L1example
tvayy arpitaṁ vitara veṇum iti pramādī
tvayy arpitaṁthe flute that was entrusted to you past participle qualifying veṇum; 'placed in your care'जो तुम्हें सौंपी गई थी (वंशी का विशेषण)
vitarahand it over, give it backदे दो
veṇumthe fluteवंशी को
itiso ran my command (closing the quoted words)ऐसा (कहने पर)
pramādīhe, now flustered and off his guardवह प्रमादी (असावधान जन)
tvayi arpitaṁ veṇum — the flute entrusted to you; vitara — hand over; iti — so [I said]; pramādī — [and he,] flustered
tvayy arpitaṁ — जो तुम्हें सौंपी गई थी; veṇum — उस वंशी को; vitara — दे दो; iti — ऐसा (सुनकर); pramādī — वह प्रमादी।
'Hand over the flute that was placed in your care' — those were my words. And at them the fellow lost his composure.
'तुम्हें जो वंशी सौंपी गई थी, वह दे दो' — यह सुनकर वह असावधान जन (आगे कहा जाने वाला होता है)।
An udāharaṇa illustrating svara-bhaṅga, the breaking of the voice (here the choked, stammering throat of L3), arising from bhī (fear) — the lead-in reads 'bhīter, yathā—', 'of fear, as follows.' Viśvanātha names the cause outright in his gloss on 'tat' (s3): 'tasmāt svara-bhaṅgāt', 'because of that breaking of the voice.' Per Viśvanātha the speaker is Subala, addressing Kṛṣṇa about a servant named Patrī.
यह स्वरभंग का उदाहरण है — कण्ठ का रुँधना, यहाँ L3 में लड़खड़ाता हुआ रुँधा कण्ठ, जो भय से उत्पन्न होता है; अवतरण में 'भय का, जैसे—' पढ़ा जाता है। विश्वनाथ 'तत्' (s3) की व्याख्या में कारण स्पष्ट कहते हैं — 'उस स्वरभंग के कारण'। विश्वनाथ के अनुसार वक्ता सुबल है, जो श्रीकृष्ण से पत्री नामक सेवक के विषय में कह रहा है।
L2example
śrutvā mad-īritam udīrṇa-vivarṇa-bhāvaḥ |
śrutvāon hearingसुनकर
mad-īritamthe words I had spokenमेरे कहे हुए को
udīrṇa-vivarṇa-bhāvaḥhis color having drained away — a pallor risen over him bahuvrīhi describing pramādī; udīrṇa 'arisen', vivarṇa 'discolored, pale'जिसमें विवर्णता (पीलापन) का भाव उठ आया — ऐसा वह (बहुव्रीहि)
mad-īritam — my words; śrutvā — having heard; udīrṇa-vivarṇa-bhāvaḥ — with a pallor come over him
mad-īritam — मेरे कहे को; śrutvā — सुनकर; udīrṇa-vivarṇa-bhāvaḥ — वह जिसमें पीलेपन का भाव उठ आया।
Hearing what I said, the color drained from his face.
मेरे कहे हुए वचन को सुनकर उसके मुख पर पीलापन उठ आया।
L3example
tūrṇaṁ babhūva guru-gadgada-ruddha-kaṇṭhaḥ
tūrṇaṁat once, in a momentतुरन्त
babhūvahe becameहो गया
guru-gadgada-ruddha-kaṇṭhaḥhis throat blocked with a heavy stammer bahuvrīhi; guru 'heavy', gadgada 'faltering/stammering', ruddha-kaṇṭha 'throat choked'जिसका कण्ठ भारी लड़खड़ाहट से रुँध गया — ऐसा वह (बहुव्रीहि)
tūrṇaṁ — at once; guru-gadgada-ruddha-kaṇṭhaḥ — his throat choked with heavy stammering; babhūva — he became
tūrṇaṁ — तुरन्त; guru-gadgada-ruddha-kaṇṭhaḥ — भारी लड़खड़ाहट से रुँधे कण्ठ वाला; babhūva — हो गया।
In a moment his throat was choked; the words came out in a heavy stammer.
