rasa'.
यह तीसरी सात्त्विक-लहरी है। अर्थात् सात्त्विक भावों का वर्णन करने वाला तीसरा अध्याय समाप्त हुआ।
laharī ('wave') is Rūpa's word for a chapter, chosen to suit the title's metaphor of an ocean (sindhu) of bhakti-rasa.
'लहरी' अर्थात् 'तरंग' — यही रूप गोस्वामी का अध्याय के लिए चुना हुआ शब्द है। यह शब्द ग्रन्थ के नाम में निहित 'सिन्धु' (भक्ति-रस का समुद्र) रूपक के अनुकूल है।
L6other
|| 2.3 ||
|| 2.3 ||section reference: division 2 (dakṣiṇa), wave 3 (sāttvika)॥ २.३ ॥ (विभाग-लहरी की संख्या)
|| 2.3 || — the section number: second vibhāga, third laharī
|| 2.3 || — ॥ २.३ ॥ (सम्पादकीय क्रमांक)।
The section number closing the wave: 2.3 — the second (dakṣiṇa) division, third wave.
यह ॥ २.३ ॥ सम्पादकीय क्रमांक है। इसमें '२' दक्षिण-विभाग को और '३' तीसरी लहरी को सूचित करता है।
Editorial reference numbering: '2' = the dakṣiṇa-vibhāga (the second division), '3' = the third laharī.
यह सम्पादकीय क्रम-संख्या है — '२' का अर्थ है दक्षिण-विभाग (दूसरा विभाग), और '३' का अर्थ है तीसरी लहरी।
L7other
(2.4)
(2.4)forward reference: the next wave, 2.4(२.४) — अगले खण्ड का संकेत
(2.4) — a pointer ahead to the fourth wave of the second division
(2.4) — (२.४) अगले खण्ड का सम्पादकीय संकेत।
A forward marker to what comes next: 2.4, the following wave of the dakṣiṇa-vibhāga.
यह (२.४) अगले खण्ड की ओर सम्पादकीय संकेत है। यह पठित (पाठ का) मूल भाग नहीं है।
Editorial cross-reference to the next section; not part of the recited text.
यह अगले खण्ड की ओर सम्पादकीय संकेत मात्र है; पाठ में पढ़े जाने वाले मूल श्लोक का यह अंग नहीं है।