Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 3
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SanskritHindiEnglish
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.3.56
← 2.3.552.3.57 →
yathā vā—
bhīmasya cedīśa-vadhaṁ vidhitso
reje’śru-visrāvi ruṣoparaktam |
udyan-mukhaṁ vāri-kaṇāvakīrṇaṁ
sāndhya-tviṣā grastam ivendu-bimbam ||
The verse — translated
The uplifted face of Bhīma, eager to slay the lord of Cedi, streaming tears, reddened with rage, and sprinkled with drops of water, shone like the disc of the moon swallowed, as it were, by the glow of twilight.
चेदिराज का वध करना चाहते हुए भीम का आँसू बहाता, क्रोध से लाल हुआ, ऊपर उठा और जल-कणों से भरा मुख ऐसा शोभित हुआ, मानो सन्ध्या की आभा से ग्रस्त चन्द्र-बिम्ब हो।
The verse — line by line
L1example
bhīmasya cedīśa-vadhaṁ vidhitso
bhīmasyaof Bhīmaभीम का
cedīśa-vadhaṁthe slaying of the Cedi-lord (Śiśupāla)चेदिराज (शिशुपाल) के वध को
vidhitsoḥof [him] longing to bring it about desiderative genitive — reads either as 'of Bhīma, who wants to kill' (in apposition to the face) or as a scene-setting 'when Bhīma wanted to kill'मारने की इच्छा रखने वाले (भीम) का — अथवा 'जब भीम मारना चाहता था' इस रूप में दृश्य-सूचक
bhīmasya — of Bhīma; cedīśa-vadhaṁ vidhitsoḥ — longing to slay the Cedi-lord Śiśupāla.
bhīmasya — भीम का; cedīśa-vadhaṁ — चेदिराज के वध को; vidhitsoḥ — मारने की इच्छा रखते हुए (का)
Bhīma is burning to kill Śiśupāla, the lord of the Cedis. The verse freezes that moment; the next lines describe a face that 'shone' in it.
चेदिराज शिशुपाल को मारने की इच्छा रखने वाले भीम का — ऐसा वर्णन आरम्भ होता है। यह षष्ठी दो तरह से जुड़ती है: या तो मुख भीम का है, या 'जब भीम वध करना चाहता था' इस रूप में केवल प्रसंग बताती है। मूल यहाँ खुला छोड़ देता है कि मुख किसका है।
First line of an udāharaṇa in the sāttvika-laharī (2.3): the illustrated signs are the sāttvika marks of tears (aśru) and a rage-flushed, altered face. The genitive 'bhīmasya… vidhitsoḥ' is read two ways downstream — Jīva takes the shining face as Bhīma's own (c1.s1), Viśvanātha as Śiśupāla's (c3.s1). The mūla itself leaves whose face it is open.
यह सात्त्विक-लहरी (2.3) के एक उदाहरण की पहली पंक्ति है; जिन चिह्नों का उदाहरण दिया जा रहा है वे हैं आँसू (अश्रु) तथा क्रोध से लाल, विकृत मुख — दोनों सात्त्विक भाव। 'bhīmasya… vidhitsoḥ' यह षष्ठी आगे दो तरह पढ़ी जाती है — जीव इस चमकते मुख को भीम का ही मानते हैं (c1.s1), विश्वनाथ इसे शिशुपाल का (c3.s1)। मूल स्वयं यह अनिश्चित रखता है कि मुख किसका है।
L2example
reje’śru-visrāvi ruṣoparaktam |
rejeshoneसुशोभित हुआ
aśru-visrāvishedding tearsआँसू बहाता हुआ
ruṣā uparaktamreddened because of rage ruṣā is instrumental of cause — the redness comes from the angerक्रोध के कारण लाल पड़ा हुआ
[udyan-mukham] reje — the face shone; aśru-visrāvi — streaming tears; ruṣā uparaktam — flushed red because of rage.
reje — सुशोभित हुआ; aśru-visrāvi — आँसू बहाता हुआ; ruṣā uparaktam — क्रोध से लाल हुआ
The face shone — running with tears and flushed red with anger.