वह तुरन्त ही ऐसा हो गया कि उसका कण्ठ भारी लड़खड़ाहट से रुँध गया।
L4example
patrī mukunda tad anena sa hārito’sti ||
patrī[this was] Patrīपत्री (नामक सेवक)
mukundaO Mukunda (Kṛṣṇa, the one addressed)हे मुकुन्द
tatand so — because of that [breaking of the voice] Viśvanātha (s3): tat = tasmāt svara-bhaṅgāt, 'therefore, from that breaking of the voice'इसलिए (उस स्वरभंग के कारण)
anenaby him, by Patrīइसके द्वारा
sathat [flute]वह (वंशी)
hārito’stihas been let slip, has been lostखो दी गई है
mukunda — O Mukunda; patrī — [it was] Patrī; tat — and so; anena — by him; sa — that flute; hāritaḥ asti — has been lost
mukunda — हे मुकुन्द; tat — इसलिए; anena patrī — इस पत्री के द्वारा; sa (veṇuḥ) — वह वंशी; hāritaḥ asti — खो दी गई है।
That was Patrī, O Mukunda. And so, by him, the flute has been let slip.
हे मुकुन्द! इसलिए इस पत्री के द्वारा वह वंशी खो दी गई है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
udīrṇeti |
udīrṇā ititaking up the word 'udīrṇa' — the catch-word marking the line he is about to gloss'उदीर्ण' इत्यादि (प्रतीक)
udīrṇa iti — [he comments on the verse] beginning 'udīrṇa…'
udīrṇā iti — 'उदीर्ण' इत्यादि पद।
Jīva flags the line by its word udīrṇa and begins to comment.
आचार्य जिस पद की व्याख्या करना चाहते हैं, उसका आरम्भिक शब्द 'उदीर्ण' उठाते हैं।
A pratīka: the ācārya quotes just the opening word of the phrase he means to explain.
यह प्रतीक है — आचार्य जिस पद को समझाना चाहते हैं, उसका केवल आरम्भिक शब्द उद्धृत करते हैं।
s2gloss
niṣṭhāyāṁ traiyādika ṛ gatāv ity asya dīrghasya rūpaṁ |
niṣṭhāyāṁin forming the past participle (the niṣṭhā, i.e. the -ta/-na form) locative of the grammatical operation: 'when the niṣṭhā suffix is added'जब निष्ठा प्रत्यय जुड़ता है तब (सप्तमी)
traiyādika ṛ gatāv iti asyaof this root ṛ, 'to go' (cited from the root-list as 'ṛ gatau') traiyādika marks the grammatical class the root belongs to'ऋ गतौ' इस त्र्यादिक धातु का
dīrghasya rūpaṁthis is its form with the vowel lengthenedदीर्घ हुए (उसी धातु) का रूप है
'ṛ gatau' iti asya — of this root ṛ, 'to go'; niṣṭhāyāṁ — in the past participle; dīrghasya rūpaṁ — [udīrṇa is] the lengthened form
niṣṭhāyāṁ — निष्ठा प्रत्यय के जुड़ने पर; traiyādika ṛ gatāv iti asya — 'ऋ गतौ' इस त्र्यादिक धातु का; dīrghasya rūpaṁ — दीर्घ हुए रूप का।
The udīrṇa here is the past participle of ud + √ṛ ('to go'). When the participle suffix is added, the ṛ lengthens — giving the -īrṇa ending.
निष्ठा प्रत्यय जुड़ने पर 'ऋ गतौ' इस त्र्यादिक धातु के दीर्घ हुए का यह रूप है।
A grammarian's aside: it pins down why the word is udīrṇa and not some other form.
यह व्याकरण-विषयक टिप्पणी है — यह बताती है कि शब्द 'उदीर्ण' क्यों है, कोई अन्य रूप नहीं।
s3gloss
patrī pūrvavan nāmā śrī-kṛṣṇa-sevaka-viśeṣaḥ |
patrī pūrvavan nāmā'Patrī' is a proper name, as it was earlier pūrvavat — the name was already used in an earlier verseपत्री — पूर्ववत् (पहले प्रयुक्त) एक नाम
śrī-kṛṣṇa-sevaka-viśeṣaḥa particular servant of Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण का कोई विशेष सेवक है
patrī — Patrī; pūrvavat nāmā — is a name as before; śrī-kṛṣṇa-sevaka-viśeṣaḥ — a certain servant of Śrī Kṛṣṇa
patrī pūrvavat nāmā — पत्री, पूर्ववत् एक नाम; śrī-kṛṣṇa-sevaka-viśeṣaḥ — श्रीकृष्ण का कोई विशेष सेवक।
Patrī, as in the earlier verse, is a proper name — a particular servant of Kṛṣṇa.
पत्री पहले की तरह एक नाम है — श्रीकृष्ण का कोई विशेष सेवक।
So Jīva and Viśvanātha agree that Patrī is a person's name, not a common word.
