atha dīptāḥ—
prauḍhāṁ tri-caturā vyaktiṁ pañca vā yugapad-gatāḥ |
saṁvarītum aśakyās te dīptā dhīrair udāhṛtāḥ ||
yathā—
na śaktim upavīṇane ciram adhatta kampākulo
na gadgada-niruddha-vāk prabhur abhūd upaślokane |
kṣamo’jani na vīkṣaṇe vigalad-aśru-puraḥ puro
madhu-dviṣi parisphuraty avaśam-mūrtir āsīn muniḥ ||
The verse — decoded
L1definition
prauḍhāṁ tri-caturā vyaktiṁ pañca vā yugapad-gatāḥ |
tri-caturāḥwhen three or four [of the sāttvika signs] nominative — the subject that reaches full expressionतीन या चार (जो कर्ता पूर्ण अभिव्यक्ति तक पहुँचते हैं)
pañca vāor as many as fiveअथवा पाँच
yugapad-gatāḥarising all at once, togetherएक ही साथ प्रकट हुए
prauḍhāṁa full, ripened accusative fem., agreeing with vyaktimप्रौढ़ (पूर्ण रूप से परिपक्व) — विशेषण, व्यक्तिम् का
vyaktiṁexpression — the point they reachअभिव्यक्ति को (प्राप्त होकर)
tri-caturāḥ pañca vā — three or four, or five; yugapad-gatāḥ — arising together at once; prauḍhāṁ vyaktiṁ [gatāḥ] — reaching a full, ripened expression.
tri-caturāḥ — तीन या चार; pañca vā — अथवा पाँच [सात्त्विक भाव]; yugapad-gatāḥ — एक साथ उठकर; prauḍhāṁ vyaktiṁ — प्रौढ़ अभिव्यक्ति को (प्राप्त हुए)।
When three or four of the sāttvika signs — or even five — break out together at the same time and reach full strength...
जब तीन या चार, अथवा पाँच सात्त्विक भाव एक ही समय उठ खड़े होते हैं। और वे अपनी प्रौढ़ अर्थात् पूर्ण अभिव्यक्ति तक पहुँच जाते हैं।
The lakṣaṇa of the dīpta ('blazing') sāttvikas. BRS grades the bodily signs by intensity — smouldering, kindled, blazing, fully blazing (dhūmāyita, jvalita, dīpta, sūddīpta); dīpta is where several signs flare at once and can no longer be hidden.
यह दीप्त (जलते हुए) सात्त्विक भावों का लक्षण है। भक्ति-रसामृत-सिन्धु में शरीर के इन चिह्नों को तीव्रता के अनुसार श्रेणियों में बाँटा गया है — धूमायित, ज्वलित, दीप्त और सूद्दीप्त (अर्थात् सुलगते, जलते, दहकते और पूर्ण दहकते)। दीप्त वह अवस्था है जहाँ अनेक चिह्न एक साथ भड़क उठते हैं और उन्हें अब छिपाया नहीं जा सकता।
L2definition
saṁvarītum aśakyās te dīptā dhīrair udāhṛtāḥ ||
saṁvarītum aśakyāḥimpossible to concealजिन्हें छिपाना असम्भव है
tethese [signs]वे (सात्त्विक भाव)
dīptāḥ'blazing' (dīpta) — the name they are givenदीप्त (दहकते हुए) कहलाते हैं
dhīraiḥby the wise instrumental of agent with the past participle udāhṛtāḥधीर विद्वानों के द्वारा
udāhṛtāḥare declared to beउदाहृत हुए अर्थात् कहे गए हैं
te — these; saṁvarītum aśakyāḥ — impossible to hide; dhīraiḥ dīptāḥ udāhṛtāḥ — are declared 'blazing' by the wise.
te — वे (भाव); saṁvarītum aśakyāḥ — जिन्हें छिपाना असम्भव है; dhīraiḥ — धीर विद्वानों के द्वारा; dīptāḥ udāhṛtāḥ — दीप्त कहे गए हैं।
...and can no longer be hidden, the wise call them dīpta, 'blazing.'
