s1gloss
mukunda-caritāmṛtasya samūha-varṣiṇas tava guruḥ kathana-cāturya-madhurimā mayā kathaṁ varṇyatām |
mukunda-caritāmṛtasya samūha-varṣiṇaḥ tavaof you who rain down the whole mass of the nectar of Mukunda's deeds Viśvanātha glosses prasara as samūha, 'mass/multitude', and te as tavaमुकुन्द के चरितामृत के समूह की वर्षा करने वाले आपका — विश्वनाथ प्रसर का अर्थ समूह करते हैं और ते का अर्थ तव
guruḥ kathana-cāturya-madhurimāthe profound sweetness of your skill in narrating nominative subject; guruḥ 'weighty, deep' qualifies the madhurimāगहरी, अगाध कथन-चातुर्य की मधुरिमा — गुरुः 'भारी, गहरा' मधुरिमा का विशेषण है (प्रथमा, कर्ता)
mayā kathaṁ varṇyatāmhow could it be described by me mayā instrumental agent; kathaṁ + passive imperative = rhetorical 'how can I describe it?'मेरे द्वारा कैसे वर्णन की जाए — मया कर्ता (तृतीया), कथम् + कर्मवाच्य विधि से 'मैं इसका वर्णन कैसे करूँ'
mukunda-caritāmṛtasya samūha-varṣiṇaḥ tava — of you who rain the whole mass of Mukunda-nectar; guruḥ kathana-cāturya-madhurimā — the profound sweetness of your narrating-skill; mayā kathaṁ varṇyatām — how is it to be described by me
mukunda-caritāmṛtasya samūha-varṣiṇaḥ tava — मुकुन्द के चरितामृत के समूह की वर्षा करने वाले आपकी; guruḥ kathana-cāturya-madhurimā — गहरी कथन-चातुर्य की मधुरिमा; mayā kathaṁ varṇyatām — मेरे द्वारा कैसे वर्णन की जाए।
Viśvanātha restates the first half in plain order: You rain down the whole flood of the nectar of Mukunda's deeds; the deep sweetness of your storytelling skill — how could I describe it?
विश्वनाथ प्रसर का अर्थ समूह और ते का अर्थ तव करते हैं। आप मुकुन्द के चरितामृत के समूह की वर्षा करते हैं; आपकी कथन-चातुर्य की गहरी मधुरिमा का मैं भला कैसे वर्णन करूँ।
s2gloss
yasya tava ānanāt prabhoḥ śrī-kṛṣṇasya vijayaṁ niśamya śrutvā amī janā viṣayiṇaḥ, tatrāpi na tasmin kathā-śravaṇe’rthino’pi muhūrtaṁ vyāpya bāṣpa-dhārāṁ dadhati ||
yasya tava ānanātfrom your mouth yasya = tava; ānanāt ablative of sourceजिसके, अर्थात् आपके, मुख से — यस्य = तव; आननात् उद्गम की पञ्चमी
prabhoḥ śrī-kṛṣṇasya vijayaṁthe triumphant glory of the Lord Śrī Kṛṣṇa Viśvanātha identifies prabhoḥ as Śrī Kṛṣṇa; vijayaṁ is the object heardप्रभु श्रीकृष्ण के विजय-वृत्तान्त को — विश्वनाथ प्रभु को श्रीकृष्ण बताते हैं; विजयम् सुना जाने वाला कर्म
niśamya śrutvāhaving heard he glosses niśamya with the plain śrutvāसुनकर — विश्वनाथ निशम्य का अर्थ सीधे 'श्रुत्वा' करते हैं
amī janā viṣayiṇaḥthese men — worldly, pleasure-bound people amī = these janāḥ; viṣayiṇaḥ tells what kind — sensualistsये जन विषयी हैं — अमी = ये जन; विषयिणः बताता है ये किस प्रकार के हैं — विषयासक्त
tatra api na tasmin kathā-śravaṇe arthinaḥ apiand moreover, not even seekers of that hearing of the topic unpacks atad-arthinaḥ: not merely worldly, but not even wanting to hear the talk; tatra api / api stacks the improbabilityउस पर भी, उस कथा-श्रवण के इच्छुक भी नहीं — अतद्-अर्थी को खोलता है: केवल विषयी ही नहीं, कथा सुनने तक की चाह नहीं; 'तत्र भी' / 'भी' असम्भाव्यता को बढ़ाता है
muhūrtaṁ vyāpyalasting for a full muhūrta (a stretch of time) muhūrtaṁ accusative of duration; vyāpya 'spanning' — the weeping goes onमुहूर्त भर तक फैलाकर — मुहूर्तम् कालावधि की द्वितीया; व्याप्य 'फैलाकर', रुदन देर तक चलता रहता है
bāṣpa-dhārāṁ dadhatithey shed a stream of tears the sāttvika sign; dadhati literally 'they hold/bear', i.e. let flowआँसुओं की धारा धारण करते हैं — सात्त्विक चिह्न; दधति शब्दशः 'धारण करते हैं', अर्थात् बहने देते हैं
yasya tava ānanāt — from your mouth; prabhoḥ śrī-kṛṣṇasya vijayaṁ niśamya śrutvā — having heard the glory of Lord Śrī Kṛṣṇa; amī janā viṣayiṇaḥ, na tasmin kathā-śravaṇe arthinaḥ api — these worldly men, not even wanting to hear the talk; muhūrtaṁ vyāpya bāṣpa-dhārāṁ dadhati — for a full muhūrta shed a stream of tears
yasya tava ānanāt prabhoḥ śrī-kṛṣṇasya vijayaṁ niśamya śrutvā — जिसके, अर्थात् आपके, मुख से प्रभु श्रीकृष्ण के विजय-वृत्तान्त को सुनकर; amī janā viṣayiṇaḥ tatra api na tasmin kathā-śravaṇe arthinaḥ api — ये विषयी जन, उस पर कथा-श्रवण के इच्छुक भी नहीं; muhūrtaṁ vyāpya bāṣpa-dhārāṁ dadhati — मुहूर्त भर आँसुओं की धारा बहाते हैं।
Viśvanātha spells out the second half. From your mouth these men hear the glory of Lord Śrī Kṛṣṇa. And who are they? Worldly, pleasure-bound men — and not even that: men with no wish to hear the topic at all. Yet for a full muhūrta they shed a flowing stream of tears. He reads atad-arthinaḥ as 'not even seekers of hearing the topic,' stacking how unlikely such an audience is to weep.
विश्वनाथ प्रभु को श्रीकृष्ण बताते हैं और निशम्य का अर्थ श्रुत्वा करते हैं। ये जन विषयी हैं, और उतना ही नहीं, उस कथा को सुनने के इच्छुक भी नहीं। फिर भी आपके मुख से श्रीकृष्ण का विजय-वृत्तान्त सुनकर वे मुहूर्त भर तक आँसुओं की धारा बहाते रहते हैं।