इस प्रकार जीव और विश्वनाथ दोनों सहमत हैं कि पत्री व्यक्ति का नाम है, कोई सामान्य शब्द नहीं।
s4gloss
hāritaḥ sthānavadhānena nāśito’stīty arthaḥ ||
hāritaḥthe word hārita'हारित' (खोया हुआ)
sthānāvadhānena nāśito’stimeans it has been made lost — let slip through failure to mind where it was sthāna-avadhāna: 'attention to its place'; the loss follows from that attention lapsingस्थान की अवधानता (के लोप) से नष्ट कर दी गई है
iti arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
hāritaḥ — hārita; sthāna-avadhānena nāśitaḥ asti — has been lost through [failed] attention to its place; iti arthaḥ — that is the meaning
hāritaḥ — 'हारित' अर्थात्; sthānāvadhānena nāśitaḥ asti — स्थान की अवधानता से नष्ट कर दी गई है; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
Jīva glosses hārita: the flute was 'made lost' — it slipped away because he failed to keep track of where it was.
'हारित' का अर्थ है — स्थान की अवधानता (के चूकने) से वह नष्ट कर दी गई है।
The reading sthāna(a)vadhānena is difficult; literally 'attention to its place', taken as the attention that lapsed.
'स्थान-अवधान' पाठ कठिन है; शाब्दिक रूप से 'स्थान पर ध्यान', जिसे यहाँ वह ध्यान माना गया है जो चूक गया।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
patri-nāmā śrī-kṛṣṇa-dāsas taṁ prati lakṣīkṛtya śrī-kṛṣṇaṁ subala āha—tvayi arpitaṁ veṇuṁ vitara dehi iti mama īritaṁ śrutvā pramādī avadhāna-rahita udgata-vivarṇa-bhāvaḥ |
patri-nāmā śrī-kṛṣṇa-dāsaḥthere is a servant of Śrī Kṛṣṇa named Patrīपत्री नामक श्रीकृष्ण का दास
taṁ prati lakṣīkṛtyapointing at him, making him the one referred to lakṣīkṛtya — 'having taken him as the target' of the reportउसको (कथन का) लक्ष्य बनाकर
śrī-kṛṣṇaṁ subala āhaSubala says to Śrī Kṛṣṇaसुबल श्रीकृष्ण से कहता है
tvayi arpitaṁ veṇuṁ vitara dehi itiglossing 'hand over the flute entrusted to you' — vitara means dehi, 'give''तुम्हें सौंपी गई वंशी दे दो' — ऐसा
mama īritaṁ śrutvāon hearing this utterance of mineमेरे कहे को सुनकर
pramādī avadhāna-rahitaḥpramādī means devoid of attention — off his guardप्रमादी अर्थात् अवधानरहित (जन)
udgata-vivarṇa-bhāvaḥwith pallor come over him glosses the verse's udīrṇa by udgata, 'risen'जिसमें पीलेपन का भाव उठ आया — ऐसा वह
patri-nāmā śrī-kṛṣṇa-dāsaḥ — a servant of Kṛṣṇa named Patrī; taṁ prati lakṣīkṛtya — pointing at him; subala — Subala; śrī-kṛṣṇaṁ āha — says to Kṛṣṇa; 'vitara' dehi iti mama īritaṁ śrutvā — hearing my words 'hand it over'; pramādī avadhāna-rahitaḥ — flustered, off his guard; udgata-vivarṇa-bhāvaḥ — his color changed
patri-nāmā śrī-kṛṣṇa-dāsaḥ — पत्री नामक श्रीकृष्ण का दास; taṁ prati lakṣīkṛtya — उसे लक्ष्य बनाकर; subala śrī-kṛṣṇaṁ āha — सुबल श्रीकृष्ण से कहता है; tvayi arpitaṁ veṇuṁ vitara dehi iti — 'तुम्हें सौंपी वंशी दे दो' ऐसा; mama īritaṁ śrutvā — मेरा कहा सुनकर; pramādī avadhāna-rahitaḥ udgata-vivarṇa-bhāvaḥ — वह अवधानरहित प्रमादी, जिसमें पीलापन उठ आया।
Viśvanātha sets the scene: Patrī is a servant of Kṛṣṇa. Pointing at him, Subala tells Kṛṣṇa: 'When he heard me say hand over the flute entrusted to you, he lost his attention — pramādī, off his guard — and the color drained from his face.'
