Breaking is the voice slipping from its proper place; hoarseness is a choked throat; disorder is the voice being variously high, low, muffled, and lost. (67) The dry sāttvikas mostly remain only smoking, but the moist ones generally all occur in all four degrees. (68) At great festivals and the like, and amid gatherings of the saintly, dancing, and so on, even the dry ones sometimes blaze up in someone exultant. (69)
भिन्नत्व है स्वर का अपने स्थान से हट जाना; कौण्ठ्य है कण्ठ का बैठ जाना; और व्याकुलत्व है स्वर का नाना प्रकार से ऊँचा, नीचा, दबा और लुप्त हो जाना। (67) रूक्ष सात्त्विक प्रायः धूमायित ही रहते हैं, परन्तु स्निग्ध सात्त्विक प्रायः सब के सब चारों ही प्रकार के होते हैं। (68) महोत्सव आदि के प्रसंगों में तथा सत्संग, ताण्डव आदि में कहीं-कहीं किसी-किसी के वे रूक्ष सात्त्विक भी उल्लसित होकर जल उठते हैं। (69)
The verse — line by line
L1definition
bhinnatvaṁ sthāna-vibhraṁśaḥ kauṇṭhyaṁ syāt sanna-kaṇṭhatā |
bhinnatvaṁthe voice going broken / altered'भिन्नत्व' अर्थात् स्वर का फट जाना — यह स्वर-भेद का एक रूप है
sthāna-vibhraṁśaḥslipping off its proper vocal seat the commentators pick this up as svāna-vibhraṁśa, 'dislodging of one's own sound' — a textual variantस्थान का विभ्रंश — उच्चारण-स्थान का अपने आसन से हट जाना (टीकाकार इसे 'स्वान-विभ्रंश', अपनी ध्वनि का हटना, पढ़ते हैं)
kauṇṭhyaṁhoarseness'कौण्ठ्य' अर्थात् कण्ठ का रुँध जाना
syātthese are [the forms it takes]होता है / होती है (इन रूपों में स्वर-भेद प्रकट होता है)
sanna-kaṇṭhatāa throat that has failed / gone choked'सन्न-कण्ठता' — कण्ठ का बैठ जाना, यही कौण्ठ्य का स्वरूप है
bhinnatvaṁ — the voice going broken; sthāna-vibhraṁśaḥ — slipping off its proper seat; kauṇṭhyaṁ — hoarseness; sanna-kaṇṭhatā syāt — and a choked throat: [these it may be]
bhinnatvaṁ — स्वर का फटना; sthāna-vibhraṁśaḥ — स्थान का विभ्रंश; kauṇṭhyaṁ syāt — कौण्ठ्य होता है; sanna-kaṇṭhatā — अर्थात् कण्ठ का बैठ जाना।
Here he lays out the marks of svara-bheda, the breaking of the voice. It shows up as the voice going broken, as slipping off its proper vocal place, as hoarseness, and as a throat that has closed up.
स्वर-भेद कई रूपों में प्रकट होता है। एक है भिन्नत्व — स्वर का फट जाना। दूसरा है स्थान-विभ्रंश — उच्चारण-स्थान का अपने आसन से हट जाना। और कौण्ठ्य वह है जिसमें कण्ठ बैठ जाता है, अर्थात् सन्न-कण्ठता।
svara-bheda ('breaking of the voice') is one of the eight sāttvika-bhāvas; this verse names the several forms it takes.
स्वर-भेद (आवाज़ का टूटना) आठ सात्त्विक भावों में से एक है; यह श्लोक उसके अनेक रूपों के नाम गिनाता है।
L2definition
vyākulatvaṁ tu nānocca-nīca-gupta-viluptatā ||
vyākulatvaṁthe voice thrown into disorder'व्याकुलत्व' — स्वर का विकल, अस्त-व्यस्त हो जाना
tuand, for its part'तु' शब्द से यहाँ नया रूप जोड़ा जाता है — 'और व्याकुलत्व तो…'
nānā-ucca-nīca-gupta-viluptatāits being now high, now low, now muffled, now cut off — in every sort of way bahuvrīhi-style compound naming the four ways the disordered voice behavesस्वर का नाना प्रकार से कभी ऊँचा, कभी नीचा, कभी छिपा, कभी लुप्त हो जाना — यही व्याकुलत्व का स्वरूप है
vyākulatvaṁ tu — and its disorder is; nānā-ucca-nīca-gupta-viluptatā — being variously high, low, muffled, and breaking off
vyākulatvaṁ tu — और व्याकुलत्व तो; nānā-ucca-nīca-gupta-viluptatā — नाना प्रकार से ऊँचा-नीचा-गुप्त-लुप्त हो जाना है।
And its 'agitation' (vyākulatva) is the voice running all over the place — now pitched high, now low, now going muffled, now cutting out altogether.
