L1definition
prakṛtyā śithilaṁ yeṣāṁ manaḥ picchilam eva vā |
prakṛtyāby their very nature instrumental of manner — the mind is this way constitutionally, not from real bhāvaस्वभाव से ही (सच्चे भाव से नहीं, अपितु प्रकृति से)
śithilaṁis slack, loosely-heldढीला, शिथिल
yeṣāṁof those whose genitive relative, answered by teṣu in L2जिन लोगों का (यह सम्बन्ध L2 के तेषु से जुड़ता है)
manaḥmindमन
picchilam eva vāor else is soft-and-slippery (like something oily) vā gives a second type of pliable mind; eva marks it as a genuine alternative, not the same thingअथवा पिच्छिल (चिकना) ही — 'वा' से दूसरा प्रकार का कोमल मन बताया, और 'एव' से यह पहले से भिन्न सच्चा विकल्प है
yeṣāṁ manaḥ — of those whose mind; prakṛtyā — by nature; śithilaṁ — is slack; picchilam eva vā — or else soft-and-slippery.
prakṛtyā — स्वभाव से ही; yeṣāṁ manaḥ — जिनका मन; śithilaṁ — शिथिल है; picchilam eva vā — अथवा पिच्छिल ही है
This defines whose emotion is only a semblance. Some people have a mind that is by nature loose, easily set off. Others have a mind that is soft and slippery, easily moved. The verse marks out these two temperaments.
जिनका मन स्वभाव से ही ढीला होता है, अथवा जिनका मन स्वभाव से ही चिकना (पिच्छिल) होता है। यह ढीलापन सच्चे भाव के कारण नहीं, प्रकृति के कारण है। 'वा' से दो प्रकार के कोमल मन बताए गए हैं।
The lakṣaṇa of sāttvikābhāsa, the 'semblance' of a sāttvika-bhāva, closing the sāttvika laharī (2.3): a sāttvika-looking response that springs from a pliable temperament rather than from real rati.
यह सात्त्विकाभास का लक्षण है — सात्त्विक-भाव का आभासमात्र, जिससे सात्त्विक लहरी (2.3) का समापन होता है। बाहर से सात्त्विक जैसा दिखने वाला भाव, जो सच्ची रति से नहीं, अपितु ढीले-कोमल स्वभाव से उपजता है।
L2definition
teṣv eva sāttvikābhāsaḥ prāyaḥ saṁsadi jāyate ||
teṣv evain just those people eva restricts the semblance to the slack- or soft-minded described in L1उन्हीं में (L1 में वर्णित ढीले या कोमल मन वालों में ही — 'एव' आभास को इन्हीं तक सीमित करता है)
sāttvikābhāsaḥa mere semblance of a sāttvika-bhāvaसात्त्विकाभास (सात्त्विक भाव का आभास)
prāyaḥfor the most partप्रायः, अधिकतर
saṁsadiin a public gatheringसभा में, समागम में
jāyatearisesउत्पन्न होता है
teṣu eva — in just those people; prāyaḥ — for the most part; saṁsadi — in a gathering; sāttvikābhāsaḥ — a semblance of a sāttvika-bhāva; jāyate — arises.
teṣu eva — उन्हीं में; saṁsadi — सभा में; prāyaḥ — प्रायः; sāttvikābhāsaḥ — सात्त्विकाभास; jāyate — उत्पन्न होता है
In just such people a semblance of a sāttvika-bhāva tends to arise, and mostly in a public gathering. It looks like tears or trembling, but it comes from the pliable mind, not from real love. The 'mostly' leaves room for it to appear elsewhere too.
उन्हीं ढीले या कोमल मन वालों में प्रायः सभा में सात्त्विकाभास उत्पन्न होता है। 'एव' से यह आभास इन्हीं व्यक्तियों तक सीमित है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
saṁsady evety anvayaḥ |
saṁsady eva'in a gathering alone' Jīva pulls the eva of L2 over to saṁsadi — the restriction is on the placeसभा में ही (जीव 'एव' को साथ खींचकर स्थान पर नियम लगाते हैं)
iti anvayaḥ— that is how it construesऐसा अन्वय है
saṁsady eva iti anvayaḥ — the construal is 'in a gathering alone.'
saṁsadi eva — सभा में ही; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय है
Jīva fixes the word-order. The eva in the verse should attach to saṁsadi: the semblance arises specifically in a public gathering.