पत्री नामक श्रीकृष्ण के दास को लक्ष्य बनाकर सुबल श्रीकृष्ण से कहता है — 'तुम्हें सौंपी गई वंशी दे दो' — मेरा यह वचन सुनकर वह अवधानरहित प्रमादी हो गया, जिसके मुख पर पीलापन उठ आया।
Viśvanātha names the speaker as Subala and the addressee as Kṛṣṇa, and reads vitara as dehi, 'give'; udīrṇa is taken as udgata, 'arisen'.
विश्वनाथ वक्ता को सुबल और संबोधित को श्रीकृष्ण बताते हैं, तथा 'वितर' को 'देहि' अर्थात् 'दे दो' पढ़ते हैं; 'उदीर्ण' को 'उद्गत' अर्थात् 'उठा हुआ' लेते हैं।
s2gloss
patrī tūrṇaṁ gadgada-kaṇṭho babhūva |
patrī tūrṇaṁPatrī, at onceपत्री तुरन्त
gadgada-kaṇṭho babhūvabecame choke-throated, his voice falteringलड़खड़ाते कण्ठ वाला हो गया
patrī — Patrī; tūrṇaṁ — at once; gadgada-kaṇṭhaḥ babhūva — became choke-throated
patrī tūrṇaṁ — पत्री तुरन्त; gadgada-kaṇṭhaḥ babhūva — लड़खड़ाते कण्ठ वाला हो गया।
Viśvanātha condenses the line: Patrī at once went choke-throated.
पत्री तुरन्त ही लड़खड़ाते कण्ठ वाला हो गया।
He shortens the verse's guru-gadgada-ruddha-kaṇṭha to plain gadgada-kaṇṭha.
वे मूल के 'गुरु-गद्गद-रुद्ध-कण्ठ' को छोटा करके केवल 'गद्गद-कण्ठ' कर देते हैं।
s3gloss
tat tasmāt svara-bhaṅgāt |
tat tasmāt svara-bhaṅgāt'tat' means 'therefore' — because of that breaking of the voice the verse's tat is read as an ablative of cause, tasmāt … -bhaṅgāt'तत्' अर्थात् उस स्वरभंग के कारण (पंचमी)
tat — [the word] tat; tasmāt svara-bhaṅgāt — [means] because of that breaking of the voice
tat — 'तत्' अर्थात्; tasmāt svara-bhaṅgāt — उस स्वरभंग के कारण।
Viśvanātha unpacks tat: it means 'because of that' — that is, because his voice broke. This is the sāttvika svara-bhaṅga named outright.
'तत्' का अर्थ है — उस स्वरभंग के कारण।
Here the lakṣaṇa the verse illustrates is stated in a single word: svara-bhaṅga, the breaking of the voice — the sāttvika born of fear.
यहाँ जिस लक्षण का यह पद्य उदाहरण है, वह एक ही शब्द में कह दिया गया — स्वरभंग, अर्थात् कण्ठ का रुँधना, जो भय से उत्पन्न सात्त्विक भाव है।
s4conclusion
anenaiva patriṇā sa veṇuḥ hārito’sti svasyānavadhānena hārito’stīty arthaḥ ||
anenaiva patriṇāby this very Patrī eva — 'this very one', fixing the agentइसी पत्री के द्वारा (ही)
sa veṇuḥ hārito’stithat flute has been lostवह वंशी खो दी गई है
svasyānavadhānena hārito’stiit was lost through his own inattention sva-anavadhānena — instrumental of cause, 'by his own failure to attend'अपनी असावधानी के कारण खो दी गई है
iti arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
anena eva patriṇā — by this very Patrī; saḥ veṇuḥ hāritaḥ asti — that flute has been lost; svasya anavadhānena hāritaḥ asti — lost through his own inattention; iti arthaḥ — that is the meaning
anena eva patriṇā — इसी पत्री के द्वारा; sa veṇuḥ hāritaḥ asti — वह वंशी खो दी गई है; svasya anavadhānena hāritaḥ asti — अपनी असावधानी से खो दी गई है; iti arthaḥ — यह अर्थ है।
Viśvanātha closes: by this same Patrī the flute has been lost — lost, that is, through his own inattention.
इसी पत्री के द्वारा वह वंशी खो दी गई है — अर्थात् अपनी असावधानी के कारण उसने उसे खो दिया।
Viśvanātha reads the loss as caused by Patrī's own inattention (sva-anavadhāna), his fear having broken his voice and scattered his mind.
विश्वनाथ इस खोने का कारण पत्री की अपनी असावधानी बताते हैं — भय ने उसका स्वर तोड़ दिया और मन बिखेर दिया।