atha vepathuḥ—
vitrāsāmarṣa-harṣādyair vepathur gātra-laulya-kṛt ||
tatra vitrāsena, yathā—
śaṅkha-cūḍam adhirūḍha-vikramaṁ
prekṣya vistṛta-bhujaṁ jighṛkṣayā |
hā vrajendra-tanayeti-vādinī
kampa-sampadam adhatta rādhikā ||
The verse — decoded
L1definition
vitrāsāmarṣa-harṣādyair vepathur gātra-laulya-kṛt ||
vitrāsāmarṣa-harṣādyaiḥbrought on by fear, indignation, joy, and the like instrumental of cause — the emotions that set it off (ādi = 'and such others')क्योंकि भय, अमर्ष (असहनशीलता), हर्ष आदि भाव उसे उभारते हैं
vepathuḥtrembling — the sāttvika now being definedकम्प — शरीर का काँपना
gātra-laulya-kṛtwhich sets the limbs shaking / makes the body unsteadyजो अंगों में चंचलता उत्पन्न कर देता है
vepathuḥ — trembling; vitrāsāmarṣa-harṣādyaiḥ — brought on by fear, indignation, joy, and the like; gātra-laulya-kṛt — [is that] which makes the limbs shake.
vitrāsāmarṣa-harṣādyaiḥ — भय, अमर्ष, हर्ष आदि के कारण; vepathuḥ — कम्प; gātra-laulya-kṛt — अंगों को चंचल कर देने वाला।
Now vepathu, trembling. It is set off by fear, indignation, joy, and feelings like these, and it shows as the limbs going shaky and unsteady.
भय, अमर्ष और हर्ष आदि भावों से जो कम्प उत्पन्न होता है, वही 'वेपथु' है। यह शरीर के अंगों में चंचलता ला देता है।
The lakṣaṇa (definition) of vepathu, 'trembling', the sāttvika treated in this tṛtīya-laharī. The lead-in 'atha vepathuḥ—' opens the topic; the illustrative verse (L2-L5) follows.
यह इस तृतीय-लहरी में वर्णित सात्त्विक भाव 'वेपथु' (कम्प) का लक्षण है। 'अथ वेपथुः—' कहकर विषय आरम्भ होता है, और आगे (L2-L5) उदाहरण-श्लोक आता है।
L2example
śaṅkha-cūḍam adhirūḍha-vikramaṁ
śaṅkha-cūḍamŚaṅkhacūḍa (the demon) — object of 'seeing'शंखचूड नामक असुर को
adhirūḍha-vikramamwho had worked himself up to full attacking forceजिसका पराक्रम अत्यन्त बढ़ा हुआ था, ऐसे उसको
śaṅkha-cūḍam — Śaṅkhacūḍa; adhirūḍha-vikramam — whose aggression had mounted to its peak.
śaṅkha-cūḍam — शंखचूड को; adhirūḍha-vikramam — बढ़े हुए पराक्रम वाले (उसको)।
Seeing the demon Śaṅkhacūḍa, who had built himself up to a full charge of aggression—
बढ़े हुए पराक्रम वाले शंखचूड असुर को देखकर।
An udāharaṇa of vepathu arising from vitrāsa (fear); the lead-in reads 'tatra vitrāsena, yathā—', 'here, [trembling] from fear, as follows'. The trembler is Rādhikā (named at L5).
यह भय (वित्रास) से उत्पन्न वेपथु का उदाहरण है; प्रसंग-वाक्य है 'तत्र वित्रासेन, यथा—', अर्थात् 'यहाँ भय से कम्प, जैसे—'। काँपने वाली राधिका हैं (L5 में नाम आया है)।
L3example
prekṣya vistṛta-bhujaṁ jighṛkṣayā |
prekṣyaon seeing / having caught sight ofदेखकर
vistṛta-bhujamhis arm flung out [to grab] — still describing Śaṅkhacūḍaफैलाई हुई भुजाओं वाले (उसको)
jighṛkṣayāout of his craving to seize [her] instrumental of cause; desiderative of √grah — 'wanting to grab'क्योंकि वह (उसे) पकड़ लेना चाहता था — पकड़ने की इच्छा से
vistṛta-bhujam — his arm flung wide; jighṛkṣayā — out of his desire to seize her; prekṣya — on seeing [him].
