harṣād, yathā tatraiva (10.39.56-57)—
hṛṣyat-tanūruho bhāva-pariklinnātma-locanaḥ ||
girā gadgadayāstauṣīt sattvam ālambya sātvataḥ |
praṇamya mūrdhnāvahitaḥ kṛtāñjali-puṭaḥ śanaiḥ ||quoted · harṣād, yathā tatraiva (10.39.56-57)—
The verse — decoded
L1example
hṛṣyat-tanūruho bhāva-pariklinnātma-locanaḥ ||
hṛṣyat-tanūruhaḥhis bodily hairs bristling up bahuvrīhi describing Akrūra — 'he whose body-hairs were standing on end'; this is romāñca, horripilationजिसके शरीर के रोम हर्ष से खड़े हो गए — अर्थात् जिसे रोमांच हो आया
bhāva-pariklinna-ātma-locanaḥhis body and eyes wet, melted through with ecstatic feeling bahuvrīhi; bhāva = the surge of emotion is the cause that soaks (pariklinna) both body (ātma) and eyesजिसका शरीर और नेत्र भाव के उमड़ने से भीग गए — क्योंकि भाव ही भिगोने का कारण है
hṛṣyat-tanūruhaḥ — his body-hairs bristling up; bhāva-pariklinna-ātma-locanaḥ — his body and eyes soaked through with ecstatic feeling
hṛṣyat-tanūruhaḥ — जिसके रोम हर्ष से पुलकित; bhāva-pariklinna-ātma-locanaḥ — जिसका शरीर तथा नेत्र भाव से भीगे हुए।
His body-hairs stood on end, and his body and eyes were wet, melted through with a rush of feeling. This is the udāharaṇa opening: two sāttvika signs, horripilation and tears, showing on the body at once.
अक्रूर के रोम हर्ष से खड़े हो गए। भाव उमड़ आया, और उसी भाव से उनका शरीर तथा दोनों नेत्र भीग गए।
An udāharaṇa of sāttvika-bhāvas arising from harṣa (joy), from Bhāgavatam 10.39.56-57 — the transformations that broke out on Akrūra as he neared Kṛṣṇa. The lead-in 'harṣād, yathā tatraiva' marks joy as their cause. The verse displays several of them together: horripilation, tears, and a choked voice.
यह हर्ष से उठने वाले सात्त्विक भावों का एक उदाहरण है, जो भागवत १०.३९.५६-५७ से लिया गया है — कृष्ण के निकट पहुँचते समय अक्रूर पर जो विकार प्रकट हुए। 'harṣād, yathā tatraiva' यह लीड-इन हर्ष को इनका कारण बताता है। यह श्लोक कई सात्त्विक भावों को एक साथ दिखाता है — रोमांच, अश्रु और गद्गद वाणी।
L2example
girā gadgadayāstauṣīt sattvam ālambya sātvataḥ |
girā gadgadayāwith a voice choked and faltering instrumental of means — the faltering voice is itself a sāttvika sign (svara-bheda)गद्गद (लड़खड़ाती) वाणी के द्वारा — यह लड़खड़ाहट स्वयं एक सात्त्विक चिह्न है (स्वर-भेद)
astauṣīthe offered praise main verb; subject is sātvataḥउसने स्तुति की — कर्ता है सात्वत (अक्रूर)
sattvam ālambyasteadying himself, taking hold of his composure first gerund; sattva here = inner steadiness, leaned on before he could speakभीतरी धैर्य का सहारा लेकर — बोलने से पूर्व उसने अपने सत्त्व को थामा
sātvataḥthe descendant of Sātvata — the subject who does all thisसात्वत, अर्थात् अक्रूर
sātvataḥ — the descendant of Sātvata; sattvam ālambya — having taken hold of his composure; girā gadgadayā — with a choked voice; astauṣīt — offered praise
sātvataḥ — सात्वत अक्रूर ने; sattvam ālambya — भीतरी धैर्य का सहारा लेकर; girā gadgadayā — गद्गद वाणी से; astauṣīt — स्तुति की।
The descendant of Sātvata first steadied himself, and then, in a choked and faltering voice, offered his praise. The faltering voice is another sāttvika sign; 'steadying himself' shows he had to gather his composure before he could speak at all.
सात्वत अक्रूर ने पहले अपने भीतरी धैर्य को थामा। फिर गद्गद वाणी से उन्होंने स्तुति की। वाणी का यह लड़खड़ाना ही एक सात्त्विक भाव है।
L3example
praṇamya mūrdhnāvahitaḥ kṛtāñjali-puṭaḥ śanaiḥ ||
praṇamya mūrdhnāhaving bowed down with his head gerund + instrumental of the limb used — bowing with the head touching downसिर झुकाकर प्रणाम करके — मस्तक को भूमि से लगाते हुए
avahitaḥattentive, fully collectedएकाग्र, सावधान होकर
kṛtāñjali-puṭaḥhis palms joined in a hollow, folded in añjaliजिसने दोनों हाथ जोड़कर अंजलि बना ली
śanaiḥslowly, softlyधीरे-धीरे, मन्द गति से
mūrdhnā praṇamya — having bowed with his head; avahitaḥ — attentive; kṛtāñjali-puṭaḥ — palms joined in añjali; śanaiḥ — slowly
mūrdhnā praṇamya — सिर से प्रणाम करके; avahitaḥ — एकाग्र होकर; kṛtāñjali-puṭaḥ — हाथ जोड़े हुए; śanaiḥ — धीरे-धीरे (स्तुति की)।
He bowed with his head, and then, attentive and with his palms joined, he praised slowly. The bodily transformations do not stop the devotion — he still bows, folds his hands, and offers his prayer, only slowly and with effort.
अक्रूर ने सिर झुकाकर प्रणाम किया। फिर एकाग्र होकर, दोनों हाथ जोड़े हुए, धीरे-धीरे उन्होंने स्तुति आरम्भ की।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
sātvato’krūraḥ ||
sātvataḥ akrūraḥ'the descendant of Sātvata' means Akrūraयहाँ 'सात्वत' का अर्थ है अक्रूर
sātvataḥ — the descendant of Sātvata; akrūraḥ — [i.e.] Akrūra
sātvataḥ — सात्वत (शब्द से यहाँ) अक्रूर (अभिप्रेत है)।
Jīva and Viśvanātha simply identify the subject: 'sātvataḥ,' the descendant of Sātvata, is Akrūra — so it is Akrūra who shows all these signs and offers the prayer.
मूल श्लोक का 'सात्वत' शब्द अक्रूर को कहता है।