वह मुख सुशोभित हुआ — आँसू बहाता हुआ और क्रोध के कारण लाल पड़ा हुआ। यहाँ 'ruṣā' तृतीया कारण की है — लालिमा क्रोध से आती है।
L3example
udyan-mukhaṁ vāri-kaṇāvakīrṇaṁ
udyan-mukhaṁthe uplifted, rising faceऊपर उठता हुआ मुख
vāri-kaṇāvakīrṇaṁstrewn all over with water-dropsजल-कणों से छाया हुआ
udyan-mukhaṁ — the rising face; vāri-kaṇāvakīrṇaṁ — sprinkled with drops of water.
udyan-mukhaṁ — ऊपर उठता हुआ मुख; vāri-kaṇāvakīrṇaṁ — जल-कणों से व्याप्त
It was an upraised face, sprinkled everywhere with beads of water.
वह मुख ऊपर उठ रहा था और (आँसुओं के) जल-कणों से छाया हुआ था।
L4example
sāndhya-tviṣā grastam ivendu-bimbam ||
sāndhya-tviṣāby the red glow of twilight instrumental — the agent that 'swallows' the moon in the simileसन्ध्याकाल की आभा के द्वारा
grastam ivaas if swallowed iva marks the simileमानो ग्रस लिया गया हो
indu-bimbamthe disc of the moonचन्द्रमा का बिम्ब
indu-bimbam — the moon's disc; sāndhya-tviṣā grastam iva — as if swallowed up by the red glow of twilight.
sāndhya-tviṣā — सन्ध्या की आभा से; grastam iva — मानो ग्रस्त; indu-bimbam — चन्द्रबिम्ब (के समान)
— like the disc of the moon seemingly swallowed in the red glow of dusk. The mapping: the face is the moon-orb, its water-drops and tears are the moon's watery sheen, and the rage-redness is the twilight's red that overtakes it.
जैसे सन्ध्याकाल की लालिमामयी आभा से चन्द्रमा का बिम्ब मानो ग्रस लिया गया हो — वैसा वह मुख था। यहाँ 'iva' उपमा का सूचक है, और 'sāndhya-tviṣā' तृतीया उस आभा को दर्शाती है जो उपमा में चन्द्र को ग्रसती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
bhīmasya mukhaṁ reje udyad-indu-bimbam iveti bimba-śabdena pūrṇatvaṁ bodyate |
bhīmasya mukhaṁ reje'Bhīma's face shone'भीम का मुख सुशोभित हुआ
udyad-indu-bimbam ivalike a rising moon-discउदित होते चन्द्रबिम्ब के समान
iti— so runs the construal iti closes Jīva's paraphrase of the verse'ऐसा' — इस प्रकार (श्लोक का तात्पर्य समाप्त करते हुए)
bimba-śabdenaby the word 'bimba' (orb, full disc)'बिम्ब' शब्द के द्वारा
pūrṇatvaṁ bodhyatefullness is what is being conveyedपूर्णता का बोध कराया जाता है
bhīmasya mukhaṁ reje udyad-indu-bimbam iva iti — the verse means 'Bhīma's face shone like a rising moon-disc'; bimba-śabdena pūrṇatvaṁ bodhyate — and by the word 'bimba' fullness is conveyed.
bhīmasya mukhaṁ reje — भीम का मुख सुशोभित हुआ; udyad-indu-bimbam iva — उदित होते चन्द्रबिम्ब के समान; iti — इस प्रकार; bimba-śabdena — 'बिम्ब' शब्द से; pūrṇatvaṁ bodhyate — पूर्णता बोधित होती है
Jīva construes the verse plainly: Bhīma's face shone like a rising moon-orb. Then he catches the word choice — bimba, 'orb, full disc,' is used to signal fullness: a complete round face, the full moon, not a thin sliver. For Jīva the face is Bhīma's own.
