L1example
vihasasi kathaṁ hatāśe paśya bhayenādya kampamānāsmi |
vihasasiyou are laughing (at me)तू हँस रही है
kathamwhy?क्यों / किसलिए
hatāśeO hopeless one! (a reproach flung at the friend) vocative, hata-āśā "one whose hopes are dashed" — a teasing scoldअरी निराश हो चुकी सखी! (हत-आशा — जिसकी आशाएँ टूट चुकीं), यह प्यार-भरा उलाहना है
paśyajust look!देख तो सही
bhayenaout of fear instrumental of cause — the trembling's stated reason (the pretext she gives)भय के कारण (यही कारण वह स्वयं बताती है)
adyaright now, todayआज / इस समय
kampamānā asmiI am trembling present participle + asmi — "I stand here shaking"मैं काँप रही हूँ (काँपती हुई खड़ी हूँ)
hatāśe — O hopeless one; katham vihasasi — why are you laughing (at me)?; paśya — look!; adya — right now; bhayena — out of fear; kampamānā asmi — I am trembling.
hatāśe — अरी निराश सखी!; katham vihasasi — तू क्यों हँस रही है?; paśya — देख; adya bhayena kampamānā asmi — आज मैं भय के कारण काँप रही हूँ।
"Why are you laughing at me, you hopeless girl? Look — I'm shaking with fear this very moment!" A gopī scolds her friend and points to her own trembling body. The lead-in (harṣeṇa, yathā) tells us the real cause is joy, not fear: Kṛṣṇa is coming near, and her delight sets her trembling. She names "fear" only as a cover.
अरी निराश सखी, तू क्यों हँस रही है? देख तो, आज मैं भय के मारे काँप रही हूँ। यहाँ नायिका सखी को प्यार-भरा उलाहना देती है और अपने काँपने का कारण 'भय' बताती है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of kampa — trembling — arising from harṣa (joy), one of the sāttvika-bhāvas treated in the tṛtīya-laharī (BRS 2.3). The lead-in "harṣeṇa, yathā—" ("[produced] by joy, as follows") names joy as its cause; the speaker's plea of "bhaya" (fear) is the pretext her mood invents.
यह कम्प (काँपना) का एक उदाहरण-श्लोक है, जो हर्ष (आनन्द) से उत्पन्न होता है — तृतीय-लहरी (भ.र.सि. २.३) में वर्णित सात्त्विक-भावों में से एक। भूमिका 'harṣeṇa, yathā—' ('हर्ष से, जैसे—') कहकर आनन्द को इसका कारण बताती है; नायिका जो 'भय' की दुहाई देती है, वह तो उसके भाव का गढ़ा हुआ बहाना मात्र है।
L2example
cañcalam upasīdantaṁ nivāraya vraja-pates tanayam ||
cañcalamthe restless one accusative, agreeing with tanayam — the object of "restrain"चंचल (जो शांत नहीं रहता) — तनय का विशेषण
upasīdantamwho is coming near, approaching present participle, accusative — the action she wants stoppedपास आते हुए को (यही क्रिया वह रुकवाना चाहती है)
nivārayahold him back! stop him! imperative — her order to the friendरोक दे (सखी को दी गई आज्ञा)
vraja-pateḥof the lord of Vraja (Nanda) genitive dependent on tanayamव्रज के स्वामी (नन्द) का
tanayamthe sonपुत्र को
vraja-pateḥ tanayam — the son of the lord of Vraja; cañcalam — the restless one; upasīdantam — who is drawing near; nivāraya — hold him back!
upasīdantam cañcalam vraja-pateḥ tanayam nivāraya — पास आते हुए, चंचल, व्रज के स्वामी के पुत्र को रोक दे।
"Stop him — hold back that restless son of the Vraja-king who's coming right up to me!" She calls Kṛṣṇa "the restless one" and begs her friend to keep him off. The demand is play-acting: dressed as a request for protection, it is really her joy at his approach spilling over as trembling.
व्रज के स्वामी का यह चंचल पुत्र (कृष्ण) पास चला आ रहा है — इसे रोक दे। नायिका सखी को यही आज्ञा देती है कि वह पास आते हुए कृष्ण को रोके।