जीव कहते हैं कि अन्वय इस प्रकार है — 'सभा में ही'। अर्थात् 'एव' का सम्बन्ध सभा के साथ लगाना चाहिए, जिससे नियम स्थान पर पड़े।
So Jīva reads the eva twice over — once with teṣu (in just those people) and again with saṁsadi (in a gathering alone) — locating the semblance both in the temperament and in the setting.
इस प्रकार जीव 'एव' को दो बार लगाते हैं — एक बार तेषु के साथ (उन्हीं व्यक्तियों में) और दूसरी बार सभा के साथ (केवल समागम में) — इस तरह आभास को स्वभाव में और स्थान दोनों में स्थापित करते हैं।
s2gloss
prāya iti śithilasyānyatrāpi sambhavāt |
prāya itias for the word 'prāyaḥ (for the most part)''प्रायः' — यह पद इसलिए कहा गया
śithilasyaof the slack-minded person genitive: the state that belongs to himढीले मन वाले का (यह अवस्था जो उसकी है)
anyatrāpielsewhere too — even outside a gathering api: the semblance is not confined to the assemblyअन्यत्र भी (आभास केवल सभा तक सीमित नहीं — 'अपि' यही सूचित करता है)
sambhavātbecause it can occur ablative of reason — this is why the verse hedges with 'mostly'सम्भव होने के कारण
prāya iti — the word 'mostly' is used; śithilasya — because for the slack-minded person; anyatra api — elsewhere too; sambhavāt — it can occur.
śithilasya — ढीले मन वाले का; anyatra api — अन्यत्र भी; sambhavāt — सम्भव होने के कारण; prāya iti — इसीलिए 'प्रायः' कहा
Jīva explains why the verse says 'mostly.' A slack mind can throw up this semblance elsewhere as well, not only in a gathering. So the verse hedges rather than saying 'only.'
'प्रायः' पद इसलिए कहा गया, क्योंकि ढीले मन वाले का यह आभास अन्यत्र भी सम्भव है। यही कारण है कि श्लोक 'प्रायः' कहकर हिचकिचाता है।
s3gloss
śithilaṁ ślathaṁ saṁsadi mahotsava-kīrtana-sabhāyām ||
śithilaṁthe word 'śithilam (slack)'शिथिल
ślathaṁmeans loose, slackढीला (यह शिथिल का पर्याय है)
saṁsadiand 'saṁsadi (in a gathering)'सभा में
mahotsava-kīrtana-sabhāyāmmeans in an assembly of great-festival kīrtanaमहोत्सव के कीर्तन की सभा में
śithilaṁ — slack; ślathaṁ — means loose; saṁsadi — in a gathering; mahotsava-kīrtana-sabhāyām — means in an assembly of great-festival kīrtana.
śithilaṁ — शिथिल; ślathaṁ — अर्थात् ढीला; saṁsadi — सभा में; mahotsava-kīrtana-sabhāyām — महोत्सव-कीर्तन की सभा में
Jīva glosses two words. Śithilam just means loose or slack. And the 'gathering' is specifically a big festival assembly of kīrtana — the emotionally charged setting where the semblance surfaces.
'शिथिल' का अर्थ है ढीला। 'सभा' का अर्थ है महोत्सव के कीर्तन की सभा।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
saṁsadi mahotsava-kīrtana-sabhāyām ||
saṁsadi'in a gathering'सभा में
mahotsava-kīrtana-sabhāyāmmeans in an assembly of great-festival kīrtanaमहोत्सव के कीर्तन की सभा में
saṁsadi — in a gathering; mahotsava-kīrtana-sabhāyām — means in an assembly of great-festival kīrtana.
saṁsadi — सभा में; mahotsava-kīrtana-sabhāyām — महोत्सव-कीर्तन की सभा में
Viśvanātha glosses the one word 'gathering': it is an assembly gathered for great-festival kīrtana.
'सभा' का अर्थ है महोत्सव के कीर्तन की सभा।