व्याकुलत्व तो वह है जिसमें स्वर नाना प्रकार से बदलता रहता है — कभी ऊँचा उठता है, कभी नीचा पड़ता है, कभी छिप जाता है, कभी बिलकुल लुप्त हो जाता है।
L3definition
prāyo dhūmāyitā eva rukṣās tiṣṭhanti sāttvikāḥ |
prāyaḥfor the most part'प्रायः' — अधिकतर, बहुधा
dhūmāyitāḥ evaonly at the smoldering stage eva restricts: they get no further than dhūmāyita, the lowest of the four degrees'एव' शब्द सीमित करता है — केवल धूमायित मात्र, अर्थात् चारों अवस्थाओं में सबसे निचली मात्र में ही रहते हैं
rukṣāḥ ... sāttvikāḥthe 'dry' sāttvikas'रूक्ष' (सूखे) सात्त्विक भाव — जिनके भीतर सच्चा भाव नहीं होता
tiṣṭhantistay / remainटिके रहते हैं / रुके रहते हैं (आगे नहीं बढ़ते)
rukṣāḥ sāttvikāḥ — the dry sāttvikas; prāyaḥ — for the most part; dhūmāyitāḥ eva tiṣṭhanti — remain only smoldering
rukṣāḥ sāttvikāḥ — रूक्ष सात्त्विक भाव; prāyaḥ — प्रायः; dhūmāyitāḥ eva tiṣṭhanti — धूमायित मात्र में ही टिके रह जाते हैं।
The 'dry' sāttvikas mostly stay at the lowest, smoldering level and go no higher.
रूक्ष सात्त्विक भाव प्रायः धूमायित अवस्था में ही टिके रह जाते हैं। 'एव' से यह सीमित होता है — वे उससे आगे नहीं बढ़ते, चारों में सबसे निचली मात्रा में ही रुके रहते हैं।
The sāttvikas come in four ascending degrees — dhūmāyita (smoldering), jvalita (blazing), dīpta (flaming), uddīpta (blazing-forth). 'Dry' (rukṣa) sāttvikas are those that show without a genuine underlying love, and so seldom rise past the first degree.
सात्त्विक भाव चार बढ़ती हुई मात्राओं में आते हैं — धूमायित (सुलगना), ज्वलित (जलना), दीप्त (दहकना) और उद्दीप्त (प्रचण्ड दहकना)। 'रूक्ष' (सूखे) सात्त्विक वे हैं जो सच्चे अन्तर्भूत प्रेम के बिना ही प्रकट होते हैं, इसलिए प्रायः पहली मात्रा से ऊपर नहीं उठते।
L4definition
snigdhās tu prāyaśaḥ sarve caturdhaiva bhavanty amī ||
snigdhāḥ tubut the 'moist' [loving] ones'स्निग्ध' (आर्द्र, कोमल) सात्त्विक तो — 'तु' शब्द इन्हें पिछली पंक्ति के रूक्षों के विपरीत रखता है
prāyaśaḥgenerally'प्रायशः' — प्रायः, अधिकतर
sarve amīall of theseये सब के सब
caturdhā evain all four degrees, precisely eva: the full range, not just some — dhūmāyita through uddīpta'एव' से पूरी श्रेणी — केवल कुछ नहीं, बल्कि चारों प्रकार (धूमायित से उद्दीप्त तक)
bhavanticome to beहोते हैं (सम्पूर्ण चार मात्राओं में प्रकट होते हैं)
snigdhāḥ tu — but the moist ones; sarve amī — all these; prāyaśaḥ — generally; caturdhā eva bhavanti — arise in all four degrees
snigdhāḥ tu — किन्तु स्निग्ध सात्त्विक; amī sarve — ये सब; prāyaśaḥ — प्रायः; caturdhā eva bhavanti — चारों ही प्रकार में हो जाते हैं।
But the 'moist' (snigdha) sāttvikas — the ones backed by real love — generally run through all four degrees, right up to the highest.
