Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.3.51-52
← 2.3.502.3.53 →
viṣāde śvetimā proktā dhausaryaṁ kālimā kvacit |
roṣe tu raktimā bhītyāṁ kālimā kvāpi śuklimā ||
raktimā lakṣyate vyakto harṣodreke’pi kutracit |
atrāsārvatrikatvena naivāsyodāhṛtiḥ kṛtā ||
The verse — decoded
L1definition
viṣāde śvetimā proktā dhausaryaṁ kālimā kvacit |
viṣādewhen there is despondency (viṣāda) locative of the emotional state that triggers the color-change; every item in the list is one of these 'in state X' locativesजब विषाद हो, तब — (सप्तमी; सूची का हर पद 'अमुक भाव होने पर' इसी प्रकार का है)
śvetimāwhiteness shows in the complexionश्वेतता (मुख का पीला-सफेद पड़ जाना)
proktāis what is declaredकही गई है
dhausaryaṁa dun graynessधूसरता (मैली-सी विवर्ण छाया)
kālimāor blacknessकालिमा (मुख का काला पड़ना)
kvacitin some casesकहीं-कहीं (कुछ स्थलों में)
viṣāde — when there is despondency; śvetimā proktā — whiteness is declared; kvacit — in some cases; dhausaryaṁ kālimā — a grayness or blackness.
viṣāde — जब विषाद हो; śvetimā — श्वेतता; proktā — कही गई है; (viṣāde) dhausaryaṁ — (विषाद में) धूसरता; kālimā — कालिमा; kvacit — कहीं-कहीं।
This begins the list of complexion-changes. In despondency the face is said to turn white. In some cases instead it turns a dun gray or black.
विषाद होने पर मुख में श्वेतता कही गई है। कहीं-कहीं विषाद में धूसरता और कालिमा भी होती है।
These four lines detail vaivarṇya, 'change of complexion' — one of the eight sāttvika-bhāvas treated in this third laharī (2.3). The verse assigns a color to each emotional state.
ये चारों पंक्तियाँ वैवर्ण्य अर्थात् वर्ण का बदल जाना — इसी तीसरी लहरी (2.3) में वर्णित आठ सात्त्विक-भावों में से एक — का विवरण देती हैं। श्लोक प्रत्येक भाव के साथ एक-एक वर्ण जोड़ता है।
L2definition
roṣe tu raktimā bhītyāṁ kālimā kvāpi śuklimā ||
roṣein anger (roṣa)जब क्रोध हो, तब
tuwhereas — turning to the next stateपरन्तु ('तु' शब्द विषाद से भिन्न भाव की ओर मोड़ता है)
raktimāredness appearsलालिमा (मुख का लाल हो जाना)
bhītyāṁin fearजब भय हो, तब
kālimāblacknessकालिमा
kvāpiand sometimesकहीं-कहीं
śuklimāwhitenessशुक्लता (सफेदी)
roṣe tu — whereas in anger; raktimā — redness; bhītyāṁ — in fear; kālimā — blackness; kvāpi śuklimā — and sometimes whiteness.
roṣe tu — परन्तु क्रोध होने पर; raktimā — लालिमा; bhītyāṁ — भय होने पर; kālimā — कालिमा; kvāpi — कहीं-कहीं; śuklimā — शुक्लता।
In anger the face reddens. In fear it goes black — and sometimes, instead, white.
परन्तु क्रोध होने पर मुख में लालिमा आती है। भय होने पर कालिमा होती है, और कहीं-कहीं शुक्लता भी।
L3definition
raktimā lakṣyate vyakto harṣodreke’pi kutracit |
raktimārednessलालिमा
lakṣyateis observedदेखी जाती है
vyaktoplainly, unmistakablyस्पष्ट रूप से (प्रकट रूप में)
harṣa-udreke apieven at a surge of joy locative of the state; api = 'even', flagging this as the unexpected case — joy too can redden the faceहर्ष की अधिकता होने पर भी — 'अपि' यह अप्रत्याशित स्थिति दर्शाता है, कि हर्ष से भी मुख लाल हो सकता है
kutracitin some instancesकहीं-कहीं
harṣa-udreke api — even at a surge of joy; kutracit — in some instances; raktimā vyakto lakṣyate — redness is plainly observed.
raktimā — लालिमा; vyakto — स्पष्ट रूप से; lakṣyate — देखी जाती है; harṣa-udreke api — हर्ष की अधिकता होने पर भी; kutracit — कहीं-कहीं।
And redness is plainly seen even when joy surges up — but only in some instances, not always.
हर्ष की अधिकता होने पर भी कहीं-कहीं मुख में स्पष्ट लालिमा देखी जाती है।
L4conclusion
atrāsārvatrikatvena naivāsyodāhṛtiḥ kṛtā ||
atrahere, in this caseयहाँ (इस लालिमा के विषय में)
a-sārvatrika-tvenabecause it is not found in every case instrumental of cause — the reason no example is suppliedक्योंकि यह सर्वत्र नहीं होती — इस कारण (तृतीया, हेतु में)
na evanot at allनहीं ही
asyaof this one (the redness-in-joy just mentioned)इसका (इस भाव का)
udāhṛtiḥan illustrationउदाहरण देना
kṛtāhas been madeकिया गया
atra — here; asya — of this one; a-sārvatrika-tvena — because it is not universal; udāhṛtiḥ — an illustration; na eva kṛtā — has not at all been made.
atra — यहाँ; a-sārvatrika-tvena — क्योंकि यह सर्वत्र नहीं होती इसलिए; asya — इसका; udāhṛtiḥ — उदाहरण; na eva kṛtā — नहीं ही दिया गया।
Because redness in joy does not occur in every case, Rūpa gives no illustrative example for it. He supplies examples only for the color-changes that hold as a rule.