जीव इसे इस प्रकार पढ़ते हैं — भीम का मुख उदित होते चन्द्रबिम्ब के समान सुशोभित हुआ। 'बिम्ब' शब्द के प्रयोग से पूर्णता का बोध कराया जाता है।
bimba = the full round disc; Jīva reads the poet's choice of it as deliberately marking pūrṇatva, the roundness/fullness of the moon and so of the face.
'बिम्ब' अर्थात् पूर्ण गोल मण्डल; जीव कवि के इस शब्द-चयन को जान-बूझकर पूर्णत्व का सूचक मानते हैं — अर्थात् चन्द्र की, और इस तरह मुख की, गोलाई एवं परिपूर्णता।
s2other
pāṭhāntarāṇi neṣṭāni ||
pāṭhāntarāṇithe variant readingsपाठान्तर (दूसरे पाठ)
na iṣṭāniare not accepted na + iṣṭāni — Jīva rejects the alternative readings of this verseइष्ट नहीं हैं
pāṭhāntarāṇi na iṣṭāni — the variant readings are not the accepted ones.
pāṭhāntarāṇi — पाठान्तर; na iṣṭāni — इष्ट नहीं हैं
A text-critical note: Jīva does not accept the variant readings of this verse. Read it as he has given it, not by the alternatives in circulation.
इस श्लोक के अन्य पाठान्तर इष्ट नहीं हैं — जीव उन्हें स्वीकार नहीं करते।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
cedīśasya śiśupālasya sandhyā-kālīna-tuṣāra-grastaṁ candra-bimbam iva ||
cedīśasya śiśupālasyaof the Cedi-lord — that is, of Śiśupāla genitive naming whose face it is — Viśvanātha assigns the face to Śiśupāla, not Bhīmaचेदिराज शिशुपाल का
sandhyā-kālīna-tuṣāra-grastaṁgripped by the frost/mist of the twilight hourसन्ध्याकाल के तुषार (कुहरे) से ग्रस्त
candra-bimbam ivalike the disc of the moonचन्द्रबिम्ब के समान
cedīśasya śiśupālasya [mukham] — Śiśupāla's face; sandhyā-kālīna-tuṣāra-grastaṁ candra-bimbam iva — like the moon-disc gripped by the mist of the twilight hour.
cedīśasya śiśupālasya — चेदिराज शिशुपाल का; sandhyā-kālīna-tuṣāra-grastaṁ — सन्ध्याकालीन तुषार से ग्रस्त; candra-bimbam iva — चन्द्रबिम्ब के समान
Viśvanātha reads the face as Śiśupāla's, the Cedi-king's — not Bhīma's. For him the moon-disc is Śiśupāla's face, and what 'swallows' it is the frost/haze of the twilight hour: he glosses the verse's sāndhya-tviṣ as the cold mist of dusk. Set this squarely against Jīva — same simile, opposite owner of the face; the two are left unreconciled.
विश्वनाथ इसे इस प्रकार पढ़ते हैं — यह मुख चेदिराज शिशुपाल का है, जो सन्ध्याकाल के तुषार से ग्रस्त चन्द्रबिम्ब के समान है।
Where the mūla says sāndhya-tviṣā, 'twilight glow,' Viśvanātha supplies sandhyā-kālīna-tuṣāra, 'the frost/mist of the twilight hour,' as what grips the moon. And he fixes the face as Śiśupāla's — the reverse of Jīva's Bhīma.
जहाँ मूल में 'sāndhya-tviṣā' अर्थात् 'सन्ध्या की आभा' है, वहाँ विश्वनाथ 'sandhyā-kālīna-tuṣāra' अर्थात् 'सन्ध्याकाल का तुषार/कुहरा' को चन्द्र को ग्रसने वाला बताते हैं। और वे मुख को शिशुपाल का निश्चित करते हैं — जीव के भीम-पक्ष के विपरीत।
← 2.3.552.3.57 →