किन्तु स्निग्ध सात्त्विक भाव तो प्रायः सब के सब चारों ही अवस्थाओं में प्रकट होते हैं। 'एव' यह बताता है — केवल कुछ में नहीं, बल्कि धूमायित से लेकर उद्दीप्त तक पूरी श्रेणी में।
snigdha ('moist, tender') sāttvikas are set against the rukṣa ('dry') ones of the previous line: because genuine rati underlies them, they can climb the full scale to uddīpta.
स्निग्ध (आर्द्र, कोमल) सात्त्विक पिछली पंक्ति के रूक्ष (सूखे) सात्त्विकों के विपरीत रखे गए हैं — क्योंकि इनके मूल में सच्ची रति रहती है, इसलिए ये पूरी श्रेणी चढ़कर उद्दीप्त तक पहुँच सकते हैं।
L5definition
mahotsavādi-vṛtteṣu sad-goṣṭhī-tāṇḍavādiṣu |
mahotsava-ādi-vṛtteṣuwhen great festivals and the like are going on locative of occasion: 'on the occasion that…'जब महोत्सव आदि के प्रसंग घटित हों — 'ऐसे अवसर पर' (सप्तमी अवसर का)
sad-goṣṭhī-tāṇḍava-ādiṣuamid gatherings of saintly company, ecstatic dancing, and suchसत्संग, ताण्डव-नृत्य आदि के अवसरों पर
mahotsava-ādi-vṛtteṣu — when great festivals and the like take place; sad-goṣṭhī-tāṇḍava-ādiṣu — amid gatherings of the good, dancing, and so on
mahotsava-ādi-vṛtteṣu — महोत्सव आदि प्रसंगों में; sad-goṣṭhī-tāṇḍava-ādiṣu — सत्संग-ताण्डव आदि अवसरों पर।
He now names the occasions: at great festivals and the like, in the company of saintly devotees, at ecstatic dancing and such. [The sentence finishes in the next line.]
जब महोत्सव आदि के प्रसंग घटित हों, तथा सत्संग और ताण्डव-नृत्य आदि के अवसर आएँ —
L6definition
jvalanty ullāsinaḥ kvāpi te rukṣā api kasyacit ||
jvalantiblaze up [rise to the blazing degree]जल उठते हैं / दहक उठते हैं (धूमायित से आगे ज्वलित अवस्था में पहुँच जाते हैं)
ullāsinaḥin those brimming with joyउल्लास से भरे हुए (उस अवसर के हर्ष से उमंगित)
kvāpion some occasion, here and thereकहीं-कहीं, किसी विशेष अवसर पर
te rukṣāḥ apieven those dry ones api concedes the surprise: the dry sāttvikas, which usually only smolder'अपि' आश्चर्य को स्वीकार करता है — वे रूक्ष सात्त्विक भी, जो प्रायः केवल सुलगते ही रहते हैं
kasyacitin some [devotee]किसी एक (जन) के
ullāsinaḥ — in the exultant; jvalanti — [the sāttvikas] blaze up; kvāpi kasyacit — and now and then, in someone; te rukṣāḥ api — even those dry ones [blaze]
kvāpi — कहीं-कहीं; kasyacit — किसी एक के; te rukṣāḥ api — वे रूक्ष सात्त्विक भी; ullāsinaḥ — उल्लसित होकर; jvalanti — जल उठते हैं।
On such occasions the sāttvikas of an exultant devotee blaze up. And now and then, in some particular person, even the dry ones — which normally just smolder — will flare up too.
ऐसे उल्लास-भरे अवसरों पर कहीं-कहीं, किसी एक के वे रूक्ष सात्त्विक भाव भी जल उठते हैं — यद्यपि वे प्रायः केवल सुलगते ही रहते हैं। 'अपि' इसी आश्चर्य को दर्शाता है।