यहाँ हर्ष की यह लालिमा सब जगह नहीं होती, इसलिए इसका कोई उदाहरण नहीं दिया गया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
asya raktimnaḥ ||
asyathe word 'of this one' in the verse means —इसका — अर्थात् (पूर्व श्लोक के 'अस्य' का)
raktimnaḥof the rednessलालिमा का
asya — 'of this one' [in L4]; raktimnaḥ — namely, of the redness.
asya — इसका (अभिप्राय); raktimnaḥ — लालिमा का।
Jīva pins down the pronoun: the 'this one' in 'no illustration of this has been made' is the redness (raktimā) — the redness that comes with joy, from the previous line.
जीव गोस्वामी बताते हैं कि श्लोक का 'अस्य' शब्द लालिमा का बोधक है।
Viśvanātha Cakravartī
s1definition
śveta-raktādi-nānā-varṇa-sāhityaṁ dhausaryam |
śveta-rakta-ādi-nānā-varṇa-sāhityaṁthe running-together of several colors, white, red, and so onश्वेत, रक्त आदि अनेक वर्णों का एक साथ मिल जाना
dhausaryamis what 'grayness' (dhausarya) meansधूसरता है
śveta-rakta-ādi-nānā-varṇa-sāhityaṁ — the co-presence of many colors, white, red, and the rest; dhausaryam — that is dhausarya.
śveta-rakta-ādi-nānā-varṇa-sāhityaṁ — श्वेत, रक्त आदि नाना वर्णों का एकत्र होना; dhausaryam — धूसरता है।
Viśvanātha defines the term dhausarya from the first line: it is not a single hue but a mixture — white and red and other colors blended together, giving that muddy, dun look.
विश्वनाथ चक्रवर्ती धूसरता की व्याख्या करते हैं — श्वेत, रक्त आदि अनेक वर्णों का एक साथ मिल जाना ही धूसरता है।
s2conclusion
tasya raktimṇaḥ tathā ca viṣādādau yathā sarvatra śvetima-dhausaryād anyatarasyāvaśyakatvaṁ, na tathā harṣe sarvatra raktimatvaṁ iti bhāvaḥ ||
tasya raktimṇaḥ'of this one' means: of the rednessउस लालिमा का ('अस्य' का अभिप्राय लालिमा से है)
tathā caand so, to put the pointऔर इस प्रकार
viṣāda-ādauin despondency and the other such statesविषाद आदि भावों में
yathā sarvatrajust as, in every single caseजैसे सब जगह (हर बार अनिवार्यतः)
śvetima-dhausaryāt anyatarasyaone or the other of whiteness or grayness ablative-based partitive: anyatara = 'one of the two' drawn from śvetimā / dhausaryaश्वेतता और धूसरता — इन दोनों में से किसी एक का (पंचमी-मूलक विभाजन)
āvaśyakatvaṁis bound to be presentअवश्य होना
na tathāit is not that wayवैसा नहीं (है)
harṣe sarvatra raktimatvaṁwith redness in every case of joyहर्ष में सब जगह लालिमा का होना
iti bhāvaḥsuch is the purportयही अभिप्राय है
tasya raktimṇaḥ — 'of this one' = of the redness; tathā ca — and so; viṣāda-ādau — in despondency and the rest; yathā sarvatra — just as everywhere; śvetima-dhausaryāt anyatarasya āvaśyakatvaṁ — one of whiteness or grayness is bound to appear; na tathā harṣe sarvatra raktimatvaṁ — not so is redness in every case of joy; iti bhāvaḥ — this is the purport.
tasya raktimṇaḥ — उस लालिमा का; tathā ca — और इस प्रकार; viṣāda-ādau — विषाद आदि में; yathā sarvatra — जैसे सर्वत्र; śvetima-dhausaryāt anyatarasya — श्वेतता-धूसरता में से किसी एक का; āvaśyakatvaṁ — अवश्य होना (है); harṣe sarvatra raktimatvaṁ — हर्ष में सर्वत्र लालिमा का होना; na tathā — वैसा नहीं; iti bhāvaḥ — यही अभिप्राय है।
Viśvanātha, like Jīva, reads the 'this one' as the redness. His point about why no example is given: in despondency and the like, one of the two — whiteness or grayness — always turns up, without fail. Joy is not like that. Redness does not appear every time joy arises; it is only occasional. That is why Rūpa left it without an illustration.
जैसे विषाद आदि में श्वेतता या धूसरता — इन दोनों में से कोई एक अवश्य होती ही है, वैसे हर्ष में सब जगह लालिमा नहीं होती। यही अभिप्राय है।
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