जिन्हें अब छिपाया नहीं जा सकता। धीर मनीषियों ने उन्हें ही 'दीप्त' कहा है।
L3example
na śaktim upavīṇane ciram adhatta kampākulo
na śaktim ... adhattahe could summon no power split around the intervening words; adhatta = imperfect of dhāसामर्थ्य को धारण न कर सका (अधत्त = धा धातु का अनद्यतन भूत)
upavīṇanefor playing the vīṇāवीणा बजाने में
ciramfor a long whileबहुत देर तक
kampākulaḥshaken by trembling (kampa) nominative predicate — Viśvanātha supplies san, 'being [so]'कँपकँपी से व्याकुल होकर (कर्ता-विशेषण; विश्वनाथ 'सन्' जोड़ते हैं, 'ऐसा होते हुए')
kampākulaḥ — shaken by trembling; upavīṇane — for playing the vīṇā; ciram — for a long while; śaktiṁ na adhatta — he could summon no power.
kampākulaḥ — कँपकँपी से व्याकुल होकर; upavīṇane — वीणा बजाने में; ciram — बहुत देर तक; śaktiṁ na adhatta — सामर्थ्य धारण न कर सका।
Shaken by trembling, for a long while he could not summon the strength to play the vīṇā.
कँपकँपी से वह इतना व्याकुल हो उठा कि वीणा बजाने में बहुत देर तक असमर्थ रहा। बहुत समय तक वह उसमें अपनी शक्ति न लगा सका।
The udāharaṇa illustrating the dīpta sāttvikas defined in 2.3.76-77: several signs at once — trembling, a faltering voice, streaming tears, a helpless body — none of which the sage can conceal.
यह उदाहरण उन दीप्त सात्त्विक भावों को दर्शाता है जो २.३.७६-७७ में परिभाषित हुए — अनेक चिह्न एक साथ: कँपकँपी, रुँधा हुआ स्वर, बहती हुई अश्रुधारा, विवश शरीर — जिनमें से एक को भी वह मुनि छिपा न सका।
L4example
na gadgada-niruddha-vāk prabhur abhūd upaślokane |
gadgada-niruddha-vākhis voice choked, stopped by faltering (gadgada)गद्गद स्वर से जिसकी वाणी रुँध गई थी
na prabhuḥ abhūthe was not ableसमर्थ न हो सका
upaślokaneto praise [the Lord] in verseश्लोकों से स्तुति करने में
gadgada-niruddha-vāk — his voice stopped by faltering; upaślokane — at praising in verse; na prabhuḥ abhūt — he was not able.
gadgada-niruddha-vāk — गद्गद वाणी से रुँधा हुआ; upaślokane — श्लोक-पाठ से स्तुति करने में; na prabhuḥ abhūt — समर्थ न हो सका।
His voice choked and faltering, he could not manage to praise the Lord in verse.
उसका कण्ठ गद्गद स्वर से रुँध गया। इसलिए वह श्लोकों द्वारा स्तुति करने में समर्थ न रह सका।
L5example
kṣamo’jani na vīkṣaṇe vigalad-aśru-puraḥ puro
vigalad-aśru-puraḥwith floods of tears pouring downजिससे अश्रुओं की धारा बह रही थी
vīkṣaṇeat looking [on the Lord]देखने में
kṣamaḥ na ajanihe became unableसमर्थ न हो सका
puraḥright in front [of him] adverb carrying into L6 — before him Kṛṣṇa shone forthसामने (यह क्रियाविशेषण L6 में जाता है — उसके सामने कृष्ण प्रकट हुए)
vigalad-aśru-puraḥ — with floods of tears pouring down; vīkṣaṇe — at looking; kṣamaḥ na ajani — he became unable; puraḥ — right in front.
vigalad-aśru-puraḥ — बहती हुई अश्रुधारा वाला होकर; vīkṣaṇe — देखने में; kṣamaḥ na ajani — समर्थ न हो सका; puraḥ — सामने।
Floods of tears pouring, he became unable even to look — as, right in front of him,...
