L1example
niśamayato hari-caritaṁ na hi sukha-duḥkhādayo’sya hṛdi bhāvāḥ |
niśamayataḥfor one who is listening genitive of the person hearing — 'in the case of one who hears'जो सुन रहा है, उसके — अर्थात् सुनने वाले के (सम्बन्ध में)
hari-caritaṁto the deeds and pastimes of Hari (what he hears)हरि के चरित्र (लीला-कथा) को
na hinot at allनिश्चय ही नहीं
sukha-duḥkha-ādayaḥsuch feelings as joy, sorrow, and the restसुख-दुःख आदि
asya hṛdiin his heartइसके हृदय में
bhāvāḥthe feelings [arose]भाव
niśamayataḥ hari-caritaṁ — for one hearing the pastimes of Hari; asya hṛdi — in his heart; sukha-duḥkha-ādayaḥ bhāvāḥ — the feelings, joy and sorrow and the rest; na hi [jātāḥ] — did not arise at all.
hari-caritaṁ — हरि की लीला-कथा; niśamayataḥ — सुनते हुए (सुनने वाले) के; asya hṛdi — इसके हृदय में; sukha-duḥkha-ādayaḥ bhāvāḥ — सुख-दुःख आदि भाव; na hi — निश्चय ही नहीं (उठते)।
Here is a man listening to Hari's pastimes. Yet not one real feeling — no joy, no sorrow, nothing of the kind — rose up in his heart.
यह व्यक्ति हरि की लीला-कथा सुन रहा है। परन्तु इसके हृदय में सुख-दुःख आदि कोई भाव नहीं उठते। कथा तो कानों में पड़ रही है, किन्तु भीतर हृदय अछूता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of a sāttvika-ābhāsa — a mere semblance of a sāttvika-bhāva. The bodily sign (tears) shows up without the underlying feeling. Jīva's commentary makes the point explicit: the sign here comes from habit (abhyāsa), not from genuine emotion (see his s4).
यह सात्त्विक-आभास का एक उदाहरण-श्लोक है — सात्त्विक-भाव का केवल आभास मात्र। शारीरिक चिह्न (आँसू) तो प्रकट हो जाता है, पर उसके पीछे का भाव नहीं है। जीव की टीका इसे स्पष्ट करती है कि यहाँ चिह्न अभ्यास से आया है, वास्तविक भाव से नहीं (उनका s4 देखें)।
L2example
anabhiniveśāj jātā katham asravad asram aśrāntam ||
anabhiniveśātbecause he was not absorbed [in what he heard] ablative of cause — his heart never sank into the storyक्योंकि (हृदय की) कोई तल्लीनता नहीं थी — कथा में मन डूबा ही नहीं, इस कारण
jātā[so no feelings were] bornउत्पन्न हुई
kathamthen how?कैसे
asravatdid it keep flowingबहती रही
asramthe tearअश्रु (आँसू)
aśrāntamwithout tiring, ceaselesslyबिना रुके, अथक
anabhiniveśāt — because he was unabsorbed; [bhāvāḥ na] jātā — no feelings were born; [tathāpi] aśrāntam asram — yet the tear, tireless; katham asravat — how did it flow?
anabhiniveśāt — (हृदय की) तल्लीनता न होने के कारण; katham jātā — कैसे उत्पन्न हुई; asram — अश्रुधारा; aśrāntam — बिना थके; asravat — बहती रही।
Because he never really entered into it, no feeling was born in him. So then — how did the tears keep streaming down without a pause?
इसका मन तो कथा में डूबा ही नहीं। फिर भी आँसू कैसे आ गए? और वह भी बिना रुके, अथक बहते रहे। यही तो चकित कर देने वाली बात है।
This is the puzzle the verse poses: the tear (asra) is one of the eight sāttvika-bhāvas, but here it flows while the heart stays cold. The commentators resolve it as an ābhāsa.
यही इस श्लोक की पहेली है — अश्रु आठ सात्त्विक-भावों में से एक है, परन्तु यहाँ यह तब बह रहा है जब हृदय ठंडा (भावशून्य) पड़ा है। टीकाकार इसे आभास मानकर सुलझाते हैं।