prekṣya — देखकर; vistṛta-bhujam — फैलाई हुई भुजाओं वाले (को); jighṛkṣayā — पकड़ने की इच्छा से।
—his arm flung out, reaching to grab her—when she caught sight of him like this,
पकड़ लेने की इच्छा से भुजाएँ फैलाए हुए उस (शंखचूड) को देखकर।
L4example
hā vrajendra-tanayeti-vādinī
hā'Alas!' — her cry of alarmहा! (दुःख-भरी पुकार)
vrajendra-tanaya'O son of the king of Vraja!' — she calls out to Kṛṣṇaहे व्रजराज-नन्दन (कृष्ण)
iti-vādinīcrying out thus (she, describing Rādhikā)ऐसा कहती हुई (वह)
hā vrajendra-tanaya — 'Alas, O son of Vraja's king!'; iti-vādinī — [she] crying out so.
hā — हा!; vrajendra-tanaya — हे व्रजेन्द्र-नन्दन; iti-vādinī — ऐसा कहती हुई।
she cried out, 'Alas, Kṛṣṇa, son of Vraja's king!'—
'हा! हे व्रजराज-नन्दन!' — ऐसा पुकारती हुई।
L5example
kampa-sampadam adhatta rādhikā ||
kampa-sampadama whole wealth of tremblingकम्प की सम्पदा को — प्रचुर काँपना
adhattatook on / broke intoधारण किया, प्राप्त कर लिया
rādhikāRādhikā — the one who tremblesराधिका ने
rādhikā — Rādhikā; kampa-sampadam — a wealth of trembling; adhatta — took on.
kampa-sampadam — कम्प की सम्पदा को; adhatta — धारण किया; rādhikā — राधिका ने।
—and Rādhikā broke into a full flood of trembling. This is the fear-born vepathu the definition named.
राधिका ने प्रचुर कम्प (काँपना) धारण कर लिया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
śaṅkhacūḍam ity atra padye vistṛta-bhujam ity eva pāṭhaḥ ||
śaṅkhacūḍam ity atra padyein this verse that begins 'śaṅkhacūḍam''शंखचूडम्' इस पद से आरम्भ होने वाले इस श्लोक में
vistṛta-bhujam ity eva pāṭhaḥthe reading is precisely 'vistṛta-bhujam' eva fixes the correct reading against a rival variant'विस्तृत-भुजम्' — यही पाठ है (ही, अन्य पाठान्तर नहीं)
śaṅkhacūḍam ity atra padye — in the verse beginning 'śaṅkhacūḍam'; vistṛta-bhujam ity eva pāṭhaḥ — the reading is exactly 'vistṛta-bhujam'.
śaṅkhacūḍam ity atra padye — 'शंखचूडम्' इस श्लोक में; vistṛta-bhujam ity eva pāṭhaḥ — 'विस्तृत-भुजम्' ही पाठ है।
Jīva flags the text here: in this verse the correct reading is 'vistṛta-bhujam' ('arm flung out'), and no other. He is settling which of the circulating readings to accept.
'शंखचूडम्' से आरम्भ होने वाले इस श्लोक में 'विस्तृत-भुजम्' — यही शुद्ध पाठ है। 'एव' शब्द इसे किसी प्रतिद्वन्द्वी पाठान्तर के विरुद्ध निश्चित करता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented onइस पर कोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented on.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha left this one without a gloss.
इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
An editorial note recording that Viśvanātha's commentary offers nothing on this verse, not a remark by Viśvanātha himself.
यह सम्पादकीय टिप्पणी है, जो बताती है कि विश्वनाथ की टीका इस श्लोक पर कुछ नहीं कहती — यह स्वयं विश्वनाथ का कथन नहीं है।