उसकी आँखों से अश्रुओं की धारा बह चली। इससे वह देखने तक में समर्थ न रह सका। और उसके सामने ही —
L6example
madhu-dviṣi parisphuraty avaśam-mūrtir āsīn muniḥ ||
madhu-dviṣi parisphuratiwhen the foe of Madhu — Kṛṣṇa — blazed vividly forth [before him] locative absolute: 'once Kṛṣṇa appeared'जब मधुद्विष् (कृष्ण) प्रकट हुए, तब — सप्तमी सति-सप्तमी में
avaśam-mūrtiḥhis body no longer under his own controlजिसका शरीर विवश हो गया
āsītbecameहो गया
muniḥthe sageवह मुनि
madhu-dviṣi parisphurati — when Kṛṣṇa, foe of Madhu, blazed forth before him; muniḥ — the sage; avaśam-mūrtiḥ āsīt — became helpless in body.
madhu-dviṣi parisphurati — मधुद्विष् कृष्ण के प्रकट होने पर; muniḥ — वह मुनि; avaśam-mūrtiḥ āsīt — विवश शरीर वाला हो गया।
When Kṛṣṇa, the slayer of Madhu, blazed vividly before him, the sage's whole body went beyond his own control.
जब मधु के शत्रु कृष्ण उसके सामने प्रकट हो उठे। तब वह मुनि विवश शरीर वाला हो गया अर्थात् उसका सारा शरीर अपने वश में न रहा।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this] has not been explainedव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it] is not explained.
na vyākhyātam — इसकी व्याख्या नहीं की गई।
Jīva offers no gloss on this verse: 'Not explained.'
जीव गोस्वामी ने इस स्थान पर कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kampākulaḥ sam upavīṇane vīṇāyā gāne śaktiṁ na adhatta ||
kampākulaḥ sanbeing one shaken by trembling san supplied by Viśvanātha to fill out the mūla's bare kampākulaḥ (printed 'sam')कँपकँपी से व्याकुल होते हुए ('सन्' विश्वनाथ जोड़ते हैं; मूल में 'सम्' छपा है)
upavīṇanethis word means:वीणा बजाने में
vīṇāyā gānein singing to the vīṇāवीणा के गान में अर्थात् वीणा-वादन में
śaktiṁ na adhattahe could summon no powerसामर्थ्य धारण न कर सका
kampākulaḥ san — being shaken by trembling; upavīṇane [ = ] vīṇāyā gāne — 'in playing the vīṇā' means 'in singing to the vīṇā'; śaktiṁ na adhatta — he could summon no power.
kampākulaḥ san — कँपकँपी से व्याकुल होते हुए; upavīṇane vīṇāyā gāne — वीणा-वादन रूपी उपवीणन में; śaktiṁ na adhatta — सामर्थ्य धारण न कर सका।
Viśvanātha reads the mūla out: shaken by trembling, and unpacks upavīṇana as 'singing to the accompaniment of the vīṇā' — for that he could summon no power.
विश्वनाथ बताते हैं कि 'उपवीणन' का अर्थ है वीणा का गान अर्थात् वीणा-वादन। कँपकँपी से व्याकुल होकर वह उसमें अपनी शक्ति न लगा सका।
The source prints 'sam' where the participle san ('being') is expected; read as san completing the mūla's predicate kampākulaḥ.
मूल में जहाँ 'सन्' (होते हुए) कृदन्त अपेक्षित है, वहाँ 'सम्' छपा हुआ है। इसे 'सन्' पढ़ना चाहिए, जो मूल श्लोक के 'कम्पाकुलः' विधेय को पूरा करता है।